談“花兒”的文學(xué)特色

楊正榮

“走苦水別喊亂彈，走碾伯別唱少年”。這是一句相傳的古話。清朝時，我們青海是屬于甘肅省的，清在青海的行政設(shè)治是農(nóng)業(yè)區(qū)一道（西寧分巡道）一府（西寧府），三縣（西寧、碾伯、大通），四廳（循化、貴德、丹噶爾、巴燕戎），我們民和、樂都是一縣，縣政府設(shè)在碾伯。民國十八年分省時分開，樂都縣縣府仍在碾伯，民和縣府設(shè)在古鄯。從以上的話里說明，青海是民歌的故鄉(xiāng)，是產(chǎn)生“花兒”的窩窩?！盎▋骸笔乔О倌陙韯趧尤嗣裼脕矸从匙约罕粔浩?、被剝削的遭遇，抒發(fā)自己的思想感情，表現(xiàn)愛情生活的一種藝術(shù)形式。“好莊稼三種三磨哩，山藥里點黃豆哩；好夫妻三說三笑哩，少年倆解憂愁哩?！薄耙粚喊遵R進西海，輕風(fēng)兒吹者個雨來；一聽見花兒把頭抬，精神兒又不由地起來?！?/p>

“花兒”又叫“山歌”，又叫“少年”，顧名思義“花兒”是人間最美好的象征，是詩意達到最高的境界，從而她又代指青海高原婦女的美麗形象。這是因為傳統(tǒng)“花兒”大都是表現(xiàn)愛情生活的，人們演唱時男方稱女方為“好花兒”。

“三尺的白布染毛蘭，離不開五倍子皂礬；

說起光陰我難寒，寬心時離不開少年”。

“黃鷹落架又如雞，孔雀兒脫毛者哩；

阿哥的光陰不如你，少年倆活人者哩”。

“秦始皇建長城磨萬民，馬步芳要了個路工；

鞭打棍逐的活不成，牛馬倆一樣的待成”。

“滿山滿洼的抓螞蚱，只喂了尕雞娃了；

一斗八升的往外拿，苦壞了尕冤家了?！?/p>

“石頭搭橋者水流了，青石頭、冰凍者它明亮了；

阿哥們抓兵者又走了，大聲吼，你說是牽者么忘掉？”

“刀槍矛子者不要害怕，沒犯個法，九龍的口兒里站下；

尕妹是宮燈者阿哥是蠟，大堂上掛，宮燈里把蠟哈照下?！?/p>

“能叫過雨打個花，打花時心里面氣長；

不叫衙門人來下鄉(xiāng)，磕錢者拷打到命上”。

在舊社會里，“花兒”不但表達了男女之間的愛情生活，還真實地反映了生活的本質(zhì)，咒罵了黑暗，鞭打了貪官污吏。在歷史發(fā)展的長河里起了鼓舞人民、教育人民、娛樂人民的作用。因為勞動人民不但是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，而且是精神財富的創(chuàng)造者，從而“花兒”里包含著人民的智慧、經(jīng)驗、思想感情。所以在藝術(shù)形式上和表現(xiàn)風(fēng)格上，深為群眾所喜愛、所接受、所歡迎，“花兒”成了心頭肉。

解放后，青海“花兒”在黨的陽光雨露下，這一人民喜愛的古老文化遺產(chǎn)重新得到了新生，在我們偉大祖國百花園里同樣盛開著絢麗多彩的花朵，與盛開的百花爭艷斗芳，競相開放?？墒恰八娜藥汀庇謥泶輾埼昝铩盎▋骸保f是情哥情妹的下流貨；一些有極左思潮和封建殘余思想的人，他們對“花兒”橫加指責，甚至把搞這一行的人和民歌手打擊迫害進行人身攻擊，好似犯了罪一樣，他們好像是“花兒”命運的主宰者，恨不得把“花兒”一口咬死，起根拔苗，不讓她存在于世了。但是，這個多災(zāi)多難的藝術(shù)花朵歷經(jīng)寒霜破土而出，迎春怒放，有一股頑強的生命力，“花兒”聲仍然響遍四方，特別是以華主席為首的黨中央粉碎了“四人幫”之后，“花兒”越長越旺了，沖破了一切阻力，開得顏色更俊了。四次文代會召開后，她更加理直氣壯地與其他姐妹藝術(shù)爭艷比美了。

為使“花兒”開放得更好，就需要我們廣大人民群眾去培育、去澆灌、去扶植，但是目前的“花兒”卻面臨著兩個問題：一是“花兒”演唱的推廣，二是繁榮“花兒”的文學(xué)創(chuàng)作。為了解決這兩個問題我們必須要了解“花兒”、懂得“花兒”，下面我談一下“花兒”的文學(xué)特色。

一、“花兒”的結(jié)構(gòu)與形式

“花兒”在比興、結(jié)構(gòu)、單韻、語言等方面與其他民歌有共性，“花兒”也有她突出的特征（即個性）。經(jīng)過千百年來人們對她的創(chuàng)作、流傳、演唱等實踐過程中，形成了她特有的結(jié)構(gòu)與形式。就我們民和地區(qū)來說，到目前為止，我所見到的“花兒”有三種形式：

一是三句式的，如流行在我縣土族地區(qū)官亭、中川一帶的：

大紅裙子水紅花，綠色的襖兒配紅花，

什娜姑好比一朵花。沙子坡上撒拉拉，

我的心上花拉拉，心上的花兒唱上吧。

這三句式的“花兒”字數(shù)是三二三、三二三（或二二三、三二三）一首普通韻，有時三句一組、六句一首。還有流行在其他地區(qū)的：

這么大的莊子這么多的人，

這么大的姑娘不給人，

娘老子壞了良心。

它的結(jié)構(gòu)形式是四二五、四二三、三二二。

二是四句式的“花兒”，在我縣我省是大量的。

果子樹栽到灌溝上，

果花兒漂到個水上；

相思病得到心肺上，

血痂兒做到個嘴上。

它的字數(shù)一般是第一句三二三（或三三四、三二三），二句是三三二，三句是三三三，四句是三三二。

三是六句式的“花兒”，群眾管叫它是“折斷腰”。這是在四句式“花兒”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。群眾說的“對四六句”就是這個意思。

雄黃一撮酒一蠱，

謝恩情，

白蛇把藥酒哈飲了；

恍惚一陣醒一陣，

沒精神，

許仙把白蛇哈哄了。

這種“花兒”，讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口，聽起來舒服，富有強烈的節(jié)奏感，長于抒情。它的句式結(jié)構(gòu)是一句二二三，二句是三（或四、五），三句是三三二，四句是二二三，五句是三，六句是三三二。從以上的例子中看出，“花兒”經(jīng)過千百年時間的考驗，人們在創(chuàng)作、演唱過程中，使“花兒”形成了一個獨特的藝術(shù)形式，并且固定了下來。這就是在音樂上分上下兩句，同一曲調(diào)，反復(fù)輪唱；在文學(xué)形式上，上句的落句必須是三個字（即三字尾的單字），下句（即二、四句）的落腳必須是兩個字（即雙字句），這是與其他民歌四句都是二二三形式又不相同的獨特個性。在結(jié)構(gòu)上這一點要求非常嚴格，就好比是各種詞牌的填詞一樣，不可隨心所欲地破壞它的格律。

黃芽菜朵朵兒大，

綠韭菜，

嫩閃閃兒的長了；

千留萬留的留不下，

臨走開，

淚漣漣兒的想了。

生鐵倆鑄下的二號鍋，

釘疤兒多，

鏟頭倆刮不盡了；

舊社會里的人難活，

難心兒多，

針眼里透了命了。

這種折斷腰的“花兒”的二、五兩個短句必須是對稱押韻的，也不能有二句沒五句，或是有五句沒二句。這樣的“花兒”是殘缺不全的，有失于它的完整性的。例如發(fā)表在《青海湖》1979年九月號上的幾首“花兒”就是這樣的：

荷包繡下的雙鴛鴦，鴛鴦戲水情意長，

阿哥情深把花兒唱，甘露兒，

甜甜蜜蜜灑在妹心上。龍王山上的不老松，

六月六這天最威風(fēng)；四化的宏圖繪心中，

阿妹呵，要攀個科學(xué)高峰。

這些“花兒”無論從句式結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格上都不像是“花兒”的，所以有的同志編出“花兒”來批評它：“阿哥尕妹多喜愛，有風(fēng)味、對唱時順口么暢快，‘俺、‘阿妹塞到花兒里來，見‘阿妹，唱把式搖頭者走開?！?/p>

在“四人幫”橫行的時候，我雖然熱愛“花兒”，但不寫“花兒”，怕惹麻煩引起禍端。我曾向一位熱愛“花兒”的打問：“花兒到底講不講究格律，受不受字數(shù)的限制？”回答是：“不按舊的“花兒”形式寫，寫多長都可以?！边@也許是煽了風(fēng)，說的堵氣話。我心里想，這算什么“花兒”？誠然，硬是那樣唱也能唱上，語錄還不是編成歌曲在唱嗎？問題是要不要“花兒”的特色，有沒有“花兒”的味道？“四人幫”橫行時，報刊上出現(xiàn)了不少不倫不類的所謂花兒，有的甚至印在初中課本上，貼上“花兒”的標簽，成為“規(guī)范化”的“花兒”教給學(xué)生，讓“花兒”家鄉(xiāng)的人民群眾和業(yè)余作者們來“欣賞”，豈不成了笑話？最近報刊上仍然有這類的所謂“花兒”，真使“花兒”羞著不開了。群眾見到這樣的“花兒”都說“四不像”，搖頭說“聽起來別扭，唱起來戳口”。我們在七八年編寫“花兒”的過程中曾遇到過這樣的問題。如有一首“花兒”：“花樹花?；M滿山，大寨是花中的牡丹；毛主席把花來澆灌，大寨花開紅了高原?！薄盎▋骸笔怯兴母衤傻?，結(jié)果有人一改呢，把三、四句改成“毛主席親自把花栽，大寨花開紅艷艷”。要說詩，何嘗不可呢，要說“花兒”太別扭了：一是把“花兒”的正句（即二、四句）改成了二二三，把“澆灌”改成“把花栽”，把“高原”改成“紅艷艷”。這里的“紅艷艷”顯然不合乎雙句兩字句結(jié)尾的要求，既失去了格律，又失去了“花兒”押韻的美，讀起來別扭得沒法兒了。

二、“花兒”的韻腳

“花兒”屬于口頭文學(xué)，她的創(chuàng)造者是廣大勞動人民，各族人民是她真正的主人?！盎▋骸彪m不像格律詩那樣的講平仄，但在創(chuàng)作、演唱時十分注意她韻腳的完美。“花兒”的節(jié)奏、韻律方面總是有她特殊的要求，語言上也十分注意音樂性，遵循她形象化、地方化、音樂化、口語化的規(guī)則。

一對兒白鳥山頂上過，

我當了半山的霧了；

這一個尕妹塄坎上坐，

我當了白牡丹樹了。

這首“花兒”一三句的“過”和“坐”是一韻，二四句又是一韻，猛看起來二、四句的韻腳押在“了”上，其實不然，它的重點韻腳卻押在“霧”和“樹”上?！办F”和“樹”的末句又加了“了”，又是兩個相同的音韻，聽起來是很美的。

尕妹是風(fēng)匣阿哥是火，

火沒有風(fēng)匣時不著；

尕妹是肝花心就是我，

心離了肝花時不活。

這首“花兒”一句末的“火”，二句末的“著”，三句末的“我”，四句末的“活”都是同一聲韻。

洪水漫了個河灘了，

清水倆洗了個臉了；

一碗茶喝成半碗了，

清眼淚添給者滿了。

這首“花兒”四句末字均是“了”字，看來似乎都押在了“了”上，其實都押在“了”字前的“灘”、“臉”、“碗”、“滿”上。

貴德出哈的長把梨，

好不過碾伯的果子；

東瞅西瞭的望啥哩；

好不過跟前的妹子。

這首“花兒”一句的“長把梨”，三句的“望啥哩”都是同聲押韻，聽起來十分美氣；二、四句末均押“子”上。

銅伙里好不過高麗的銅，

青銅倆鑄哈的簪兒；

人伙里好不過心上的人，

想開時不停個點兒。

這首“花兒”第一句“高麗的銅”、第三句“心上的人”是對句，雖然四字不是相對押韻的，但念起來唱起來順口；二、四句是“兒化”韻的“簪兒”和“點兒”別有風(fēng)味。

麘子吃草著青山上轉(zhuǎn)，

槍手們看，

大麘子把麘娃兒領(lǐng)了；

長走的大路哈我倆人盼，

仇人們看，

腳踏的江山兒穩(wěn)了。

這首折斷腰的“花兒”，一二四五句同韻，三六句的韻腳卻押在“領(lǐng)”和“穩(wěn)”上。

麻桿倆搭下的閃閃橋，

我過時牢，

你過時牢里么不牢；

你把我閃下的這一遭，

我你哈饒，

老天爺饒里么不饒？

這首“花兒”六句通韻。在一般情況下，六句式折斷腰的“花兒”二五兩個短句的韻腳跟著一、四末句的韻腳押韻；也有時，這兩個對稱的短句可以脫開一、四句末的韻腳而獨立押韻，但韻腳必須是一致的。

路邊的渠水抬頭看，

十里外，

刺玫花笑破了臉蛋；

東方紅一路上灑花瓣，

車頭上，

麥穗兒扎哈的牡丹。

這首“花兒”的形象當然十分優(yōu)美了，但令人感到遺憾的是兩個短句的韻腳各奔前程，互不相關(guān)。發(fā)表在《青海群眾演唱》第四集的《長征路上爭貢獻》六首十一節(jié)折斷腰“花兒”中，每節(jié)短句不同一韻腳者有七節(jié)。我個人認為，這是美中不足?！盎▋骸彪x開韻腳的美，也就顯得遜色了。

三、“花兒”的比興賦

“花兒”運用民歌的一般表現(xiàn)手法中，特別突出的是她善于運用比、興、賦的手法，嚴格地遵循形象思維的規(guī)律。在青?！盎▋骸敝?，同樣“以彼物比此物”，“先言他物，以引起所詠之詞也”。

青銅的鑼鍋白帳房，

荒草的灘兒里下上；

出門的阿哥們太孽障，

離開了個家的地方。

這首“花兒”既是比，又是賦。過去不論修路值夫，抓去執(zhí)行，總是“兵馬未動，糧草先行”的，拿“青銅的鑼鍋”是要吃飯的；在荒無人煙的荒草灘里下上“白帳房”是要避雨露風(fēng)寒、酷熱暴曬的?？梢姡鲩T的人孽障的。“在家千日好，出門當時難”嘛，你還要起雞叫睡半夜，洗鍋抹灶，熱身子爬冷地，頭痛腦熱沒人照顧不說，每天還要挨打受罵，受那些貪官污吏們的欺侮，輕則受罪，重則送命，這當然不是一般的困難，而是“太孽障”。

琵琶彈來三弦子響，

三弦子沒有個碼子，

晚夕里哭來著白天想，

睡夢里哭成個啞子。

上兩句的比興，可以說成是類比。第一句是在動的狀態(tài)中，這種彈琵琶又拉二胡的熱鬧勁兒卻勾起了人們的心事：人家們成雙成對，熱熱鬧鬧，而“我”卻獨自一人，孤孤單單，因而牽動了思念情人的心事，又是哭，又是想，這同樣是在動的狀態(tài)中。第二句呢“三弦子沒有個碼子”這是寫靜。沒碼子就彈不成，彈不響。緊接著就是“睡夢里哭成個啞子”這寫三弦子沒有碼子而沒聲音，她有聲音卻哭啞了。這是有它內(nèi)在的聯(lián)系的。因而互相映襯，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力。

丫豁里修下的四郎廟，

扁柏葉，

摘上著煨了個桑兒；

想者你哭到個雞兒叫，

眼淚兒，

泡塌了打泥炕了。

在民間，把煨柏扁葉和柏樹枝葉的叫“凈香”，煨著叫“煨?！?，表示敬神。這與“青石磚頭鋪了個廊檐了，調(diào)細泥，和上了面衣子；不見的阿哥哈又見了，頭見你，隍廟里抽簽去了”是一個意思。為求倆人團圓，焚香煨桑，求神拜佛，祈禱神佛保佑。這是既寫景，又寫情，寫出了內(nèi)心的活動?？墒蔷戳松裰笙氲迷絻戳耍@就不是哭下的眼淚把打泥炕泡塌了嘛。為什么把打泥炕泡塌了呢？這是因為一是眼淚多，二是我們青海人的打泥坑又不像石板炕，用泥打的炕除了上面鋪幾根大頭棒棒和毛兒刺之外，沒有什么東西來支撐，正如泥坯，一見水就爛散的道理是一樣的。

“青稞出穗頭勾下，青燕麥出穗著吊下；

黑頭發(fā)陪你成白頭發(fā)，手柱上拐棍了罷哈”。

青稞和大麥是很不容易分別的，而青稞出穗成熟時，穗頭兒老是勾著的，大麥的穗頭是往上長的。這里面有個生活問題，你若對生活不熟悉，不觀察、不研究自然界的一切事物特征，比也好，賦也好，總是比不到像上，就會違背自然發(fā)展的規(guī)律，而寫在“花兒”中是會鬧笑話的。

比喻就是通過豐富的想象，把兩種事物或現(xiàn)象連接在一起，形成一個完善的藝術(shù)形象。這就要求比喻要準確。

灶火里燒的是老麥草，

手拿者火棍兒攪了；

睡夢里夢見時你來了，

起來者滿炕兒找了。

麥草見火就失去了它的本性而化為灰燼了。但是用麥草當燃料做飯，沒有火棍攪是不行的。因為攪的過程，是不斷供給氧氣的過程，使火著得更旺。這一個“攪”卻使燒火的人想起了親人，勾起了心事，睡夢里也就“攪”得不安然了，她夢見她所想的心愛的人來了，一轱轆翻起來滿炕找，結(jié)果呢？像麥草成為灰燼一樣地不見影像。

進去個園子者拔白菜，

雙手兒拔了個刺蓋；

雙胛兒找者個空皮袋，

重里么重者個厲害。

為什么進去園子拔白菜的人，卻雙手兒拔上了滿身長刺的刺蓋呢？這當然是她心沒在菜上，連手扎了都不知道。這既是寫實，又是夸張，通過兩種形象來反襯拔白菜的人的心理狀態(tài)。他思謀什么呢？這是描寫失戀后的情景和神態(tài)。大家知道“皮袋夾上棍撈上，出門者要飯去哩”。皮袋是夾著走的，皮袋里裝上東西是背著走的；而他一個空皮袋卻為什么用雙胛兒扛呢？東西不重，人們習(xí)慣于用單胛背，空皮袋卻用“雙胛兒扛”，說明“重里么重的厲害”這是隱喻。這個“重”字是重疊詞，前面的“重”字，渲染了后面的“重”字，而且重得非常厲害，非得用雙胛兒扛不行。這和“連走了三年西口外，沒走過同仁的保安；連背了三年的空皮袋，沒裝給一撮兒炒面”是一個意思，而在選擇用字的準確性上，卻是異曲同工，絕不雷同，這種繪聲繪色簡單樸素的“花兒”語言，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的本事。

除了比興之外，“花兒”的另一個特色是夸張。

大雨下了整三天，竹子雨下給了兩天；

淌下的眼淚哈擔桶倆擔，尕驢兒馱給了兩天。

洪水漫了個河灘了，尕樹樹跟水者淌了；

沒吃沒喝的腿軟了，眼淚把鼻子哈淌掉。

你說眼淚多不多，難心多不多？淌下的眼淚，又是擔，又是馱，甚至把鼻子都淌掉了，這種夸張確也是來源于生活的，說明長期生活在封建社會的人們，不但在經(jīng)濟上受剝削，政治上受壓迫，連自己的愛情婚姻也受到排斥打擊，干擾破壞，不難心，不淌眼淚是沒辦法的。這種夸張也是被人們所接受、所喜歡的。

風(fēng)趣、幽默、諷刺、調(diào)皮也是“花兒”當中常見的：

星星出來擠眼睛，明月亮照了個路了；

大佛爺伸手摸觀音，娘娘她吃了個醋了。

塄坎上長出的毛兒刺根，我當了長蟲的尾巴；

腳尖尖踏者腳后跟，心硬了你把我撩下。

“花兒”的語言都是符合群眾的口頭語，是見景生情，脫口而出的，它樸實優(yōu)美，形象生動，不是生硬苦澀的、干巴巴的、概念化的語言。這個我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)“花兒”的過程中去加深理解，我認為最根本的問題是向民間學(xué)習(xí)、向歌手們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)“花兒”的濃郁的生活氣息與生動活潑的地方特色。在粉碎“四人幫”之后，我也寫過一些不成熟的“花兒”，如“花歸了大海者馬脫了韁，金鳳凰展開了翅膀；華主席還我銀鈴兒嗓，端唱個百花兒齊放?！边@里我用一個“端”字，一來表達關(guān)于雙百方針的贊揚之情，二來表現(xiàn)我們搞文藝工作者的“牛勁”。但是有的報刊發(fā)表時卻把“端”字改成“要”字了。這就改掉了地方的土味，使“花兒”松了勁道。落實黨的各種政策，深得億萬人民的熱烈擁護和贊稱，我寫了“三星高照七星明，南斗里牛郎星出名；黨的政策是一桿稱，公平者億萬人贊稱?！边@里我借用了北斗七星、南斗六郎、三星三個不同方位、不同形狀的星星來比興，不明白的人看起來與下面的句子是沒有什么關(guān)系，其實不然。在過去，我們使用的十六兩的老稱就是根據(jù)這十六個星星定的，上句的比喻，實際上就是說稱?！疤鞈{日月，人憑良心”，“人心不公使戥稱”。黨的政策最公平，因而表達了我的思想感情。這也是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)“花兒”和向民間學(xué)習(xí)的結(jié)果。我的意思是希望寫“花兒”的同志們很好地推敲、選擇每一個用字，讓它十分熨貼地站在自己的位置上，賦予每一個對象以新穎美妙的形象，給人以美的享受。

隨著時代的發(fā)展，給“花兒”賦予了新的內(nèi)容和生命，用她來歌唱我們美好的時代，歌唱黨的英明偉大：“畫上月亮畫太陽，長青的松柏哈畫上；要唱毛主席要唱黨，貼心的話兒哈唱上?！壁w存錄同志寫的《尕馬兒拉回來，臺灣》是一首好的抒情“花兒”。“北京的烤鴨味道鮮，南京的棗糕么真甜，茅臺酒來葡萄干，正等著奶尕兒回還?！蹦替兀亲龈改缸詈笊B(yǎng)的一個孩子。“天下的老兒，痛的是小兒。”不論從臺灣的土地、人口說，他是最小的。祖國人民為臺灣人民準備好了回到祖國——母親懷抱的一切禮物，正殷切地盼望著遠離膝下的小兒回來，形象地表達了人們歡迎臺灣人民回歸大陸的思想感情，思想性和藝術(shù)性得到了較好地結(jié)合，因而受到人們的歡迎，在全省群眾業(yè)余文藝會演中得到了創(chuàng)作獎。

總之，比興也好，夸張也好，總是離不開生活真實和自然真實的土壤的。

四、關(guān)于“花兒”的襯詞問題

“花兒”的襯字、襯詞、襯句問題，關(guān)乎到文化創(chuàng)作和演唱方面的效果問題。在文學(xué)創(chuàng)作中，要特別注意“花兒”語句中的介詞、助詞，如“者”、“哈”、“嘛”、“價”等（這種字、詞在“花兒”中常以襯字、襯詞出現(xiàn)的），我粗略想了一下，它的作用是：

（一）是“花兒”這種口頭文學(xué)形式與結(jié)構(gòu)上的需要，使“花兒”更加突出其地方特色與民族特色。如“大河沿上牛吃水，牛見了魚兒的尾巴；端起個飯碗者想起了你，吃上的麥葉哈吐哈（下）”。

（二）加強了語氣的感情色彩。如“想吃個魚兒了拿釣桿，釣桿上拴一條線哩；想起了個花兒者連夜趕，兩站哈沓一嘛站哩?！?/p>

（三）起承上起下的作用，烘托氣氛，使“花兒”意境優(yōu)美動人，情調(diào)發(fā)人深思，從設(shè)問句和自問自答中得到否定或肯定的回答，給人以聯(lián)想遐想的余地，幽默風(fēng)趣，動人心弦。如：

“清水河里洪水擾，河里的魚娃兒鬧吵；

尕妹的睡夢里你攪擾，你說是牽者嘛忘掉？”

“正是杏花三月天，馬兒上備的是銀鞍；

尕手里抓住者問幾遍，心兒里酸里嘛不酸？”

我們不要因運用襯詞不當而亂加楔子，使語法混亂，邏輯不清，致使詞意含糊。更重要的是在演唱上的問題?！盎▋骸钡那顏碜砸r詞，如用《尕馬兒令》演唱時，就會出現(xiàn)“尕馬兒拉回了來，哎喲，回拉了緩來呀肉兒”的襯句，用《山丹花》曲令演唱時，襯詞（襯句）中出現(xiàn)“尕妹山丹紅花兒開”；用《水紅花》曲令演唱時，就會出現(xiàn)水紅花的襯句等等。在以往演唱新“花兒”的過程中，往往出現(xiàn)因襯詞不當而傷害“花兒”詞意，使正詞與襯詞脫節(jié)，情調(diào)完全成了兩樣的情況。（在唱傳統(tǒng)“花兒”中，這種襯詞仍起著別的襯句所代替不了的作用）過去在演唱新編“花兒”的過程中，我們和歌手們一道，解決了“花兒”詞與襯詞不當?shù)拿?，彌補了配合、反襯不當?shù)娜毕?，收到了比較好的效果。今年六月，我們民和的歌手謝明芳、李桂蘭二人在唱《水紅花》時正詞唱的是：

“松柏根連土者土養(yǎng)了根，根深嘛葉茂的翠青；

黨的政策是心里的燈，點著了旺盛的干勁?！?/p>

而在用《水紅花》曲令演唱時，襯句卻用“我的水紅花大眼睛，尕妹連手走哩嘛坐哩呀，領(lǐng)上了就浪走?！边@與“花兒”詞恰恰成了不相容的兩回事，與新的詞兒完全失調(diào)，在演唱效果上會起大的副作用。因此，我就動手改寫成了“我的水紅花兒開了呀，水紅花的葉葉兒嫩了呀，就誰不嘛就愛了”的襯句，交給兩個歌手試唱。起初她們還不習(xí)慣，我教給她們幾遍后，她們就接受了，唱起來也很順當。她們高興地說：“這樣一改也受聽。”我想，水紅花本來很美的了，以她來比所唱的事物，也好似成了一朵很美的水紅花，兩種形象都是美麗的，而且還不損于水紅花的曲令，為人們所喜愛。這當然是我粗糙的、簡單的嘗試，能否改得更理想、更美好，有待于專家們?nèi)ハ率?。我覺得改造襯詞，是要花一些心思的，抱著嚴肅認真的態(tài)度去和歌手們結(jié)合在一起，就會收到好的效果。又如把“阿哥的肉”的襯詞改為“好花了兒”、“社員們聽”之類的代襯詞也是個辦法。當然在歌唱領(lǐng)袖的“花兒”中，總不能唱“阿哥的肉”的襯詞吧。今后這方面的工作還是大量的，只要有一顆忠于“花兒”的心，付出心血，加以鉆研，我想就能寫出好的襯詞來。

五、關(guān)于傳統(tǒng)“花兒”的借鑒問題

數(shù)以萬計的傳統(tǒng)“花兒”，是文藝寶庫中留下的珍貴財富，是廣大勞動人民精神產(chǎn)品的結(jié)晶，口傳心記，代代相傳，為我們提供了寫作“花兒”的大好條件，是有新的借鑒意義的。很多同志本著吸取精華、去其糟粕的精神，為寫作“花兒”開辟了廣闊的天地。有的人在搜集、整理、研究探索和踏實學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開始進行了新的創(chuàng)作，這是積極的，應(yīng)該受到歡迎和鼓勵；但是也有一些人，無視傳統(tǒng)“花兒”，小看傳統(tǒng)“花兒”，獨出心裁地在那里搞什么所謂的“破格”和“提高”。結(jié)果呢？寫出的“花兒”就有了“念起來別扭，唱起來戳口”的現(xiàn)象?！疤岣摺焙蟮摹盎▋骸?，上不著天，下不著地，既不向傳統(tǒng)“花兒”學(xué)習(xí)，又不顧及群眾的演唱。

禿尾巴黑狗咬月亮，空中里沒有個堵?lián)酰?/p>

一來是咱們的方向明，二來是走路穩(wěn)當。

冰凍三尺口子開，雷響三聲雨來；

天安門城頭紅旗飄，新法律定下的真美。

新打的墻頭十八板，頭上再打上兩板；

共和國成立三十年，好花兒給節(jié)日敬獻。

作者在三首“花兒”的前兩句比，都是套用了傳統(tǒng)“花兒”的句子。在第一首“花兒”中，“禿尾巴黑狗咬月亮，空中里沒有個堵?lián)酢！边@兩句都是貶義的。黑狗是令人生大厭的，何況它又汪汪地咬著人們喜愛的明月亮；而且任憑它咬，空中里連一點堵?lián)醵紱]有，這就達到了瘋狂的地步。作者緊接著又寫“一來是咱們的方向明，二來是走路穩(wěn)當”這兩句是褒義的，而“一來是咱們的方向明”這句是含糊不清的。是誰的好處“方向明”呢？“二來是走路穩(wěn)當”是什么樣的道路上“走路穩(wěn)當”呢？再說，青海“花兒”中找不出個“咱們”來的。我認為這首“花兒”的毛病主要是褒貶混亂，邏輯不清。根本不同屬性的幾個形象（后者無所謂個形象）怎么能夠成比賦呢？第一句末的“咬月”與第三句末的“方向明”又不是同韻腳，失去了“花兒”結(jié)構(gòu)對稱、對仗工整與音韻要求嚴格的特色。

第二首“花兒”“冰凍三尺口子開，雷響三聲雨來”，這是傳統(tǒng)“花兒”“冰凍三尺口子開，口子里牛臥下哩”和“青天上鋪下了黑云彩，雷響三聲者雨來”兩首“花兒”的上句比興拼湊在一起的。這兩種形象怎能與下面的“天安門城頭紅旗飄，新法律定的真美”聯(lián)系起來呢？“冰凍三尺口子開”是寫“三九四九，閉門洗手”的滴水成冰的寒月時節(jié)，而“雷響三聲者雨來”是寫夏至以后的事，兩種截然不同的事物，寒暑相對的時間怎能生硬地拉在一起呢？再說“冰凍三尺口子開”又怎能與“天安門城頭紅旗飄”這一壯麗的圖景互相聯(lián)系呢？這種比，給人的又是怎樣的感覺呢？“雷響三聲雨來”（這三聲的后邊又缺了一個“者”字），大家知道，過雨（暴雨、冰雹）是從古到今對自然界特別是對莊稼帶來災(zāi)害的禍根，對這種妖魔人人厭惡透了，它又怎能與“新法律定下的真美”相比而生呢？真善美與假惡丑是相對的。黨中央制定的法律是賞善罰惡，扶持正義的，這又怎能與“雷響三聲雨來”相比而言呢？

再說“新打的墻頭十八板，頭上再打上兩板?！鼻也徽撓旅娴牧⒁馀c這兩句的聯(lián)系，而這兩句本身又是經(jīng)過作者改編了的。原話是“新打的莊廓十八板，嫌低了再打上兩板?！彼麉s別出心裁地把莊廓改成“墻頭”。墻頭又怎能新打呢？更不妥當?shù)氖恰邦^上再打上兩板”是什么“頭”，顯然是沒有限制詞，使人難以捉摸。我不客氣地說，像這樣亂改亂編，是對“花兒”的一種糟蹋。我們再回過頭來看一下這兩首傳統(tǒng)“花兒”：

圓不過月亮方不過斗，

天河口，

七星兒擺八卦里；

尕妹好比是冷石頭，

懷揣著走，

捂熱時咋丟下哩。

以上三句的比，說的都是天上的月亮星辰，貼得這樣緊，像一口氣呵成的，它不是東拼西湊的破爛貨。又如：

一天下給了三場雨，

廊檐水淌到個院里，

案板的跟兒里想起你，

清眼淚跌到個面里。

這里把雨比作淚，把廊檐水淌到院子里和眼淚淌到面里連在一起。“花兒”是長于聯(lián)想的，而這種聯(lián)想不是空洞的、概念化的陳詞，而是具體形象的描寫。所以對傳統(tǒng)“花兒”的借鑒與學(xué)習(xí)，應(yīng)持有嚴肅認真的態(tài)度。