設(shè)計(jì)師專業(yè)修養(yǎng)的形成對其設(shè)計(jì)作品的影響

張笑賢

[摘 要]隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者對產(chǎn)品的需求不僅僅停留在其功能性上，對于產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)的要求也日趨上升。所以設(shè)計(jì)師專業(yè)修養(yǎng)的形成將影響到設(shè)計(jì)的水平和人民大眾的消費(fèi)觀念，也將引領(lǐng)消費(fèi)者的審美觀。甚至?xí)绊懼覀兊纳瞽h(huán)境和生活方式，本論文將從社會職責(zé)、民族文化、人文關(guān)懷三個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行闡述。

[關(guān)鍵詞]社會職責(zé) 民族文化 人文關(guān)懷

一、 設(shè)計(jì)師與社會職責(zé)

我們生活在這樣一個(gè)社會中，每一個(gè)人都有一個(gè)特有的社會身份，這個(gè)身份為了獲得認(rèn)同必定要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。作為設(shè)計(jì)師的我們在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人使用的生活用品，都是由設(shè)計(jì)者首先通過構(gòu)思再大批量生產(chǎn)出來的。設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品就會直接影響大眾消費(fèi)群體的生活。所以設(shè)計(jì)師要經(jīng)過系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)以及設(shè)計(jì)訓(xùn)練的積累。而起決定性因素的是設(shè)計(jì)師自身基本素質(zhì)的提升。儲存廣泛的知識是提升自身素質(zhì)培養(yǎng)的基本渠道。設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，不管是哪一個(gè)學(xué)科的分支，都需要設(shè)計(jì)師們?nèi)チ私庖恍┗镜膶W(xué)科知識，才可以更自由地投入到其設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去。設(shè)計(jì)師們在其作品創(chuàng)作中互相學(xué)習(xí)更有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)理念，也是自我對設(shè)計(jì)師這個(gè)社會身份應(yīng)該履行的責(zé)任。

設(shè)計(jì)的思想反映其修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)家經(jīng)過長期鍛煉和培養(yǎng)在各自藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域里展現(xiàn)出的藝術(shù)水平高低與完善程度，因?yàn)橐患O(shè)計(jì)作品同書法、繪畫一樣都是表達(dá)作者的心聲、思想、人生觀、審美觀等。設(shè)計(jì)師必須要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的豐富閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營者的經(jīng)營理念、財(cái)務(wù)專家的成本意識，而不是匠者，只停留在技術(shù)層面。設(shè)計(jì)作品不僅是技能和創(chuàng)新能力的結(jié)合，更重要的則是滲透作者深厚的文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)。

自身作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師來講，他對美的事物需要有一個(gè)很精準(zhǔn)的詮釋。生活中到處都有美的事物存在。它的美就需要設(shè)計(jì)師們多留一雙明亮的眼睛去善于發(fā)現(xiàn)。當(dāng)你對它有了這些審美標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以對產(chǎn)品進(jìn)行美學(xué)的分析。所以說作為一個(gè)設(shè)計(jì)師要通過各種學(xué)科的學(xué)習(xí)來提升自己。

二、 設(shè)計(jì)師與民族文化

中華民族有著悠久歷史，也有著悠久的中國傳統(tǒng)文化，這是勿庸置疑的。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，無論我們是站在創(chuàng)意的角度，或者是設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用到的圖形元素。對于中華文化發(fā)展過程中留下的智慧結(jié)晶都是值得借鑒的。隨著社會的發(fā)展，人們自身的審美能力也在不斷的提升。如果能夠繼承和創(chuàng)新中華民族的傳統(tǒng)紋樣，這樣不僅能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師們帶來更多元的設(shè)計(jì)元素。而且也會讓更多的人了解中國的傳統(tǒng)文化。

自從人類的出現(xiàn)，人們就認(rèn)為動物與人血緣很相近，并慢慢開始對動物虔誠膜拜。到后來十二生肖的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)，人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫你~鏡、帶式等工藝品也綴飾著十二生肖圖案，可見早成為古人生活中的一部分。一直延續(xù)到現(xiàn)代，在世界各國中，只要有華人居住的地方，每到華人的春節(jié)，大家紛紛發(fā)行和互送生肖郵票為紀(jì)念，一時(shí)彌漫著濃濃的文化氛圍，到處彰顯著十二生肖的魅力。

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素需要兼容并蓄，自然呈現(xiàn)另類創(chuàng)意。隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師在不斷吸收傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要汲取西方設(shè)計(jì)新的設(shè)計(jì)理念，高新技術(shù)的運(yùn)用將是藝術(shù)創(chuàng)造和文化傳承完美的結(jié)合。不僅如此，原創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)新，滲透了傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神，在高科技手段的輔助下，將會給人們帶來嶄新的藝術(shù)視野，也必將出現(xiàn)具有時(shí)代創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)師。

三、以人為本讓設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展

“以人為本的意義在于重視對人的主體地位的確認(rèn)，重點(diǎn)在于對人自身的尊重，關(guān)注的是對人的價(jià)值和意義的肯定。而人的價(jià)值和意義是由人有目的的活動創(chuàng)造的。堅(jiān)持以人為本的原則，就是要在肯定和重視人的價(jià)值和意義的前提下，想盡一切方法為人們創(chuàng)造出更大的價(jià)值。著重的強(qiáng)調(diào)了人在這個(gè)世界上價(jià)值的體現(xiàn)，并不是烏托邦的空想和不切實(shí)際。最重要的是人除了在自然界中有了物質(zhì)的生存之外，還有其精神性的存在。

2012年9月首家以可持續(xù)發(fā)展理念設(shè)計(jì)建設(shè)的農(nóng)村小學(xué)在信陽市平橋區(qū)郝堂村投入使用。學(xué)校不僅建筑特點(diǎn)明顯，校園內(nèi)的其他設(shè)施也較為先進(jìn)和考究，處處體現(xiàn)了以人為本、持續(xù)發(fā)展、綠色環(huán)保的特征。學(xué)校的公廁最能體現(xiàn)學(xué)校設(shè)計(jì)的理念：尿糞分離處理，節(jié)約用水，同時(shí)避免疾病的傳播。這正是我們一直倡導(dǎo)的以人文關(guān)懷為主旨、持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。具有這樣優(yōu)勢的設(shè)計(jì)，還需要設(shè)計(jì)師們把握正確的價(jià)值觀，逐步推廣滲透到各個(gè)領(lǐng)域，我們的生存環(huán)境才會讓設(shè)計(jì)之路越走越遠(yuǎn)。

結(jié)論

每一個(gè)新產(chǎn)品上市前都需要設(shè)計(jì)師們?nèi)矫娴臉?gòu)思，設(shè)計(jì)師在構(gòu)思中要考慮到產(chǎn)品的功能和形式要素，當(dāng)產(chǎn)品流通到市場上，就等待著消費(fèi)者去檢驗(yàn)，等產(chǎn)品的使用價(jià)值耗盡后，就要面臨產(chǎn)品分解的考驗(yàn)。這一系列的考驗(yàn)都與設(shè)計(jì)師本身有很大的關(guān)系。所以設(shè)計(jì)師在構(gòu)思產(chǎn)品的時(shí)候，都需要把這些因素考慮在內(nèi)。從產(chǎn)品的構(gòu)思到市場流通、是否贏得消費(fèi)者的認(rèn)可，到最后產(chǎn)品最終的歸宿——再分解。都與設(shè)計(jì)師息息相關(guān)。所以設(shè)計(jì)師專業(yè)修養(yǎng)的形成對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)合理性起到了至關(guān)重要的作用。

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