讓“知之者”成為“好之者”和“樂之者”

吳梅花

儒學(xué)大師孔老夫子是教師職業(yè)的開山鼻祖，他的許多教育理念至今仍被教師界奉為圭臬，“知之者，不如好之者，好之者不如樂之者”就是其中之一。從這句話中可以看出，孔子早就發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對學(xué)習(xí)效果的影響。但這樣一種認識，在中國的教育歷史上，卻沒有受到應(yīng)有的重視。

我認為，“知之”、“好之”與“樂之”構(gòu)成學(xué)習(xí)的三境界，即被動學(xué)習(xí)，苦中學(xué)知；激發(fā)興趣，樂中得知；孜孜不倦，樂中覓知。目前來看，中國的大多數(shù)學(xué)生處于第一個階段，學(xué)習(xí)被動，沒有樂趣，純粹是為了應(yīng)付考試而強逼著自己學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)不僅效率低下，而且扼殺了學(xué)生的求知欲。這就是我們的中學(xué)生在國際大賽中常常能捧得獎杯，而大學(xué)生所獲獎項卻遠遠不如的原因，至于諾貝爾獎，更成了中國人遙不可及的一個夢。喪失了學(xué)習(xí)的興趣，也就喪失了持續(xù)進步的可能。這無論對個人還是對一個國家、一個民族來說，都是可怕的。

“孜孜不倦，樂中覓知”，是最高境界。學(xué)生能夠深刻體會到學(xué)習(xí)的快樂和學(xué)習(xí)的價值，主動地求知。他們的學(xué)習(xí)熱情高漲，往往不僅會完成教師布置的工作，還會延展深入到相關(guān)領(lǐng)域，甚至得出自己的創(chuàng)見，從而實現(xiàn)高層次的研究性學(xué)習(xí)。

要達到這一最高境界，“激發(fā)興趣，樂中得知”是關(guān)鍵。

早在教學(xué)改革之初，教育家們便認識到了這個問題，首先提出了改變以教師教、學(xué)生學(xué)的“滿堂灌”的教學(xué)理念，倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體?？墒侨绾尾拍苷嬲刎瀼剡@一理念，則仁者見仁，智者見智。有的教師簡單地將學(xué)生主體性的發(fā)揮理解為讓學(xué)生多發(fā)言、多討論、多活動，于是乎，便派生出“滿堂問”“滿堂論”等怪胎，學(xué)生答是答了，論也論了，但答與問竟然陷入新的“應(yīng)試”模式，多半抱著完成任務(wù)的心態(tài)，仍處于“被動學(xué)習(xí)”狀態(tài)，可謂徒有形式，換湯不換藥，收效甚微。

如何才能使學(xué)生善于主動開拓，真正地學(xué)并快樂著，快樂并充實著呢？在語文教學(xué)中，我逐漸領(lǐng)悟到，動機是行為的誘因，興趣是最好的老師，因此主體性和主動性是語文活動課的核心。學(xué)生是否是知識、能力、情操等的主動獲取者，是否主動參與教學(xué)活動，這是衡量語文活動課效果的重要標(biāo)志。因此，要在活動課中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，必須讓學(xué)生從事主動經(jīng)歷和探索發(fā)現(xiàn)的活動，必須在學(xué)生主動參與上下工夫，尋找能夠促使學(xué)生主動探索的點，激勵學(xué)生主動開拓的精神。這對于教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。一是要了解學(xué)生，知道學(xué)生喜歡什么，明白其興趣點之所在。知道學(xué)生欠缺什么，不要在已知問題上浪費過多的時間。二是要了解文本，知道本課的重難點分別是什么，避免課堂熱鬧，卻本末倒置，學(xué)生收獲不多。三是要有較強的創(chuàng)新能力，設(shè)計出不同的形式將前兩者有效結(jié)合。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，離不開激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，沒有創(chuàng)新精神的課堂無論如何也不能算是成功的。因此，在教授課文時，備完本篇課文所應(yīng)達到的目標(biāo)之后，就應(yīng)當(dāng)反復(fù)思考要達到此目標(biāo)可以使用的方法有哪些，什么方法是學(xué)生可以接受并會熱情高漲地學(xué)習(xí)的。

在傳統(tǒng)篇目《祝?！芬晃牡闹v授中，祥林嫂的死亡原因是一大難點。于是，我設(shè)計了一場法庭辯論，讓學(xué)生分別充當(dāng)公訴人、辯護律師及法官，問題圍繞著誰殺害了祥林嫂這個問題展開。學(xué)生表現(xiàn)出了濃厚的興趣，紛紛舉手要求充當(dāng)法庭角色。我專門強調(diào)所有證據(jù)必須來源于魯迅的文章（《祝?！繁疚幕螋斞傅钠渌恼拢?。首先，由公訴人提出犯罪嫌疑人，學(xué)生想到了魯四老爺、四嫂、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的人們，并提出了嫌疑所在；接著，由學(xué)生充當(dāng)他們的辯護律師，為他們做脫罪辯護或減罪辯護；最終，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)這些所謂的犯罪嫌疑人都或多或少地參與了這場謀殺，但他們并不是幕后的真兇，幕后的真兇是——封建禮教、封建政權(quán)，只要這個真兇沒被消滅，這種慘劇就永遠不會結(jié)束。當(dāng)他們成為文章中的“角色”時，不管是處于怎樣的一個角度，他們實際上都很容易地找到了理解文章的金鑰匙。

無獨有偶，我曾看過一位南方教師上《石鐘山記》一文，就采用了類似手法：告訴學(xué)生本文其實是蘇軾做的一個調(diào)查報告，內(nèi)容就是調(diào)查石鐘山如此命名的原因，只是沒有用現(xiàn)在的形式表現(xiàn)，于是讓學(xué)生用現(xiàn)在所通用的調(diào)查報告的寫法重新寫一次。此法激起了學(xué)生的興趣，使學(xué)生深刻理解了全文，經(jīng)過對比，找到不足與優(yōu)點，同時對蘇軾的親身實踐探求知識的精神有了更深刻的認知。

由以上兩個案例，我們可以發(fā)現(xiàn)，教師靈活機動地改變上課模式，可以使課堂與學(xué)生的思維一起動起來。當(dāng)學(xué)生在某一環(huán)節(jié)遇到困難或產(chǎn)生疑問時，教師適時、恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)具有舉足輕重的作用，這將提高學(xué)生活動的質(zhì)量，有利于學(xué)生在教師高質(zhì)量的指導(dǎo)下獨立完成活動任務(wù)。語文活動課要求以學(xué)生的獨立探索活動為基礎(chǔ)，但實質(zhì)上這種探索活動又與教師的“導(dǎo)演”和指導(dǎo)密切聯(lián)系，不過是教師主導(dǎo)作用更藝術(shù)的表現(xiàn)。因為活動課是從實際問題切入的對語文基本知識的掌握，這不僅要求教師對語文知識有精深的了解，而且對學(xué)生的活動需要、活動能力等有深入的了解。這樣，才能設(shè)計出適宜的問題情境和活動的方案、程序，進而引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動。這就需要教師在語文活動課中發(fā)揮“導(dǎo)而弗牽”、“開而弗達”的主導(dǎo)作用，而不是傳授、灌輸中的主導(dǎo)作用。只有這樣，才能在語文活動課中更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

那么問題教學(xué)法是否絲毫不足取呢？非也，關(guān)鍵在于問題的設(shè)置能否激發(fā)學(xué)生的興趣。記得在講授《孔雀東南飛》時，曾看到好幾位老師成功地采用了“問題教學(xué)法”。在學(xué)生學(xué)完全文的內(nèi)容后，教師設(shè)置了一個問題：劉蘭芝可不可以不死？這個問題似乎給了學(xué)生想象的空間。是呀，“死”的結(jié)局是否帶有必然性呢？如果他們不選擇殉情，還有什么選擇？這一問再次拓展了學(xué)生的想象空間。于是學(xué)生們暢所欲言：改嫁、私奔等想象都引發(fā)了出來，接著教師又用問題加以引導(dǎo)——如果她真的嫁到了府君家里，會不會幸福？做其他的選擇是否就能獲得幸福生活？如果答案都是否定的，那么是什么決定了必然的結(jié)局呢？在這樣的討論之后，學(xué)生理解了劉蘭芝的忠貞、焦仲卿的軟弱及現(xiàn)實的殘酷性。在興趣的引導(dǎo)下，發(fā)散思維，結(jié)出了豐碩的智慧之果。

同樣，在《項鏈》這一課中，問題“瑪?shù)贍柕聸]丟項鏈會怎么樣？”的提出也給了學(xué)生很大的思考動力，學(xué)生的猜測五花八門。原本似乎只是一個“借東西丟東西還東西”的小故事，隱藏在背后的是深刻的時代主題。通過引導(dǎo)性的討論，學(xué)生明白了：在那樣的一個社會，瑪?shù)贍柕录词箾]丟項鏈，也很難獲得幸福，她充其量只會成為某位上層人士的情人，在豐厚的物質(zhì)享受中飽受精神空虛的折磨，從而使學(xué)生加深對課文主題的理解。

問題引導(dǎo)法必須以興趣作為觸發(fā)點，討論法也同樣如此。在這個過程中，需要發(fā)揮老師的主動主導(dǎo)作用，這與強調(diào)學(xué)生在語文活動課中的主體性并不矛盾。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，并不是在活動過程中放任自流，而是要求老師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、鼓勵與培養(yǎng)。只有教師真正發(fā)揮了主導(dǎo)作用，才能更有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在把握活動的目的，啟發(fā)學(xué)生的積極主動性，幫助學(xué)生總結(jié)活動的成敗得失。這種主導(dǎo)作用貫穿于學(xué)生活動的始終。教師導(dǎo)在活動前，引在活動中，評在活動后。指導(dǎo)的形式既有直接明示，又有間接暗示。

在魯迅的中篇小說《阿Q正傳》的學(xué)習(xí)中，關(guān)于阿Q的精神勝利法優(yōu)劣的討論同樣收到了很好的效果。阿Q精神到底在現(xiàn)實中是完全的“糟粕”，還是尚存在一些“有價值”的因素呢？對這樣一個問題，多數(shù)學(xué)生是有很濃厚的興趣的，同學(xué)間甚至不再是激烈的討論，而是上升到了辯論，在說服對方的過程中，更深刻地說服了自己，極大地激活了學(xué)生的思維。

當(dāng)然，上面所說的都是在課堂上的興趣激發(fā)法，課外的興趣激發(fā)就更多了，如成語接龍法、講成語故事法、開新聞發(fā)布會、話題演講、小品補“尾”法等。在設(shè)計語文活動時，要充分考慮學(xué)生的興趣和愛好?？傊?，語文活動課為學(xué)生的發(fā)展提供了更多主動實踐的機會，使他們“用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的雙手來做”（郭沫若語），使學(xué)生充分享受到做學(xué)習(xí)的主人的權(quán)利與快樂。

一堂好的語文課并不表現(xiàn)在老師講得多么精彩，不在于問題闡述地多么有條理，而在于學(xué)生的積極性能否激發(fā)出來，通過老師的有意主導(dǎo)，把課堂的主動權(quán)真正交還給學(xué)生。激發(fā)和維持學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣與熱情，確實是一個古老而又富有生命力的課題。語文教學(xué)，同樣要使學(xué)生產(chǎn)生對語文課堂學(xué)習(xí)的熱愛之情，在這個過程中，學(xué)生的興趣是起點，因為“興趣是最好的老師”。