品味人文歷史 收藏“老牌匾”

林永峰

牌匾，是中國(guó)獨(dú)有的一種文化符號(hào)，是融漢語(yǔ)言、漢字書法、雕刻、漆藝于一體，集思想性、藝術(shù)性于一身的綜合藝術(shù)作品。匾額是懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達(dá)人們義理、情感之類的文學(xué)藝術(shù)形式。匾額通常擺設(shè)在門楣、壽梁和枋梁上，它的形式通常以橫長(zhǎng)形和豎長(zhǎng)形居多。牌匾的懸掛范圍非常廣泛，關(guān)隘城堡,宮闕王府、園林名勝、壇觀寺廟、名門宅第、工商店鋪等等，牌匾?guī)缀鯚o(wú)處不在，既有懸掛室外的，也有懸掛室內(nèi)的，是室內(nèi)外裝飾的重要組成部分。

一、歷史

牌匾的歷史悠久，牌匾是一座建筑、一座城市的點(diǎn)睛之筆，牌匾文化是中華民族傳統(tǒng)文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景，自秦漢以來(lái)延綿兩千多年。在我們這個(gè)傳統(tǒng)文化積淀濃厚而富有詩(shī)意的國(guó)度，她凝聚了中華民族思想藝術(shù)之精華。隨著城市化的進(jìn)程，牌匾在城市文化中的地位日益重要。如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中華牌匾文化再次興旺發(fā)達(dá)。

匾額分成兩種：官方的和民間的。官方的出現(xiàn)較早，秦代就有了，官府衙署都掛有牌匾，而民間的到唐末才出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)里坊制度被廢除，百姓可以臨街破墻開(kāi)店，于是人們開(kāi)始想出了掛出各自的匾額來(lái)招攬生意，到了宋代，匾額就更多了。匾額在以前猶如房子畫龍點(diǎn)睛之處，一般都會(huì)延請(qǐng)名人來(lái)寫。如果房子四面有門，那么一般正門之上必須放上一塊匾，可以說(shuō)“凡有井水飲處，皆能見(jiàn)匾額”。

自有匾額以來(lái)，它就與我國(guó)人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、書法相結(jié)合，深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，其寫景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有極大的文學(xué)藝術(shù)感染力。懸于宅門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點(diǎn)家居則古色古香。雖片辭數(shù)語(yǔ)著墨不多，望之卻巍然大觀，令人肅然起敬?？v觀各種匾額，無(wú)論是屋舍的裝飾，還是景觀的裝點(diǎn)，無(wú)不表達(dá)了人們向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾額的內(nèi)容大都為“芝蘭入室”“忠厚傳家”“安樂(lè)”“桂馥”等；反映自然景觀的則如：“山清水秀”“碧水縈繞”等。所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來(lái)就被認(rèn)為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達(dá)了我國(guó)人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味。

牌匾目前多用于商業(yè)領(lǐng)域，是我國(guó)一種獨(dú)特的傳播商業(yè)信息的廣告形式,它通過(guò)巧取文學(xué)作品、憑借商聯(lián)文采、援引成語(yǔ)典故、附麗神話傳說(shuō)、名人題字，利用趨吉心理、采摘宗教詞語(yǔ)、表達(dá)報(bào)恩情感、顯示店家誠(chéng)信等方式，負(fù)載著厚重的民族商業(yè)思想,折射出傳統(tǒng)的文化色彩。

二、工藝

一方制作精良的匾額需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的工藝制作流程方能成就極高的藝術(shù)價(jià)值。在傳統(tǒng)建筑的裝飾行為中，匾額是重要的兼具實(shí)用性與藝術(shù)裝飾性的物品。

首先需要用上好木料精心雕琢加工而成，木質(zhì)以紅松、核桃木為主，更講究的還有用金絲楠木或是紫檀木等高級(jí)木料。加工時(shí)，要用兩年以上豬血膩?zhàn)犹羁p、刮平，五至七道大漆做底，陰干打磨后上三道桐油。古代匾額按制作工藝有平板陽(yáng)雕、平板凹雕、平板漆字、圖騰雕框、鏤空?qǐng)D騰雕框等形式。字的刻法有中凹陰刻字、中凸陽(yáng)刻字。此外，古人還有獨(dú)特的剔光、修圓秘法，可以讓匾額上的字無(wú)論陰陽(yáng)刻，遠(yuǎn)看都有立體效果。

匾額的題款乃是畫龍點(diǎn)睛之筆。有的是上下款俱全，有的只有一款?？钣凶钟杏?。印又有“名章”和“閑章”兩種。印的篆刻髹飾或紅底金字，或者金底紅字。一般情況下，匾額的寫作文字很少，也無(wú)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)款式，主要是講求適情應(yīng)境，文辭精粹。題書時(shí)要求高水平的書法藝術(shù)，上款下款的書寫位置得當(dāng)，字的大小適當(dāng)。因此為匾額題字的人也有講究，主要是當(dāng)時(shí)的顯貴、名流和書法家，書法精湛。文詞適中，懸掛得當(dāng)?shù)呢翌~足以表現(xiàn)書寫者的才華與文采，并且透過(guò)視覺(jué)與意念的傳達(dá)，塑造空間的風(fēng)格。匾額上除了主文之外，左右的小字大多撰寫捐贈(zèng)人及頭銜和落款的年代，許多古建筑就是借助匾額上的資料而確定它的創(chuàng)建年代。匾額的底色以黑色居多，也有漆紫、紅、綠、棕等顏色的。

內(nèi)文最常見(jiàn)就是真金顏色，也是在字上敷貼金箔的“真金字匾”，貼金工藝很有講究。首先調(diào)制金膠就必須根據(jù)四時(shí)變化掌握好材料比例、稀稠程度和干燥程度。其次,涂金膠必須要均勻,掌握好“火候”非常重要,早了不行,晚了不行,快了不行,慢了不行,要貼得平整、嚴(yán)實(shí)、光潔、鮮亮，無(wú)明顯接口。

除貼金匾外，也有以色漆描字的，常見(jiàn)的是豆綠色，此外還有鑲嵌象牙、獸骨或螺鈿字的，使之更加珍貴。許多匾額的四周邊框上，雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事。

三、種類

作為民族文化的一種標(biāo)志，匾額過(guò)去在城市和鄉(xiāng)村都非常普遍地被使用，數(shù)量龐大，種類眾多。

匾額按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，比較常見(jiàn)的大致可以分為五類：一類是堂號(hào)匾，像紀(jì)曉嵐的“閱薇草堂”等；一類牌坊匾，這一類通常是作為表彰的，如表彰富人守規(guī)范，表彰鄉(xiāng)里老師等；一類是祝壽喜慶的，這類匾額數(shù)量非常大；一類是商業(yè)的字號(hào)匾，如北京的“榮寶齋”、“同仁堂”等；再一類是文人的題字匾額，帶有文學(xué)色彩的或是座右銘式的匾。目前，比較受人歡迎的是文人題字匾、字號(hào)匾和座右銘式的匾。歷史上的匾額屬于首當(dāng)其沖被損毀的文物，因?yàn)樗敲鲯斓模阅壳霸诔鞘欣锖苌倏吹嚼县翌~。

牌匾從材質(zhì)上劃分，主要有木質(zhì)、石材和金屬三種，以木質(zhì)匾額居多，石材和金屬的較為少見(jiàn)。石匾額給人厚重、沉穩(wěn)、肅穆的感覺(jué)，常用于陵墓建筑和古城池的鼓樓、鐘樓、石牌坊等建筑。金屬匾則因造價(jià)昂貴，一般很少使用。

按照匾文的題材來(lái)分，有表示樓堂殿閣名稱的,如“滕王閣”、“長(zhǎng)生殿”、“望月亭”等；顯示商家字號(hào)的，如“同仁堂”、“老鳳祥”、“榮寶齋”等；歌功頌德的，如“桃李滿園”、“愛(ài)民如子”、“高山仰止”等；繪景抒情的，如“山清水秀”、“春和景明”等；述志興懷的，如“天道酬勤”、“海納百川”、“與時(shí)俱進(jìn)”等；慶典開(kāi)張的，如“大展鴻圖”、“生意興隆”、“財(cái)源廣進(jìn)”等。

按照所要表達(dá)的內(nèi)容來(lái)分，則主要可分出六大類。第一類為名稱，如“南鯤代天府”；第二類為身份，如“進(jìn)士第”；第三類為頌恩，如“永護(hù)蓬瀛”；第四類為警世，如“爾來(lái)了”；第五類為祝賀，如“壽比南山”；第六類為姓氏堂號(hào)，如“滎陽(yáng)世澤”。匾額上除了主文之外，左右的小字大多撰寫捐贈(zèng)人及頭銜和落款的年代，有時(shí)候正上方還會(huì)有皇帝的玉璽?，F(xiàn)如今，許多古代寺廟就是通過(guò)匾額上的資料信息，從而確定創(chuàng)建的年代。

按外觀形式可分為橫幅和豎幅兩類，也有橫幅與豎幅同時(shí)使用的對(duì)聯(lián)形式。

匾額按意涵劃分的種類，有許多種。如有名稱標(biāo)示匾，如孔廟東大成坊“全臺(tái)首學(xué)”匾有昭示作用；有的為御匾，如孔廟中清康熙帝所賜“萬(wàn)世師表”及雍正“生民未有”匾等；有的為頌揚(yáng)神德匾，如祀典武廟有咸豐帝所題“萬(wàn)世人極”匾；有的為歷史典故匾，如三山國(guó)王廟乾隆皇帝所題“褒忠”與妙壽宮“義懷誠(chéng)忠”匾；有的為醒世規(guī)誡匾，如府城隍廟“爾來(lái)了”匾，強(qiáng)烈傳達(dá)城隍廟必備的陰森懾人的氣氛；有的僅代表地理位置匾，有北極殿“鷲嶺”匾印證府城地勢(shì)東高西低的地勢(shì)，等等。

四、收藏

匾額是中華民族獨(dú)特的民俗文化精品，幾千年來(lái)，它把中國(guó)古老文化流傳中的辭賦詩(shī)文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色之大成，以其凝練的詩(shī)文、精湛的書法、深遠(yuǎn)的寓意，指點(diǎn)江山，評(píng)述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。匾額集字、印、雕、色于一體，很難得。前人說(shuō)：“以匾研史，可以佐志，以匾學(xué)書，可得筆髓?！?/p>

各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，大多反映了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念和道德觀念，如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等，標(biāo)榜了本家族先人的品習(xí)，繼承前輩人的優(yōu)秀品德、聰明才智、光榮傳統(tǒng)，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。在我國(guó)明清時(shí)期民宅的門楣、壽梁和枋梁等處，常常可以見(jiàn)到以成語(yǔ)典故、前輩留言為題材的匾額，涵蓋了為人處事、經(jīng)商秘訣等富有思想性、哲理性的文化內(nèi)容。

另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書寫，這類老匾額如今在市場(chǎng)上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡(jiǎn)意賅，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補(bǔ)史正史的意義?！耙载已惺罚梢宰敉?；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書，可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值而成為今天我們研究民族文化發(fā)展的實(shí)物例證。如果把這些匾額拓片結(jié)集，無(wú)疑是一部不可多得的書法精品，對(duì)于書法愛(ài)好者具有一定的借鑒和欣賞價(jià)值，而且對(duì)于研究地方史者來(lái)說(shuō)，也是一份十分珍貴的研究資料。令當(dāng)初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發(fā)，在不經(jīng)意間留下的翰墨，竟會(huì)成為后人研究歷史、觀賞書法的文物而倍受寵愛(ài)。

正是因?yàn)槔县翌~有著很高的歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值，才顯得彌足珍貴。近幾年來(lái)，民間收藏活動(dòng)方興未艾，在玉器、青銅器、陶器、字畫、錢幣及郵票、繡品、連環(huán)畫等之外，還有一大宗收藏品也浮出水面，并引起人們追索的目光，那就是老匾額。在過(guò)去的二十年里，它們?cè)诎喝贿M(jìn)入藝術(shù)品收藏序列的同時(shí)，本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也一路攀升。其身后的匾額文化是中華民族傳統(tǒng)文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景，自秦漢以來(lái)延綿兩千多年。如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中華匾額文化再次興旺發(fā)達(dá)。

隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人們生活水平的提高，越來(lái)越多的人加入到收藏文物的大軍中來(lái)。匾額作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，無(wú)論是為弘揚(yáng)道德，還是為抒發(fā)情懷，無(wú)論是為保存歷史，還是貯藏技藝，它的收藏?zé)嵋殉蔀楸匦韬捅厝弧ｋS著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，探討牌匾的傳統(tǒng)文化,批判繼承民族廣告文化遺產(chǎn),不但有助于中國(guó)商業(yè)文化寶藏的挖掘整理和牌匾廣告歷史的研究,而且對(duì)于現(xiàn)代廣告的發(fā)展和創(chuàng)新也有著十分重要的借鑒、啟迪和促進(jìn)作用。

（責(zé)編：石曉）