洛村、拉日石窟 拉加里王朝的秘窟

范久輝 李初初

拉加里王系的先祖是吐蕃王室后裔韋松的嫡系，占據(jù)現(xiàn)今西藏山南地區(qū)的曲松一帶，經(jīng)過數(shù)代累積，逐漸發(fā)展起來，成為西藏歷史上一支獨立的地方割據(jù)勢力。洛村石窟與拉日石窟的發(fā)現(xiàn)，填補了西藏山南地區(qū)佛教石窟考古的空白，為認(rèn)識佛教石窟藝術(shù)在衛(wèi)藏地區(qū)的發(fā)展與傳播狀況，提供了新的資料。

是不是王族都有居高臨下的習(xí)俗？從雅礱時期的雍布拉康，到吐蕃時期的布達(dá)拉宮，再到現(xiàn)在矗立于我們眼前的拉加里王宮遺址，無不體現(xiàn)出王者君臨天下，受萬人所敬仰的氣勢。這些建筑廢墟處于曲松縣城右邊一個高約三十米，貌似土林的陡崖上，那陡峭的“之”字形上山小道，讓我們氣喘不已。來到拉加里舊王宮廣場，卻發(fā)現(xiàn)忘了朋友給的忠告：不要在夕陽西下的時候去參觀它，那會讓你感覺到人生的悲觀，與一種莫名的虛無感。

“現(xiàn)今的王宮宮殿附屬建筑多已頹毀或已改建為民居，宮墻內(nèi)建筑由于‘搶救性保護(hù)的原因，那里原有的居民已全部轉(zhuǎn)移。宮墻由石砌圍墻環(huán)繞，現(xiàn)僅存東、南墻體及西墻殘段。墻體的上石塊十分規(guī)整，石塊間以黃泥漿為粘合劑，修抹平整，最高處達(dá)15米左右。穿過宮墻，來到寬達(dá)3200平方米的王宮廣場，廣場地面用精心挑選的青、白兩色礫石拼鋪而成，并在中心部位獨具匠心鑲嵌出蓮花等藏八寶圖案。這些圖案極為隱約，若用心去觀察尋找，還是能找到的。宮墻內(nèi)現(xiàn)存建筑的主體部分，新宮‘甘丹拉孜也由于保護(hù)的原因，大鎖一把，不能得其門而入。據(jù)說整個建筑群由王宮、倉庫、拉薩、馬廄、地道等一系列建筑單元構(gòu)成。原有五層，現(xiàn)僅存三層。不過，正門上雕刻的精美圖案，還是讓人感受到王宮高等級的精美與奢華?！?/p>

拉加里王朝：曾經(jīng)的輝煌

以上這些是2008年初老范初次造訪拉加里王宮時的記憶。2011年秋末冬初的清晨，新近修繕完工的拉加里王宮，帶著嶄新與一絲暴發(fā)戶式的氣勢向我們撲來時，卻再也沒有了當(dāng)時的感觸。四下無人，王宮的門卻沒有鎖上，于是我們就“肖小”了一把，徑直進(jìn)去，以解當(dāng)時無緣進(jìn)入之憾。王宮內(nèi)部只靠頂層的花窗采光，十分黑暗。難怪在這里曾住了四天的五世達(dá)賴?yán)镌@樣形容舊王宮：“白天比晚上還昏暗的寢宮?！?/p>

可惜，我們能夠進(jìn)入的新修王宮，可能由于施工的原因，所有物件都已放入他處安置，這里空空如也，什么都不能看到。我們在暗中，扶摸著樓梯扶手爬上王宮頂層，才頓覺豁然開朗，神清氣爽。放眼望去，曲松縣城所有的建筑都盡收眼底。難怪拉加里王當(dāng)初要選中此處修建王宮，除了軍事戰(zhàn)略與王宮安全上的考慮，他每天如此“君臨天下”而極目四望時，心情想必也是極度愉悅與享受的吧。

比翻新的拉加里王宮還雄偉的，是這里曾有過的無比燦爛輝煌的昨天——那是與盛極一時的拉加里王朝緊密相聯(lián)的。據(jù)《曲松縣文物志》的說法，當(dāng)吐蕃王朝崩潰以后，在阿里形成了以古格為中心的阿里王系，公元12世紀(jì)前后，原居住在山南雅礱地區(qū)的吐蕃王室后裔，從上部阿里返回了以埃尊贊布為首的一支嫡系，在山南曲松一帶建立了一個史稱“雅礱覺沃王朝”的小王朝，建造了一座名為“加里”的寺廟，并且在此修建宮殿行使地方統(tǒng)治權(quán)。從此，這一吐蕃王室后裔便以“加里”為名，并冠以“拉”（藏語神圣之意）字，形成了“拉加里”家族。隨著歷史的發(fā)展，拉加里家族成為政教合一的地方統(tǒng)治集團(tuán)，號稱“拉加里法王”。法王去拉薩時，噶廈政府要派四品官員去拉薩河渡口迎接；與達(dá)賴?yán)飼鏁r，他的座位僅比達(dá)賴?yán)锏鸵粚涌▔|。雖然西藏12世紀(jì)后，政權(quán)變迭頻仍，歷經(jīng)薩迦王朝、帕木王朝、格魯派掌權(quán)等變更，拉加里王朝由于是吐蕃王室的“嫡系”后代，還是保存了政治與行政上的相對統(tǒng)一性。拉加里王身為曲松縣一帶的實際統(tǒng)治者，可以制定法律、設(shè)立監(jiān)獄、打造刑具、判決案件，并擁有建全的行政統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。直至西藏民主改革之前，拉加里王系還統(tǒng)轄有拉加里、桑日、加查、隆子4個宗，方圓百里的廣大地區(qū)。

但最初，剛從阿里返回山南的埃尊贊布，雖然血統(tǒng)純正，嫡出王室，但在面對吐蕃王朝土崩瓦解的復(fù)雜局面如“什么長子派，幼子派，多數(shù)派，少數(shù)派，金派，玉派，食肉派，食谷派等”，“反上之變，喻如一鳥騰空，招聚眾鳥，引生大禍”（引自《西藏王臣記》，五世達(dá)賴?yán)镏?，以及各地勢力各自為政的實際情況下，就如三國時期的劉備一樣，還是要殫精竭慮苦心經(jīng)營，亂世之下，它的霸業(yè)也不可能一蹴而就，至少在曲松縣，民間故事里是這樣描述的。

在我們尋訪到的民間故事中，埃尊贊布從阿里返回山南時，至少經(jīng)歷過四次大的遷徙，他最初穩(wěn)定的落腳點在拉日神山附近，其后是搬到拉日神山下面的洛村，最終定居在曲松。據(jù)傳拉加里王朝在曲松發(fā)展壯大以后，每年仍要派親信來到拉日神山朝拜，在一些特殊的年份，加拉里王必親赴此山祭尊。而拉日神山與洛村所存在的石窟，便與這個王朝最初的興起，有著千絲萬縷的聯(lián)系。

洛村石窟：塵封的歷史

洛村位于曲松縣境內(nèi)的色吾鄉(xiāng)西北約10公里處，公路從一個大山口往下扎進(jìn)去。站在進(jìn)入洛村的山口往下望，洛村如同巨大土林中隱藏的一片樹葉，路過的游客在不經(jīng)意就一晃而過，而斷然不會想到在這深溝巨壑之下，還藏有一個村落。而倘若滄海桑田的地球巨變中，發(fā)生在喜馬拉雅之地的地殼運動，把洛村背后的山脈搬運到另外的地方，那洛村的“土林”地貌就與阿里的扎達(dá)毫無二致了。通往洛村的公路，在一大段“之”字形拐彎，到達(dá)“土林”后，就變得格處陡峭了。有大段路面索性就在土林內(nèi)開鑿，兩邊的土壁高逾五米。穿過這些土壁，轉(zhuǎn)過幾道彎，塵封于歷史的洛村，終于展現(xiàn)在眼前。

洛村十分小，一條小河流——色吾曲把它分成兩半。千萬年來，河流把兩岸的“土林”削成高高的懸崖。在崖壁上，密布著大大小的洞穴，那就是洛村石窟。

仿佛鬼子進(jìn)村，我們一身鮮艷的戶外服裝很快引起村人的關(guān)注。而當(dāng)我們掏出三腳架，再示意手中的相機(jī)后，圍觀的人們，情緒從高度緊張很快過渡到恍然大悟：哦，他們是來拍照的。人群慢慢散去，只留下極度活潑的小朋友，主動幫我們搬運背包，一起探訪他們司空見慣的洞窟。

從目測情況看，洛村的東北、正北及正南面，都有洞窟分布。在這幾面懸崖的立面上，有大大小小一百多個石窟。我們先從有寺院在上面的東北面石窟開始探訪。寺院涂著赭紅的顏色，據(jù)說有一名駐寺的喇嘛，可惜寺院大門鐵鎖一把，無法進(jìn)入，更不要說是向喇嘛問詢有關(guān)石窟的情況了。

穿過石頭鋪成的古老巷道，來到寺院上方，有一個很大的石窟，為雙層形制。下層已被煙火燎黑，其壁面上能見曾經(jīng)置燈的方形及長方形的燈龕。上層應(yīng)是一個佛窟，平面呈長方形?？唔斏嫌兄世L的天花圖案，周邊為紅、藍(lán)、白三色繪出的方格狀飾邊，中間以藍(lán)、白二色繪滿如形如卷云的紋路。

粗略走訪此面的其他石窟，再沒有看到有彩繪的窟頂。探訪了東北面及北面的一些石窟，其形制基本類似，可能這個區(qū)域曾經(jīng)是僧人修行生活的地方。這些石窟歷經(jīng)天然的風(fēng)化，雨雪的襲擾，正在逐漸失去原有風(fēng)采。

緊隨我們的小朋友們，也慢慢失去耐心，一一散去。放眼向南，有一個最大的洞窟，小朋友們都說那個洞“特別好”，叫“折布拉古”（藏語“牛鼻子”之意）。由于“特別好”，村民們在洞窟的前面，壘砌了半米高的石墻，上面還堆放著些許有刺的灌木，以期起到一定保護(hù)作用。

“折布拉古”洞窟是中心柱式的塔廟窟，由于鮮有人至，洞窟還保存著霍巍、李永憲等專家們二十多年前前來調(diào)查的模樣。他們在調(diào)查后出版的《曲松縣文物志》對這處洞窟有著如下的描述：

“洞窟采用金屬工具在礫巖崖面上開鑿而成，洞頂及三面壁上，中心柱四壁均抹涂一層草泥嘏，其上再涮一層白色灰漿……在頂部，三面壁上及中心柱的四周，皆有彩塑和彩繪壁畫，多已殘毀現(xiàn)僅存局部……光背的上方左右兩側(cè)分別繪有一飛天形象，頭戴花冠，身披飄飛的帛帶，作翩然飛舞狀，形象雖已殘毀，但其姿態(tài)依然靈動可辨……”

寫作《曲松縣文物志》的專家學(xué)者們在對洛村石窟的形制、壁畫風(fēng)格及內(nèi)容等方面進(jìn)行分析后，認(rèn)為其具有公元11-14世紀(jì)佛教石窟的藝術(shù)特征，然后推斷其建造年代大致也在上述時間區(qū)間內(nèi)，專家還認(rèn)為，洛村石窟的諸多特征與甘肅敦煌莫高窟較為接近。困擾我們的問題是：從地理位置上講，洛村石窟位于拉日石窟與曲松縣的王宮遺址中間，同為一個時代，也同為石窟的形制，這是不是真的就如民間傳說中那般，與拉加里王朝開創(chuàng)者埃尊贊布有關(guān)系呢？

考古學(xué)講究證據(jù)，我們作為探訪者所能聯(lián)想到的是，阿里扎達(dá)土林中古格王朝那遍布的洞窟，理論上同樣也為吐蕃王室后裔所開鑿，它是否正如洛村“土林”里的石窟一樣，同是從阿里返回曲松拉日一帶的吐蕃王室后裔們習(xí)慣性的使然，就如陜北人開鑿的窯洞一樣，二者之間會有什么樣的聯(lián)系？背井離鄉(xiāng)的埃尊贊布，是否正是能從眼前這類似扎達(dá)土林的風(fēng)景中找到些許安慰，從而寄托對古格的一種思念？答案還得等學(xué)者專家們?nèi)ソ忾_。

拉日石窟：高處不勝寒

拉日石窟也在色吾鄉(xiāng)內(nèi)，在把洛村劈成兩半的色吾曲上游。從洛村到拉日石窟的公路，像個“叢”字，叢字底下的“一”代表色吾曲，上面兩端的“人”分別代表洛村與拉日兩個村落。從洛村的色吾曲出發(fā)，先是長長的上坡路，然后下個長坡，又回到色吾曲邊。到拉日的公路也是這樣情況，從洛村到拉日直接距離不到10公里，若其中有小道，徒步時間不過兩三個小時，可是用現(xiàn)代化的交通工具，至少要一小時的時間，公里數(shù)超過了20公里，公路上無數(shù)的轉(zhuǎn)彎與顛簸不平的路面，讓人頭昏眼花，出現(xiàn)類似高原反應(yīng)的狀態(tài)。

天色已晚，我們只得在離拉日石窟不遠(yuǎn)的色吾溫泉過夜，第二天再去探訪石窟。色吾溫泉也叫“烏鴉泉”，據(jù)傳，一位高僧裝干糧的器具被一只烏鴉叼走，高僧便不辭辛苦追趕烏鴉來到此處，看到冒煙的泉水，他順勢將腳泡進(jìn)去，不一會兒腳痛消失，效果十分神奇。當(dāng)?shù)卮迕裨跍厝路郊白竺嫔w了藏式的房子，美其名曰“溫泉度假村”。

據(jù)說秋季時泡色吾溫泉對治療關(guān)節(jié)炎有奇效。由于我們前往正值秋季，來自四面八方的幾百個藏族泡泉客，快要把溫泉擠爆，住宿的地方也沒有，我們最后得以在兩塊木板床上過夜。不到40平方米的溫泉，只有兩個泉眼，任何時候都水泄不通，人滿為患，但秩序井然。所有泡泉客，無論男女，都裸著上身擠在一起集體泡洗，沒有情色的齷齪，只有讓人心靈得以凈化的那份自然。

拉日石窟有兩處，一處在甲日貢村村頭懸崖頂處，一處在甲日貢村以東約2公里處一條近南北向小山溝的西側(cè)。在距色吾溫泉不到三公里路邊上，能看到對面一個懸崖高處上有兩個類似洛村石窟的洞穴，懸崖的下面是一處村莊，村莊緊挨著一片巨大的廢墟，這就是甲日貢村了。

村莊中最醒目的建筑是村中央的小寺院。在陣陣看門狗狂吠的陪伴下，來到寺院前，可惜依舊是鐵鎖一把，不能入內(nèi)參觀。一位老者從附近房內(nèi)走了出來，操著不太流利的漢語，開始盤問我們的來歷。老者名叫赤烈杰布，其漢語得宜于1969年到1973年間在部隊當(dāng)兵的經(jīng)歷，在得知我們的真正用意后，老人十分樂意向我們介紹此地的風(fēng)土人情。

原來，村中央的小寺院叫杰日寺，相傳是拉加里王在山南所建的第一座寺院。所以在以前，拉加里王國每年的藏歷6月、9月與12月，都會派“古果”來此地添油上香，以及收稅索租?！肮殴笔抢永锿鯂囊环N官銜名稱，他每次來杰日寺時，都會穿著特別的衣服，以示威嚴(yán)。

解放前，杰日寺有三十多位喇嘛，而杰日貢村僅有的四戶人家，全是杰日寺的農(nóng)奴。赤烈杰布對小時候的苦難還有記憶：“當(dāng)時住的是羊圈，吃喇嘛剩下的，每天都有干不完的活，毛主席好呀，讓我們過上了好日子！”即使當(dāng)兵前做過寺院的奴隸，但在1978年的時候，他義不容辭地重建了杰日寺。重建后的杰日寺，規(guī)?？s小很多，但似乎這是赤烈杰布最大的榮耀，他很好高興地帶領(lǐng)我們參觀了佛堂，并帶領(lǐng)我們?nèi)グ菰L懸崖上的石窟。

去懸崖路上，村北側(cè)的巨大石砌廢墟早已廢棄，赤烈杰布也說不清楚它的來由與具體功用。到達(dá)懸崖上的石窟，需要沿著懸崖邊極窄的小路通過，讓人膽戰(zhàn)心驚，兩腿顫顫。由于少有人光顧，那里成了野鵒子的大本營。走到附近，近百只鵒子卟卟地飛了起來，嚇人一大跳。兩個石窟內(nèi)部高低錯落，相互聯(lián)通，堆著牧草。低的石窟可能是僧人的住所，頂上有煙火的痕跡。高的石窟原先應(yīng)是佛堂，內(nèi)壁上模糊的壁畫，依稀能分辯出是兩尊上師喇嘛的造像，從造像、用色、運筆等各個方面來分析，可能是后繪之作。

相對于甲日貢村的石窟，另一處的拉日石窟則人跡罕至，荒草密布，像是被遺忘的“密室”。這處石窟位于拉日神山內(nèi)，開鑿在神山山溝西側(cè)略呈西北向的山體崖面上，山崖為湖相沉積礫巖的切蝕面，略呈階梯狀，石窟距溝底地面高度為30～50米。該地點共計開鑿有石窟20座左右，大部分洞窟為僧侶的修行窟，窟內(nèi)壁面上開鑿出小龕，窟壁及窟頂部，遺有煙炱痕跡。

而探訪西北端的石窟，是一次深深烙進(jìn)人腦海的艱險經(jīng)歷，不僅需要高超的攀巖技巧，穿越荊棘叢的本領(lǐng)，手腳并用爬坡的協(xié)調(diào)能力，還要有無視高空滑墮的淡定。我們數(shù)了數(shù)，低矮處的洞窟有9座，但高處和懸崖外側(cè)的一些石窟，我們依然因為未帶專門器材，無法進(jìn)入探訪。這些洞窟的前緣，多砌有石臺階或石圍垣，有的洞窟門楣處還殘存有安設(shè)木檐的痕跡，推測原來可能前接有木石結(jié)構(gòu)的檐棚之類建筑。

爬到石窟跟前，很容易找到《曲松縣文物志》重點介紹的拉日第4號窟。文物志對這個窟的壁畫是這樣描繪的：“此窟窟內(nèi)，三面壁上及門龕式橫楣上均有彩繪壁畫的遺痕。其中券拱式窟頂正中，繪有八瓣蓮花一朵；北壁繪有直徑為0.9米的同心圓圓圈紋飾，圓圈的正中繪一正三角形圖案；南壁繪有寬葉瓣蓮花一朵，其下方為一寬邊色帶，上面繪有白色的圓點紋；西壁繪有同心圓紋三重，層層疊壘，狀如寶塔，左下方可辨識出蓮花一朵，其外圍繞以三重圓圈紋飾。門龕的正中繪有神像一尊，其下半部分已殘毀不清，僅有頭部及左臂尚可辨識，神像頭戴三花寶冠，冠上兩側(cè)有如牛角狀向上翹起的角，雙耳佩垂肩大耳環(huán)一對，胸前掛飾物一串，兩臂上舉，臂上佩有釧飾”。

霍巍老師認(rèn)為：“拉日石窟窟內(nèi)彩繪的壁畫，均以墨線勾勒造型，主色調(diào)以紅、白、黑三色為其特點，平涂施色，色彩淡雅簡樸，與洛村石窟的總體風(fēng)格十分相近。因此，兩處石窟應(yīng)有密切的關(guān)系，很可能原系同一群體?！边@與民間傳說中，洛村與拉日都與拉加里王朝有關(guān)不謀而合。

拉日此處石窟的東面，還有個石砌的大廢墟，儼然一副堡壘或?qū)m殿的遺址。不知是否巧合，甲日貢村的石窟也正對著一個叫做“拉日吉宗”的大廢墟。甲日貢村村尾處的大廢墟，與兩處石窟所面對的廢墟，三個廢墟共同構(gòu)成了“鐵三角”的關(guān)系，鐵三角中間是兩處拉日石窟，可見創(chuàng)建者對此地的重視程度。

近觀這些廢墟，全部為片石砌筑而成，方整嚴(yán)實，外觀設(shè)計巧妙實用，施工工藝更是極為精湛。即使在現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的條件下，使用相同的材料復(fù)制這樣的杰作工藝也不過如此。很難想象，當(dāng)時的人們是怎樣構(gòu)思并建造了如此壯觀的完美建筑，想必是出于某種重要的目的，才會不遺余力地營造這般費力費工的工程。如此用心良苦，不計成本，其創(chuàng)建者，是埃尊贊布或者其后人嗎？

廢墟被歷史定格在破滅的那一瞬間，布滿片石的地面上長滿蒿草，沙棘樹在碉堡石縫里開花，城墻的片石爬上了苔蘚，里面的蛤蜊伸出頭正曬著太陽。廢墟殘缺的身軀，并沒有減少它的美，反而使人感覺到一種纏繞著它的憂傷的情愫，仿佛經(jīng)歷過一場激烈的戰(zhàn)事，金石之聲仍不絕于耳，只是當(dāng)時的主人早已灰飛煙滅，不知去向，只剩這廢墟，迎風(fēng)聳立；又像突發(fā)而致的一場巨大災(zāi)難，經(jīng)歷慘痛的人們紛紛離開了此地，或是為了逃離苦難，或是面對他方尋找新的希望，我們不得而知；也像是神秘的拉加里王朝在不斷發(fā)展壯大過程中，為了開疆拓土的需要，逐漸離開山崖和峽谷地帶，于是這些曾經(jīng)苦心營造的昔日建筑，便被大自然的風(fēng)雨雷電所侵蝕毀壞。

只剩那些石窟，依舊藏于秘處，悄然透出歷史的一角。