劉秉忠，元上都的營建者

陳永志　張文患　白斯日古楞

提起元上都的營建，劉秉忠是無法繞開的人物。劉秉忠，字仲晦，1216年生于河北邢州(今邢臺市)，元代著名的政治家、文學家，也是杰出的建筑設(shè)計師。他曾被忽必烈倚為重臣，為忽必烈取得汗位立下不朽功勛；在忽必烈建立元朝及統(tǒng)一全國的過程中，他諫言忽必烈“采漢法，以儒治國”，提出“馬上取天下，不可馬上治”的治國理念，對于元朝政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展起到了重要的作用。

劉秉忠在建筑設(shè)計領(lǐng)域的杰出才能，主要表現(xiàn)在元上都與元大都的設(shè)計營建上。特別是元上都，堪稱為草原都城的奇葩，對后世草原城市的建筑風格產(chǎn)生了重大的影響。

輔佐忽必烈，成為元朝開國元勛

劉秉忠自八歲入學。1239年，隨海云禪師北上草原，遠赴蒙古國都哈喇和林去見忽必烈。初次見面，劉秉忠通論天下事，如指諸掌，博得忽必烈的喜愛與信賴。1251年，忽必烈駐帳金蓮川，主管漠南軍國庶事。在劉秉忠的諫言下，忽必烈廣招天下名士，劉秉忠與中原儒士姚樞、張文謙、史天澤等人組成著名的“金蓮川幕府”。作為幕府的核心人物，劉秉忠輔佐忽必烈，建立了一系列政治制度與治國理念，為元上都籌建與經(jīng)營打下了重要的政治基礎(chǔ)。

劉秉忠首先向忽必烈呈《萬言書》，其核心理念就是“采漢法，以儒治國”。

其次是諫言改元建號，以示皇統(tǒng)。1206年成吉思汗建國以來一直沿用“大蒙古國”國號，紀年則以十二生肖命名。1260年忽必烈即汗位，聽從劉秉忠等眾臣建議，按中原王朝慣例“建元中統(tǒng)”。其后又采納劉秉忠的建議“宜早定于鴻名”，建國號。于是1271年改國號為“大元”，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義。

再次是定官制、頒俸祿。在忽必烈為藩王時，劉秉忠就提出“定百官爵祿儀仗”。忽必烈即位后，“乃命劉秉忠、許衡酌古今之宜，定內(nèi)外之官?！眲⒈液驮S衡等人參照歷代王朝的官員制度，制定了一套新的官僚制度。確定元朝中央政府的核心機構(gòu)為中書省、樞密院、御史臺。中書省總理全國政務(wù)，樞密院掌管兵權(quán)，御史臺負責考核升降官員。同時中央還設(shè)寺、監(jiān)、衛(wèi)、府等官署，地方設(shè)行省、行臺、宣慰司、廉訪司，還有路、府、州、縣等機構(gòu)。1270年，元朝官吏的俸祿制基本確定，“內(nèi)而朝臣百司，外而路府州縣，微而府史胥徒，莫不有祿”(《元史·食貸志第四十五上》)。

最后是制朝儀、定章服。在元朝建立初期，“朝會燕饗之禮，多從本俗。”忽必烈即位多年后，仍是“官闕落成，而朝儀未立?！泵糠瓿瘯硌?，無論貴賤“皆集帳殿前。執(zhí)法者厭其多，揮杖擊之，逐去復來，頃刻數(shù)次?！贬槍@種現(xiàn)象，忽必烈“命劉秉忠、許衡始制朝儀?！?270年，朝儀制作完畢，經(jīng)百官演習，“禮文樂節(jié)，悉無遺失”?；实奂次弧⒃?、天壽節(jié)及諸王及外國使臣朝見、封冊、上尊號、祭祀及群臣朝賀典禮，按制定朝儀行事。與朝儀相輔相成的是章服制度。1271年，劉秉忠及王磐、徒單公履等人向忽必烈諫言：“元正、朝會、圣節(jié)、詔赦及百官宣敕，具公服迎拜行禮?！庇谑呛霰亓艺较略t頒布“文資官定例三等服色”，對服飾做出了相應(yīng)的等級規(guī)定。元朝文官的公服按照品級分為紫羅服、緋羅服、綠羅服等三大等級。一至五品官為紫羅服，六七品官為緋羅服，八九品官為綠羅服，并規(guī)定“下不得僭上”。

上述元王朝一系列政治制度與治國理念的確立與完善，直接促生了國家政權(quán)表象性的實體一都城的出現(xiàn)。元上都城，既是元王朝建立的發(fā)端，也是元朝政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的象征。

營建元上都，城市與草原環(huán)境完美結(jié)合

忽必烈駐帳金蓮川時，夏則駐扎在原金蒙交接的桓州、撫州之間，冬則駐扎在“奉圣州北”或“刺八剌合孫”，處理政務(wù)非常不便。1256年，忽必烈命劉秉忠擇合適的地點修建新城。劉秉忠在金桓州(正藍旗四郎城)及撫州之間考察地形，最后選“中桓州以東，灤水之北的龍崗”為建城地點。元人王惲曾這樣描繪此地“龍崗蟠其陰，灤江經(jīng)其陽，四山拱衛(wèi)，佳氣蔥郁。都東北不十里，有大松林，異鳥群集，日察必鶻者，蓋產(chǎn)于此山。有木，水有魚，鹽貨狼籍，畜牧繁息，大供居民食用。”(王惲《中堂事記》《秋澗集》卷八一)。此地處蒙古高原大興安嶺、燕山山脈與草原結(jié)合地帶，南瞰中原，北依漠北，為漠北與漠南的中點。無論從環(huán)境上，還是從地理位置上，都可謂絕佳之地。

得到忽必烈的認可后，劉秉忠在董文炳、賈居貞、工部提領(lǐng)謝仲溫的協(xié)助下，開始規(guī)劃營建新城。首先，合理安排城市的平面布局。全城由三大部分組成，城址本體、關(guān)廂及城外防御設(shè)施。城址由宮城、皇城、外城組成，宮城位于皇城的中部偏北，皇城位于全城的東南部，外城附加修筑于皇城的西、北。這種三重環(huán)套結(jié)構(gòu)是中國漢地傳統(tǒng)的城市建筑模式，劉秉忠在建設(shè)的過程中沒有將外城的東南城墻外套皇城另外加筑，而是直接利用皇城的東城墻與南城墻，目的是讓生活在皇城內(nèi)具有游牧生活習慣的蒙古族皇帝直接面對環(huán)城而繞的閃電河與金蓮川美景。

同樣根據(jù)所處的環(huán)境特點，將四個關(guān)廂進行合理的功能設(shè)置。城北為東西向連綿的高崗，可以俯瞰整個城市，地勢重要，因此，把北關(guān)設(shè)置為兵營區(qū)，駐扎維護安全的“虎賁軍”；城西地勢相對平整，遠離皇城，把西關(guān)設(shè)置為商業(yè)鬧市區(qū)；城東水草豐美，適合于駐扎營帳，又靠近皇城，把東關(guān)設(shè)置為前來覲見皇帝的蒙古宗王和外交使團居住的帳房區(qū)；南關(guān)為進出城市御道所在，又是驛路必經(jīng)之地，此處設(shè)置酒肆、客棧。

其次，將功能建筑按照設(shè)計好的格局，嚴格劃定建造區(qū)域。重要宮殿集中在宮城，官署和寺廟道觀主要集中在皇城，居民和一些次要的官署集中在關(guān)廂，宴饗、集會場所安排在皇城的西內(nèi)。這種分開設(shè)置的做法，方便了當時的統(tǒng)治與管理。

再次，在具體建筑的位置規(guī)劃上，充分考慮到了蒙古族統(tǒng)治者游牧文化的特性，以“與草原融合為一體”為主旨，注重建筑與周邊草原環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。因此，城內(nèi)的大型建筑，整體風格都是重點突出，視野開闊，如宮城內(nèi)最為重要的建筑穆清閣與大安閣即是如此。其最大的優(yōu)點就是有效地避免中原城市高墻壁壘、條塊分割閉塞布局，突出環(huán)境，體現(xiàn)天人合一、人與自然和諧共存的規(guī)劃原則。所以，城內(nèi)既有巍峨的宮殿、雄偉的寺廟、美麗的皇家園囿，也有反映游牧生活特點的氈帳、穹廬、草原湖泊。每一群建筑都充分利用原有條件和草地、湖泊沼澤等地理環(huán)境，充分體現(xiàn)了城市與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一、互為表里的理念，是人類城市文明進程中具有非凡意義的創(chuàng)舉。

劉秉忠用了三年將此城建成。1260年，忽必烈賜名開平府；1263年改開平府為上都。元上都代表著草原城市建設(shè)的最高水平，對元大都以及同一時期的城市建設(shè)起到了重要的影響。將元上都的設(shè)計理念，用于元大都的興建

1264年，劉秉忠因燕京是遼金舊都，且形勢沖要，建議定都于燕，被忽必烈采納，改燕京為中都。劉秉忠便在金中都大興府東北，筑宮城，建宗廟，1271年改名為大都。

劉秉忠把元上都的眾多設(shè)計理念引用到元大都的城市建設(shè)中。兩座城市在城市布局上有許多相似之處，如元大都官城、皇城、外城三環(huán)相套的平面布局，由元上都的三重城垣發(fā)展而來，元大都皇城內(nèi)的“太液池”源于元上都皇城內(nèi)的“鳯池”；元大都城市中軸線上的重要建筑麗正門、崇天門、大明殿均在子午線上，而元上都的明德門、御天門、大安閣、穆清閣也均建在子午線上。

元上都和元大都是當時中國北方地區(qū)最為繁華的兩個城市，也都是聞名中外的世界性大都會。元上都是草原游牧文化與農(nóng)耕文化完美結(jié)合的城市典范；元大都奠定了近代北京城的雛形。著名建筑設(shè)計師羅斯木林說，“整個北京城勻稱兒明朗，是世界的奇觀之一，是一個卓越的紀念物，一個偉大文明的頂峰”。作為元上都和元大都的共同設(shè)計者，元人曾將劉秉忠比作周朝的召公。1274年秋八月，劉秉忠死于上都，無疾而終，享年五十九歲。忽必烈聞訊嗟悼不已。

(責任編輯：張雙敏)