淺論關(guān)于文學(xué)作品閱讀教學(xué)的思考

黃天明

【摘要】語文課要加強(qiáng)文學(xué)教育。語文教學(xué)的文學(xué)教育要引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力。那么，如何完成這一教學(xué)任務(wù)呢?筆者認(rèn)為：必須更新閱讀觀念，注重文本閱讀——淡化分析性講解，強(qiáng)化朗讀、思考；掙脫權(quán)威的束縛，讓學(xué)生自己感悟；破除功利思想，弘揚(yáng)人文精神。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品閱讀觀念教學(xué)

【中圖分類號】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）03-0022-02

文學(xué)作品是語文教材中的一個重要組成部分，文學(xué)教育是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。文學(xué)作品融入了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，囊括了大地滄桑，沉淀著歷史的精華。文學(xué)教育在陶冶情操、塑造人格、傳承文化、感悟人生方面有無法替代的作用。

然而，一個時期以來，在應(yīng)試教育的影響下，文學(xué)教育完全從屬于語言文字教學(xué)和應(yīng)試能力培養(yǎng)而變得蒼白無力，語文教學(xué)陷于‘支離破碎的分析和‘題海戰(zhàn)役之中，功利化傾向使學(xué)生成為應(yīng)試機(jī)器，文學(xué)教育呈現(xiàn)出簡單化、機(jī)械化、弱化的趨勢。著名教育家蔡元培認(rèn)為：文學(xué)教育的目的就在于能給予人以心靈的慰籍，拓展人的精神空間。而這些，都不是簡單的講析與訓(xùn)練所能夠達(dá)到的，文學(xué)作品的美是難以講出來的，因為語言總是比心靈枯澀，即使能講出來，也不如學(xué)生自己用心體味出來的東西深刻。結(jié)合自己的教學(xué)實踐，對文學(xué)作品閱讀教學(xué)有如下幾點思考。

一、淡化分析性講解，強(qiáng)化朗讀及思考

古人早就有朗讀的習(xí)慣，蒙學(xué)教育、經(jīng)學(xué)教育都相當(dāng)重視學(xué)生的反復(fù)誦讀，老師基本不作解釋，讓學(xué)生大聲朗讀作品，在抑揚(yáng)頓挫之中領(lǐng)悟作品中無法言傳的神韻。一遍一遍的誦讀，把傳統(tǒng)文化中的一些基本概念，像釘子一樣地鍥入學(xué)生幾乎空白的腦子里，實際上就已經(jīng)潛移默化地融入了讀書人的心靈深處。

然而，現(xiàn)在的閱讀教學(xué)，大多注重內(nèi)容與章法的分析，學(xué)生吟誦的時間太少，甚至只是“看看”書而已。程式化的繁瑣分析，把作品肢解得支離破碎，損害了學(xué)生對作品整體的藝術(shù)感受，影響了學(xué)生知識與思想的收益。在這種情況下，我們需以“讀”代“講”，發(fā)揚(yáng)“朗讀”的優(yōu)良傳統(tǒng)，對作品進(jìn)行朗讀、吟誦的時候，對于研究所得不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理解成為讀者自己的東西了?！皩W(xué)生在朗讀的過程中，品賞作品的動人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受藝術(shù)作品的完美形象，領(lǐng)會文章深蘊(yùn)的思想意義。通過朗讀，作品的脈理、作品的情懷，不可抗拒地涌入讀者的大腦，成為閱讀者內(nèi)在的東西?！?/p>

因此，朗讀訓(xùn)練應(yīng)該不只是幫助學(xué)生形成獨立朗讀文章的能力，還要教會學(xué)生在需要的時候憑借朗讀這種方式來幫助理解文章。例如，在要求學(xué)生朗讀的同時提出明確的理解性或鑒賞性的問題，而且要進(jìn)行相應(yīng)的意義聯(lián)想。在閱讀教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對不同的閱讀方式進(jìn)行一些對比，分析它們各自適宜的文本特點。對于經(jīng)驗和知識較貧乏的中專學(xué)生而言，幫助他們對文字和語句進(jìn)行理解和記憶。對已經(jīng)掌握默讀技巧的高職學(xué)生乃至成人而言，當(dāng)遇到不熟悉或內(nèi)容復(fù)雜的文章或段落，或因為理解困難而無法集中注意的時候，他們還是需要通過朗讀，借助聲音和聽覺來幫助自己集中注意和進(jìn)行有效的思考。朗讀不僅僅是閱讀教學(xué)的一項目標(biāo)。朗讀能力的形成與口語交際訓(xùn)練，以及閱讀教學(xué)中的閱讀方式、讀書方法等均有密切的聯(lián)系。對學(xué)生的朗讀要求和指導(dǎo)不能停留于通過簡單的模仿和低水平地重復(fù)讀來達(dá)到“正確、流利、有感情”。朗讀指導(dǎo)需要兼顧自主感悟和對朗讀技巧的理性分析，還需要聯(lián)系語文課程和教學(xué)的其他相關(guān)領(lǐng)域做整體設(shè)計和實施。

在閱讀教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對不同的閱讀方式進(jìn)行一些對比，分析它們各自適宜的文本特點。對于經(jīng)驗和知識較貧乏的中專學(xué)生而言，幫助他們對文字和語句進(jìn)行理解和記憶。對已經(jīng)掌握默讀技巧的高職學(xué)生乃至成人而言，當(dāng)遇到不熟悉或內(nèi)容復(fù)雜的文章或段落，或因為理解困難而無法集中注意的時候，他們還是需要通過朗讀，借助聲音和聽覺來幫助自己集中注意和進(jìn)行有效的思考。朗讀不僅僅是閱讀教學(xué)的一項目標(biāo)。朗讀能力的形成與口語交際訓(xùn)練，以及閱讀教學(xué)中的閱讀方式、讀書方法等均有密切的聯(lián)系。對學(xué)生的朗讀要求和指導(dǎo)不能停留于通過簡單的模仿和低水平地重復(fù)讀來達(dá)到“正確、流利、有感情”。朗讀指導(dǎo)需要兼顧自主感悟和對朗讀技巧的理性分析，還需要聯(lián)系語文課程和教學(xué)的其他相關(guān)領(lǐng)域做整體設(shè)計和實施。

二、掙脫權(quán)威的束縛，讓學(xué)生自己感悟

文學(xué)不應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)答案，康德說過：“模糊的觀念比清晰的觀念更富有表現(xiàn)力?！边@正是文學(xué)形象的魅力所在。目前在語文課堂教學(xué)中，教師運(yùn)用各種教學(xué)手段，或暗示，或引導(dǎo)，希望學(xué)生的理解能與某一觀點相吻合。而這一觀點往往是《教參》上的，并且在很大程度上受意識形態(tài)的支配，刻板而乏味。教師必須尊重并認(rèn)可學(xué)生解讀課文的自主性，允許他們對課文有不同于教參或教師的見解。教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)應(yīng)允許學(xué)生的思維和情感有一個極度張揚(yáng)的空間，而不是設(shè)置僵化的框子來框定學(xué)生的思維。對于任何文學(xué)作品，都必須讓學(xué)生深入作品，堅持獨立思考，通過自己的分析，理解其中的感情，從而陶冶情操。

筆者認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要注意培養(yǎng)學(xué)生語言美的感悟能力。那么，如何讓學(xué)生感悟語言美，提高審美能力呢？就是要引導(dǎo)學(xué)生抓住作品中的關(guān)鍵語詞。比如，注重詞語的色彩、動態(tài)、聲響和形象感，使學(xué)生能夠透過詞語色彩、動態(tài)、聲響和形象對它所表達(dá)的形式因素的感知，在感悟到其中所蘊(yùn)含的美的同時，提高審美鑒賞能力。這里，我們以現(xiàn)代散文家朱自清的《春》為例，來看文章中關(guān)鍵詞語的作用。朱自清在文中寫到：“樹葉兒卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼睛。”句中為了把“青”與“綠”很好的區(qū)分開來，后面各自帶上了補(bǔ)語，一個“發(fā)亮”，一個是“逼你的眼睛”。“亮”色彩光明，清晰明亮?！氨蒲邸北憩F(xiàn)得色彩明而深。作者通過這兩個詞語，把近似的色彩相區(qū)別。這樣，在閱讀中，就可以感受到不同的色彩和色彩的層次。這樣，學(xué)生不但感受色彩的層次美，更能感悟出畫面所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。

就散文或小說而言，文眼起著凝聚主旨、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)和點睛畫龍等作用，如，馮驥才的《真珠鳥》一文，結(jié)尾寫道：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的世界?！边@是人與鳥和諧共處的感受，而和諧的真諦在于信賴。從寫作來說，這句就是全文的“文眼”，這是神來之筆，不但揭示題旨，而且這樣的結(jié)尾收得有“味”，更飽含了深深的哲理，體現(xiàn)出散文的哲理美。

就散文來說，比喻修辭手法也是深受作者鐘愛的手法之一。如，朱自清的《春》，作者在描繪春景時就運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法。如寫春風(fēng)就似如母親的手撫摸你，寫春天就如嬰兒一樣“新”，如小姑娘一樣“活潑”，像青年一樣“健壯”等等。文中通過視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等去表現(xiàn)春風(fēng)的溫暖、柔和，描繪出的一幅幅“春的圖畫”充滿了春的氣息，充滿了誘人的活力。學(xué)生在閱讀中，自然感受到春的美，春光的美以及感悟到和諧之美。

三、破除功利思想，弘揚(yáng)人文精神

文學(xué)作品教學(xué)的失誤給教育和社會帶來了無窮的危機(jī)與隱患。首先，片面功利化的文學(xué)教育傷害了學(xué)生的心靈，使學(xué)生的感情日趨冷漠。我們的文學(xué)教育多圍繞政治來進(jìn)行，語言表達(dá)沒有一絲調(diào)和，除了贊美就是揭露和批判，缺少溫馨的人情和平和的心態(tài)，學(xué)生習(xí)慣于用一種絕對對立的眼光看待他人和世界，逐漸變得冷漠、狹隘和刻板。其次，影響人的思維方式和言語方式，進(jìn)而影響著人對世界的感悟。由于我們的教育缺少超越一國一族的開放意識，學(xué)生學(xué)到的是偏狹的文學(xué)，必然造成思想感情的嚴(yán)重貧乏，學(xué)生無法擁有豐富的精神空間，思維方式和言語方式越來越意識形態(tài)化，失去了鮮明的個性，并支配著一個人的生命體悟能力。另外，文學(xué)喪失了誘人的魅力，不利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，也無法真正形成語文能力，落實工具性。功利化的目的、僵化的闡釋、政治化的教材和簡單化的考試相配合，將文學(xué)變成了一種死板教條的東西，遠(yuǎn)離了情與美，造成了學(xué)生普遍的厭學(xué)心理。語文能力脫離了豐富而生動的語言積累，失去了深厚的情感和良好的人文素質(zhì)，只能是空中樓閣。

文學(xué)作品之于讀者，無論是情感的熏陶、審美的體驗或思想的啟迪，都是一個長期的過程。閱讀不宜求短期效應(yīng)。然而，目前的文學(xué)教育卻表現(xiàn)得有些急功近利。在許多老師眼里，文學(xué)教材不過是傳授知識、訓(xùn)練語言能力的“例子”，不過是考試范圍內(nèi)的內(nèi)容而已。教師更多想到的是各種考試可能從哪個方面、哪一段出題，怎樣才能使學(xué)生不丟分。誠然，明確的閱讀目的，對集中注意力、喚起意志行動、增強(qiáng)記憶力都有好處，然而，它也造就了一種因外在需要而逼使的被動閱讀，一種急功近利的短期閱讀。在這種閱讀中，教師對文章的分析講解影響甚而取代了學(xué)生真實生動的閱讀感受；完美的文體被忽視了，渾然的結(jié)構(gòu)被肢解了，和諧的語境被破壞了；學(xué)生感受不到藝術(shù)的魅力和沉醉其中的樂趣。

閱讀，尤其是對文學(xué)作品的閱讀，我們應(yīng)該給學(xué)生充分的時間，進(jìn)行“主動的、生動活潑的、真實的閱讀”?！皼]有直接功利目的的主動閱讀是快樂的”，讀書做學(xué)問尤其不能講功利主義。追求和發(fā)現(xiàn)真理的過程就是一種自我完善自我滿足的過程，快樂就在這過程中。“只有沉浸于讀書的樂趣中，才能由‘閉目塞耳到‘耳聰目明，才能走進(jìn)欣賞作品的勝境。”這時候閱讀過程也就成為一種不知不覺被熏陶浸潤的過程。所以，對于文學(xué)作品的教學(xué)，應(yīng)力求讓學(xué)生占有文本，在教師指導(dǎo)下讀得更投入一些，更有情趣一些，更自由一些。在感受語言藝術(shù)之美的同時，發(fā)展思想，涵育情感，以提高文學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

1.臧博平.中學(xué)語文教學(xué)[J]，北京.首都師范大學(xué)2001年第2001.期.

2.張吉武.中學(xué)語文教學(xué)參考[J].西安.陜西師范大學(xué)2001年第4期0第8-9期，1998第6 期.

[3]同上.

[4]同上.

[5]楊承運(yùn)、林建初.智慧的感悟[M].華夏出版社1998年4月第1版.