視覺設(shè)計(jì)中的情感因素與表達(dá)

鄒先祥

摘要：具體的也就是在《格式塔心理學(xué)》書中說強(qiáng)調(diào)的“完型”這樣一個(gè)概念的發(fā)展和延伸，書中說道：“人類的認(rèn)知過程在由感性上升到理性的同時(shí)也在將對(duì)象進(jìn)行分解和重構(gòu)，這樣的一個(gè)過程在視覺的表現(xiàn)上，就是人在觀看和理解一個(gè)圖形時(shí)往往會(huì)把 圖形按照自身的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣重新分拆和組合，達(dá)到自身理解和觀看事物的習(xí)慣……”

關(guān)鍵詞：視覺設(shè)計(jì)；情感因素；設(shè)計(jì)表達(dá)

視覺設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式是多式多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變，形式上也由傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)今的新媒體藝術(shù)等眾多的設(shè)計(jì)形式。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢下，人類生存方式上一系列新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，我們發(fā)現(xiàn)以往貫于在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正被逐漸打破，固有的符號(hào)現(xiàn)象被解構(gòu)，設(shè)計(jì)中自身情感的表達(dá)和展現(xiàn)就成為設(shè)計(jì)的主要目的。人類也在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間和情感表達(dá)方式。因?yàn)榍楦幸蛩卦诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中已經(jīng)占有很重要的地位。

人類自誕生起，就擁有個(gè)人的情感，比如人的喜怒哀樂等。早期人類面對(duì)自然時(shí)由于生產(chǎn)力的落后，使得人們無法去理解各種自然現(xiàn)象，于是就產(chǎn)生了新的情感，即神、鬼等形象。人類情感的變化，在本質(zhì)上是人類文明和心理發(fā)展的過程。在發(fā)展過程中人類將自身情感通過各種手段和方式表現(xiàn)出來。例如，早期的洞窟壁畫，后來的對(duì)神的崇拜等。在藝術(shù)上就表現(xiàn)更為明顯了，如18世紀(jì)的以喬托等一批藝術(shù)家為代表的宗教題材繪畫。隨著藝術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)成為了一們獨(dú)立的藝術(shù)形式，它重視視覺因素，強(qiáng)調(diào)功能性和實(shí)用性，同時(shí)視覺設(shè)計(jì)也同樣具有情感因素，同樣是情感的表達(dá)形式。

一、情感因素

（一）什么是情感因素

在設(shè)計(jì)中的情感與藝術(shù)中的情感有所不同。設(shè)計(jì)中的情感主要是面對(duì)對(duì)象的情感。而藝術(shù)繪畫則更多的是個(gè)人的情感表現(xiàn)。也可以是個(gè)人情感的一種宣泄。在平面設(shè)計(jì)中的情感因素就是對(duì)設(shè)計(jì)主題內(nèi)容的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握。同時(shí)也能夠準(zhǔn)確的把內(nèi)容表達(dá)出來。例如在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中。我所要表達(dá)的是爵士這樣的一個(gè)主題內(nèi)容。同時(shí)我的目的在于將爵士音樂這樣一種音樂形式傳播出去。能夠讓大眾所接受。在這之中。爵士這個(gè)主題就成為了我的主題和內(nèi)容。如何正確傳達(dá)爵士音樂。就是我所要面對(duì)的問題。通過分析。我認(rèn)識(shí)到爵士音樂是一種起伏。跳躍性很大的音樂形式。融入了很多黑人文化。在情感上給人。即興。生活。自由。等這樣的一些感受。在這里我所說的即興。生活。自由。等名詞就是前面所說的對(duì)象具有的情感。

（二）如何找到對(duì)象所具有的情感

找到對(duì)象自身所具有的情感就需要深刻的去理解對(duì)象和把握對(duì)象。也就是要學(xué)會(huì)挖掘?qū)ο蟮膬?nèi)容。正確的理解對(duì)象。找到對(duì)象所具有的情感。不能夠單一的從對(duì)象本身去發(fā)掘。更多的是需要自身對(duì)各種事物的了解和積累。從其他方面去發(fā)掘?qū)ο?。理解?duì)象。在畢業(yè)設(shè)計(jì)中。對(duì)于爵士這樣一個(gè)主題。在前期我們將爵士和其他許多類型的音樂進(jìn)行對(duì)比。例如。ROCK。HIPPOP。POP。HOUSE 。ELC等一系列音樂。同時(shí)收集大量有關(guān)的書籍和文章。更加理性的去理解爵士音樂。所以發(fā)現(xiàn)和理解對(duì)象的情感。就需要從感性和理性兩個(gè)方面去理解對(duì)象。

（三）對(duì)情感因數(shù)的提煉

當(dāng)我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)或著在做海報(bào)時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)。面對(duì)一個(gè)主題時(shí)我們會(huì)找到對(duì)象許多的情感因素。每個(gè)因素都能個(gè)成為我們?cè)O(shè)計(jì)內(nèi)容的核心。如何去找到一個(gè)準(zhǔn)確而又又力量的因素呢？

在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，我們針對(duì)爵士這樣的一個(gè)主題，發(fā)現(xiàn)對(duì)象能夠帶給我很多的情感和感受，包括音樂本身、色彩、人的形態(tài)，這些都能夠成為我在后面如何去表現(xiàn)的前提。

二、情感表達(dá)

（一）設(shè)計(jì)中情感的表達(dá)類型

設(shè)計(jì)中情感的表達(dá)類型也就是設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)類型，設(shè)計(jì)中的海報(bào)主要以平面的方式去表現(xiàn)和展現(xiàn)，平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式主要以圖形和圖象為主，在這之中我主要運(yùn)用圖形設(shè)計(jì)來表達(dá)，由于圖形和圖象在內(nèi)容和形式上的區(qū)別，就使得圖形語言所表達(dá)的情感要更加的抽象和廣泛，同時(shí)也能更好的傳達(dá)和記憶，然而圖象在具體的表達(dá)上能直觀的使得受眾去理解，但不能很好的識(shí)別和記憶，例如一個(gè)標(biāo)志和一張相片的區(qū)別，他們都是對(duì)象的內(nèi)容和情感的一種表現(xiàn)載體，然而更能夠被運(yùn)用和識(shí)別的一定會(huì)是標(biāo)志，這是由于標(biāo)志本身就具有提煉和升華的一個(gè)過程，同時(shí)人類自身對(duì)于圖形的獨(dú)特認(rèn)知方式而定的，具體的也就是在《格式塔心理學(xué)》書中說強(qiáng)調(diào)的“完型”這樣一個(gè)概念的發(fā)展和延伸，書中說道：“人類的認(rèn)知過程在由感性上升到理性的同時(shí)也在將對(duì)象進(jìn)行分解和重構(gòu)，這樣的一個(gè)過程在視覺的表現(xiàn)上，就是人在觀看和理解一個(gè)圖形時(shí)往往會(huì)把 圖形按照自身的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣重新分拆和組合，達(dá)到自身理解和觀看事物的習(xí)慣……”結(jié)合書中原理，我們可以看到標(biāo)志圖形本身在形態(tài)的完整上就能更快的使人們完成從分解到重組的這樣一個(gè)過程，也就是能更快的被人們所記憶和辯識(shí)。書中說道的人類視覺心理研究，對(duì)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中去打動(dòng)受眾是十分有幫助的，同時(shí)也是準(zhǔn)確表達(dá)事物情感和對(duì)象情感的一個(gè)好的方法和研究方向。

（二）圖形中的情感表現(xiàn)

圖形可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨(dú)特的現(xiàn)象力，在版面構(gòu)成中展示著獨(dú)特的視覺魅力。圖形是在平面構(gòu)成要素中形成廣告性格及提高視覺注意力的重要素材。圖形能夠下意識(shí)地左右廣告的傳播效果。圖形占據(jù)了重要版面，有的甚至是全部版面。圖形往往能引起人們的注意，并激發(fā)閱讀興趣，圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字，合理的運(yùn)用圖形符號(hào)。

（三）圖形設(shè)計(jì)情感

圖形作為設(shè)計(jì)的語言，第一要注意把話說清楚，第二就是要準(zhǔn)確的表達(dá)對(duì)象的情感，主要是在處理中必須抓主主要特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之百，失之千里。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，這就要在處理中住它們各自不同特征。這些特征就是我們?cè)O(shè)計(jì)中所要發(fā)掘的各種元素。對(duì)元素認(rèn)知過程之后就是能夠?qū)⒃馗玫霓D(zhuǎn)達(dá)給受眾，這當(dāng)中就需要十分準(zhǔn)確和獨(dú)特的創(chuàng)意。

創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過對(duì)創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從怎樣分析、怎樣思考到怎樣表現(xiàn)的過程。由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語言，使人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些印象以狹義語言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂等廣義語言，而這些語言最終將是對(duì)象情感的準(zhǔn)確轉(zhuǎn)達(dá)，例如在爵士音樂的海報(bào)《生活、爵士》中我通過對(duì)爵士音樂的理解從爵士音樂的起源中發(fā)現(xiàn)爵士來源于黑人生活之中，是一種在自我消遣娛樂中發(fā)展出來的一種音樂形式，所以在元素上選擇了城市樓房，色彩上為了突出爵士音樂的跳躍性和強(qiáng)烈 的節(jié)奏，使用了黑色和澄色，在畫面風(fēng)格上，為了突出影片自身的風(fēng)格將畫面使用圖形的表現(xiàn)方式去表現(xiàn)，圍繞生活這樣一種情感去發(fā)展。圍繞表現(xiàn)對(duì)象情感這樣的主題去設(shè)計(jì)的同時(shí)還要知道“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對(duì)廣告主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。

圖形本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺傳達(dá)過程中較直接、教準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形設(shè)計(jì)的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

（四）符號(hào)中的情感表現(xiàn)

在平面設(shè)計(jì)的情感表達(dá)中除了圖形和圖象以外，符號(hào)也是能夠很好表達(dá)情感的一個(gè)情感表達(dá)元素。

意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西 ，這樣的一種東西往往是符號(hào)自身情感的顯現(xiàn)。

一個(gè)心型符號(hào)代表并不是單一的心的形狀，在設(shè)計(jì)中和在不同的場合中它的含義會(huì)有所不同，例如情侶中心型代表著愛情，在醫(yī)院就代表著愛護(hù)和生命等等，由此可見符號(hào)本身在不同場合能夠傳達(dá)出不同的情感。賽車場地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因?yàn)槊慨?dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會(huì)不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對(duì)虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險(xiǎn)的動(dòng)物的聯(lián)想有關(guān)，人們對(duì)這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)老虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)；這樣的一種延續(xù)也就是對(duì)象自身所具有的情感符號(hào)與我們內(nèi)心情感的一種共鳴，這種共鳴也就是在設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感的閃現(xiàn)，在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中我要將爵士這樣一種音樂形式中的情感通過符號(hào)來傳達(dá)出來，就需要深入的去了解爵士音樂，在爵士縱多的情感中爵士音樂在演奏時(shí)的狀態(tài)是能夠很好的表現(xiàn)爵士這樣一種音樂的，圖中一個(gè)高舉薩克斯的樂者形象十分具有動(dòng)感，同時(shí)在這樣的形象之中我們也能夠感受到爵士音樂中即興，生活，和激情等一些爵士音樂能帶給我們的各種感受，所以符號(hào)中情感的表達(dá)實(shí)質(zhì)上也就是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中思考和創(chuàng)意的一個(gè)過程，這樣的一個(gè)過程中包含著認(rèn)知，提煉，表達(dá)這樣的一個(gè)過程，在這樣一個(gè)過程后我們最終得到的符號(hào)也就是對(duì)象自身情感與我們自身情感的一種融合，當(dāng)然這樣一種過程在實(shí)際的運(yùn)用之中絕對(duì)不是很容易的，是需要長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)才能夠準(zhǔn)確把握的。作為設(shè)計(jì)學(xué)生在學(xué)習(xí)之初就需要能明確的了解這一點(diǎn)，這樣才能去準(zhǔn)確的觀察和分析，國際上一些有名的設(shè)計(jì)大師例如，福田繁雄、岡特.蘭堡等人，在他門的海報(bào)或平面作品上我們就能夠很快的找到各種符號(hào)，這些符號(hào)中帶有作者自身強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)，岡特.蘭堡的海報(bào)中對(duì)“土豆”這樣一種元素經(jīng)常的用到，這個(gè)元素自身所代表的僅僅是食物這樣一種情感，但作者自身在長期的認(rèn)知中將自身對(duì)戰(zhàn)爭，貧窮，等一系列情感全部融入到土豆這樣一個(gè)元素之中，這個(gè)過程中土豆的形象也就從一個(gè)實(shí)際的物體成為了作者情感展現(xiàn)和表達(dá)的一個(gè)符號(hào)，這樣一個(gè)符號(hào)是很成功的，在歐洲人們看到土豆這樣一個(gè)符號(hào)后就會(huì)馬上聯(lián)想到過去的戰(zhàn)爭，和貧窮，還有疾病。這樣的聯(lián)想就是對(duì)象和設(shè)計(jì)者兩者情感的融合的結(jié)果。

結(jié)合上面所說的，我們就能夠清晰的看到在設(shè)計(jì)情感的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)中，符號(hào)這樣一種表現(xiàn)手法是能夠很好的傳達(dá)出我們自身情感的，但這些是需要我們自身不斷的學(xué)習(xí)和研究才能實(shí)現(xiàn)的否則就會(huì)使我們的設(shè)計(jì)變得很蒼白無力。

三、圖形情感表達(dá)與符號(hào)的聯(lián)系

平面圖形設(shè)計(jì)本身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與情感，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。

四、準(zhǔn)確的把握符號(hào)和圖形來表達(dá)對(duì)象的情感

圖形設(shè)計(jì)其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，思維無非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。

將對(duì)象的情感轉(zhuǎn)換為符號(hào)的過程本質(zhì)上就是一個(gè)圖形設(shè)計(jì)的過程，準(zhǔn)確的去把握這個(gè)過程就要對(duì)對(duì)象的情感和符號(hào)的思維完整的去把握。在這一點(diǎn)上作為思維的主體，符號(hào)在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。

（1）不同的時(shí)間空間，使某一具體符號(hào)有著不同的指涉物；不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物。

佛教字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是火或是太陽的象征，在許多國家和地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)。在中國等亞洲國家“卐”是一個(gè)佛教符號(hào)，在梵文中意為“吉祥之所集”，認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬德吉祥”的標(biāo)志。

（2）不同的時(shí)間空間，不同的符號(hào)指涉同一事物。

我們的社會(huì)正在經(jīng)歷著越來越多越來越快的變化，變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號(hào)來適應(yīng)它新的含義。生活在這樣變化的時(shí)間和空間的人們對(duì)于事物的認(rèn)知也在變化，建立在大腦中的映像-符號(hào)，自然會(huì)出現(xiàn)差別。時(shí)尚，也許是社會(huì)中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會(huì)有所不同。代表時(shí)尚的符號(hào)，也在隨之不斷地更新變化。這些變化是需要不斷的去探索和研究，沒有什么問題像與符號(hào)有關(guān)問題那樣與人類文明的關(guān)系如此復(fù)雜如此基本的了，符號(hào)與人類知識(shí)和生活的整個(gè)領(lǐng)域有關(guān)，它是人類世界的一個(gè)普遍工具，就像物理自然界中的運(yùn)動(dòng)一樣。同時(shí)也帶動(dòng)可設(shè)計(jì)情感表現(xiàn)的各種可能。

五、總結(jié)

平面圖形設(shè)計(jì)的目的是人與人的交流，作為設(shè)計(jì)者的我們，學(xué)習(xí)運(yùn)用符號(hào)學(xué)的工具，會(huì)使設(shè)計(jì)更具有效的功能。設(shè)計(jì)，作為傳達(dá)思想的媒體，本身就是符號(hào)，設(shè)計(jì)又是由符號(hào)元素構(gòu)成的，設(shè)計(jì)者成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為指涉自己思想的符號(hào)，成為自身與受眾共同認(rèn)可的符號(hào)，把圖形符號(hào)與文字結(jié)合在一起，重新構(gòu)成字的新的概念，縮小了字本身的內(nèi)涵，賦予它特定的含義，或重新來詮釋它的字面意義；把字進(jìn)行圖形化的處理，把文字的形作為圖象來對(duì)待，把文字的意作為創(chuàng)意的根本指導(dǎo)思想，以形變來拓展意，以意來限制形的蛻變，進(jìn)行文字的意象化處理。這是溝通真正形成，信息準(zhǔn)確完整的傳達(dá)，設(shè)計(jì)這一思維過程才是完滿的。

（作者單位：武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）