設(shè)計中的東方之美

摘要：東方人把美學(xué)建立在“意境”的基礎(chǔ)之上，講究詩情畫意，表現(xiàn)內(nèi)涵深邃的意境。日本的設(shè)計正是運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)理念、現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，走在了亞洲地區(qū)設(shè)計的前沿。日本設(shè)計的成功，不能不說是他們對于東方理念貫穿于作品中的成功。含蓄、得體、氣質(zhì)、韻味等等都是東方美的表現(xiàn)，設(shè)計作品中含蓄的體現(xiàn)是東方之美的神韻所在，我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠?yàn)閲H社會的所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。

關(guān)鍵詞：東方；傳統(tǒng)文化；含蓄

東方，特指中國，東方之美是在中華民族五千年大浪淘沙中留下開的民族瑰寶。在中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇中，向來主張 “意境”的氣韻生動, 通過對境象的把握與經(jīng)營以達(dá)到“情與景匯，意與象通”的境地。在中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中有云：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面；東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴；娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初的絮語；在中國古代哲學(xué)思想中老子認(rèn)為 “道”是不可觸摸、莫可名狀的，“道可道，非常道。名可名，非常名?！边@樣的解釋十分抽象，給人的思維空間很廣闊。在中國畫里，常常有這樣的構(gòu)圖：不見房屋，只露出一面酒旗；停著的小船，無船夫也無過客；小徑雖幽，沒有行人……無不透露出東方的神韻——東方的美，含蓄之美。玄機(jī)獨(dú)具。

所謂含蓄，作為藝術(shù)方式來看，它是在不損害揭示客觀事物的本質(zhì)，不減少形象感染力這一限制之下，一種更簡捷，更概括，更有回味的省略方式。中國畫中運(yùn)用含蓄表達(dá)意境的畫作不勝枚舉，宋梁楷《太白行吟圖》變細(xì)筆白描為水墨逸筆，不拘泥于瑣未細(xì)節(jié)，選擇最能反映詩人精神狀態(tài)和思想情緒的瞬間動作，加以概括的描繪。廖瘳數(shù)筆，把"詩仙"那種縱飄逸，才思橫溢的風(fēng)度神韻勾畫得惟妙惟肖。雖逸筆草草，卻言簡意賅，一以當(dāng)十。齊白石畫蝦，匠心獨(dú)運(yùn)地處理畫面的虛實(shí)、照應(yīng)關(guān)系，留下大量空白，空白即水，給人以無限想象空間。他不把對自然的如實(shí)模仿當(dāng)作創(chuàng)作的最高境界，提出"作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世，"這種‘由小見大‘以少勝多正是含蓄的一種表現(xiàn)方法。

在現(xiàn)代設(shè)計中，為了便于形象的傳播，讓消費(fèi)者記憶，要求設(shè)計簡潔、集中，概括。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中余白、虛形的表現(xiàn)方式不自覺地體現(xiàn)在許多現(xiàn)代設(shè)計師的作品當(dāng)中。如國際知名設(shè)計師靳埭強(qiáng)1993臺北設(shè)計講座海報中大片的余白便深諳東方之美的精髓。以形而論，余白為海洋，石與紙間為海峽；以意而論，余白為空間、為意念，石與紙間為交流、為溝通；而其溝通系列海報，更是將這傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)意思維發(fā)揮得淋漓盡致，畫面表現(xiàn)出一種節(jié)奏凝練而跳躍的含蓄，在沒有著筆的空白處，會感到非常的魅力。荷蘭畫家、圖形大師埃舍爾（M·C·Escher）作品中負(fù)形運(yùn)用得爐火燉青。如作品《八個頭像》《魚》《鵝》《蜥蜴》等，利用形與形不同輪廓之間的關(guān)系，構(gòu)成一個新的形，彼此的共用線相互依存，互生互長，圖地互換。埃舍爾的負(fù)形研究成果影響了近現(xiàn)代的設(shè)計師們。在日本設(shè)計師福田繁雄的許多招貼作品中，充分運(yùn)用正負(fù)形的關(guān)系，以自己獨(dú)特的具有很強(qiáng)感染力的簡潔圖形語言傳達(dá)信息，深化印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構(gòu)合，要比精確地描繪物像更為不易，在全神貫注于一個物形的同時又能注意到之外的空白處，就像捉迷藏一樣，讓你一眼看不完，在圖形中尋找、回味，領(lǐng)略其中的妙處，是東方博大精深的傳統(tǒng)文化賦予了作品無限的內(nèi)涵，也成就了許許多多的設(shè)計大師。

現(xiàn)代設(shè)計中，東方含蓄之美除了用在創(chuàng)意圖形上，在廣告設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計到室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計等方面的傳達(dá)信息也有很多成功實(shí)例。從當(dāng)今世界500強(qiáng)企業(yè)的標(biāo)志來看個個簡潔含蓄，視覺沖擊力強(qiáng)，很少繁雜或令人費(fèi)解。從企業(yè)廣告宣傳語“雀巢咖啡，美味的開始”， “可口可樂，永遠(yuǎn)的可口可口”來看，朗朗上口又回味無窮，簡單而深刻，用含蓄的語言傳達(dá)深廣的含義。從版面設(shè)計來看廣泛運(yùn)用空間的虛實(shí)對比，如一幅以保護(hù)水資源為主題的公益招貼，以黑白兩色分割整個畫面，豐滿的魚頭衍變?yōu)橹皇９穷^的魚身，大量的黑白空間留給人們?nèi)ニ妓鳌⒒匚?。從意大利“孟菲斯”產(chǎn)品設(shè)計來看，作品往往樣式簡單，功能優(yōu)良，內(nèi)涵豐富。如一件茶幾，以細(xì)長彎曲的鋼管輕托輕薄的桌面，似水草浮萍、荷葉蓮花，寧靜而和諧，創(chuàng)造了一種高雅的時尚。

這些不同設(shè)計領(lǐng)域的代表作品在內(nèi)涵以及形式上充分體現(xiàn)了東方設(shè)計之美的寓意，設(shè)計成為了一種文化。而設(shè)計作為一種文化活動，在東西方文化相互影響相互融通的時代，東方之美已不僅僅只被國人欣賞接受，更已發(fā)展成為國際上對藝術(shù)與設(shè)計欣賞評論的標(biāo)準(zhǔn)之一。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、激烈的市場競爭中，如何設(shè)計出具有個性化語言、民族風(fēng)格和具有本國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作品就顯得尤其重要。東方含蓄的不拘泥于單純的形式以及表現(xiàn)出來的境界，使藝術(shù)設(shè)計的感染力不斷增強(qiáng)，美學(xué)家王國維曾說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也。氣質(zhì)、神韻，未也。有境界而二者隨之矣” 。以少勝多、由此及彼、言簡意賅，以一當(dāng)十，長于啟發(fā)想象，具有感人的持續(xù)力和包含豐富的內(nèi)容，對現(xiàn)代設(shè)計有著的特殊作用和積極意義。

結(jié)束語

東方之美從中國畫的空靈意境的體現(xiàn)到在現(xiàn)代設(shè)計的運(yùn)用，以一概萬，言有盡而意無盡，在有盡中顯示無盡，以達(dá)到“空則有、有則空”的最高境界，對現(xiàn)代設(shè)計的借鑒作用是勿庸置疑的，自覺地將東方之美融入到現(xiàn)代設(shè)計理念之中，也是設(shè)計師應(yīng)著重關(guān)注的問題，中國古典美學(xué)中的審美意識、人文意識、哲學(xué)意識等都對現(xiàn)代的設(shè)計有著很好的啟示作用，在融合了東西方各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠?yàn)閲H社會的所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。

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（作者簡介：謝麗，武漢理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院在職研究生，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院專業(yè)教師。）