“新政治觀”微博熱議觀點(diǎn)摘編

日前，《人民論壇》（10月上期）雜志刊發(fā)的“新政治觀探討”組文引起了公眾的廣泛關(guān)注，并在微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上掀起了討論熱潮。人民論壇編輯從眾多網(wǎng)友的評(píng)論和跟帖中梳理出以下精彩意見(jiàn)刊發(fā)，供廣大讀者進(jìn)一步辨析、討論和思考

贊同型

網(wǎng)友“君子之交”：這是一個(gè)真正的理論工作者滿懷著職業(yè)道德所寫(xiě)的一篇文章，值得在此基礎(chǔ)上展開(kāi)全社會(huì)的討論。是否應(yīng)等待理論準(zhǔn)備充足再進(jìn)行政治改革？從改革開(kāi)始到現(xiàn)在，時(shí)間不可謂不長(zhǎng)，是理論工作者懈怠了，還是層出不窮的新事物使我們不能把握方向？如果是后者，我可以說(shuō)，世界永遠(yuǎn)不會(huì)絕對(duì)靜止來(lái)等我們作出判斷。

微博博主@邱震海：《人民論壇》雜志發(fā)表國(guó)防大學(xué)教授公方彬的文章。文章說(shuō)，遲遲未政改緣于理論準(zhǔn)備不足，不是懼怕民主；經(jīng)濟(jì)體制改革做錯(cuò)了可以再選擇，政改或民主政治走錯(cuò)了路，幾乎沒(méi)有補(bǔ)救的可能。這也證明本人的觀點(diǎn)：當(dāng)前中國(guó)最大的問(wèn)題，是缺乏好的理論研究，認(rèn)真研究中國(guó)轉(zhuǎn)型的深層規(guī)律十分重要。

網(wǎng)友“先棉堂205”：新政治觀的提出應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)下的政治生態(tài)和環(huán)境里是一種進(jìn)步。盡管公方彬之文所提出的新政治觀，并沒(méi)有正面地論述中國(guó)以后新政治設(shè)計(jì)的具體框架，但是文中表明了中國(guó)學(xué)界如何看待世界的一個(gè)新的視角，它是中國(guó)新的政治設(shè)計(jì)的一個(gè)思想基礎(chǔ)。

微博博主@劉建國(guó)1957：新政治觀很好，但目前可遠(yuǎn)觀不可試用。民主是件好衣服，但有西服和中山裝之分，不是誰(shuí)穿都合體。當(dāng)沒(méi)形成民族核心價(jià)值時(shí)，沒(méi)有“很牛”的信仰體系，人人都有麥克風(fēng)，人人又很瘋，牛鬼蛇神可能會(huì)瘋狂出洞禍國(guó)殃民。

微博博主@孫兵-同心動(dòng)力：人們都關(guān)心莫言，外媒則比較關(guān)注《人民論壇》。近日刊登的“公方彬：新政治觀：創(chuàng)新點(diǎn)與突破口”，引起國(guó)外華人的高度關(guān)注。此文言，“我們的烈士曾為民主而舍身，我們今天更不會(huì)怕民主。我們不是怕民主，而是沒(méi)有做好民主社會(huì)的理論準(zhǔn)備?！边@是中國(guó)新的政治起錨嗎？

網(wǎng)友“夕陽(yáng)依舊”：看了這篇文章，感觸很深。事實(shí)的確如此。從1919年蘇維埃政權(quán)建立開(kāi)始，到上個(gè)世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體；從我們國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的供求矛盾到經(jīng)濟(jì)體制改革出現(xiàn)的兩極分化，都說(shuō)明一個(gè)理論上迫切要解決的問(wèn)題，這就是目標(biāo)和方向問(wèn)題。沒(méi)有一個(gè)明確的方向，就不能有好的理論，我們只能摸著石頭過(guò)河。

建議型

網(wǎng)友“于從吾廬”：對(duì)公方彬所言的“確立新政治觀需著力開(kāi)展的工作”，即政改前該做什么樣的理論準(zhǔn)備工作，是否只是其一家之言，是否符合世界歷史潮流以及現(xiàn)代政治文明的基本規(guī)則，是否符合真正追求政改的大眾的普遍心理預(yù)期，暫且不談。只是覺(jué)得，公方彬先生的確是忘記了一個(gè)無(wú)比重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即使要政改，也要先從化解當(dāng)下聚集起來(lái)的社會(huì)矛盾入手，而非僅是從進(jìn)行前期的理論準(zhǔn)備工作入手！在“確立新政治觀需著力開(kāi)展的工作”過(guò)程中，先通過(guò)具體的措施化解已存在的矛盾，逐步減少新矛盾的發(fā)生，比只進(jìn)行所謂的前期的理論準(zhǔn)備，絕對(duì)重要得多，而這才是當(dāng)代中國(guó)政改的真正當(dāng)務(wù)之急！

微博博主@深圳閑人：“新政治觀”，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)狂歡熱潮退去之后，請(qǐng)大家認(rèn)真對(duì)待這個(gè)新詞，它比諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的意義更重大。網(wǎng)上最新熱門(mén)的話題變成了“新政治觀”，也就是為政治改革出謀劃策。觀點(diǎn)很多，有中道理性的，也有與世界接軌的，但終究抵不上一句“為人民服務(wù)”。無(wú)論怎樣改，中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定是頭等大事，亂了，一切以美好藍(lán)圖進(jìn)行的改革都是“狗屁”！

網(wǎng)友“三炮第一”：中國(guó)將“不復(fù)古而鑒古，不西化而學(xué)西”，探索博采古今中外之長(zhǎng)的中庸穩(wěn)健政改路徑。期待中共領(lǐng)導(dǎo)集體拿出大智慧，以中庸穩(wěn)健之道改革、完善中國(guó)特色政體。

分析型

微博博主@0pqrstu：1、關(guān)于既得利益階層非政改阻力的論述，“宏觀”邏輯正確，但不適用具體到個(gè)人眼前的“微觀”分析，動(dòng)奶酪分蛋糕難難難；2、觀念革新的關(guān)鍵在社會(huì)文化發(fā)展，文化發(fā)展的關(guān)鍵在思想碰撞爭(zhēng)鳴；3、此文甚贊，期待進(jìn)一步詳論“如何構(gòu)建新政治觀”，踏入理論與實(shí)踐辯證互動(dòng)征途！

微博博主@問(wèn)月生：最終政治上應(yīng)回歸公共理性，徹底拋棄主義之爭(zhēng)；至于什么是共產(chǎn)主義、什么是終極完善、什么是民族價(jià)值，這些“信仰”（無(wú)論政治信仰宗教信仰）和“價(jià)值/精神”（無(wú)論民族精神世俗生活精神）的問(wèn)題，留給哲學(xué)家們?nèi)?zhēng)議，留給個(gè)人自己去選擇。讓政治歸政治、哲學(xué)歸哲學(xué)、信仰歸信仰、價(jià)值/精神歸價(jià)值/精神。

質(zhì)疑型

微博博主@不器人：這篇文章有新意，用新政治觀這種提法，而不是普世價(jià)值，是不是出于策略性的考慮？會(huì)不會(huì)新瓶裝舊酒？需要觀察，但不抱希望。文章正視目前的各種矛盾，有進(jìn)步。提出革命向執(zhí)政的轉(zhuǎn)變，才能化解矛盾。另外，把問(wèn)題歸結(jié)為理論不足，沒(méi)有說(shuō)服力。

網(wǎng)友“孟子的學(xué)生”：讀完此文，頗感驚愕！把“不是懼怕民主，而是很大程度上緣于理論準(zhǔn)備不足”這樣的話，加于一個(gè)執(zhí)政黨，尤其是一個(gè)自近百年前成立以來(lái)，就以追求民主、平等、自由、公義的實(shí)現(xiàn)為職志的政黨身上，說(shuō)它仍然沒(méi)有為民主制度的實(shí)行做好前期的理論準(zhǔn)備，這不是滑天下之大稽嗎？

網(wǎng)友“邱海平”：通觀文章內(nèi)容，我認(rèn)為文章有嚴(yán)重的缺陷。且不說(shuō)“政治體制改革遲遲未上路”的提法是否準(zhǔn)確和符合事實(shí)（應(yīng)該承認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政治體制改革還是有一些舉措的，雖然不到位，但也不能說(shuō)完全“未上路”），文章將中國(guó)政治體制改革“遲遲未上路”的原因主要?dú)w結(jié)為“理論準(zhǔn)備不足”?？梢悦鞔_地說(shuō)，這是一種典型的唯心主義觀點(diǎn)。

網(wǎng)友“劉拓”：實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨早已漸進(jìn)式地實(shí)現(xiàn)了從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)化，其歷史節(jié)點(diǎn)是黨的十一屆三中全會(huì)。政治觀，從來(lái)是基于世界觀、經(jīng)濟(jì)觀、人民觀的。在筆者看來(lái)，這些中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。這些專(zhuān)家說(shuō)的“新政治觀，實(shí)質(zhì)上是以世界政治生態(tài)變化為參照”，無(wú)非是以西方政治為參照。這個(gè)，未必適合中國(guó)國(guó)情。

責(zé)編/肖楠美編/李祥峰