新時期歷史虛無主義思潮若干特點

梁柱

歷史是彌足珍貴的精神財富和智慧寶庫，但在如何對待歷史這樣重大問題上，在改革開放的歷史進(jìn)程中卻出現(xiàn)了刺耳的噪音，這就是以否定人民革命和社會主義建設(shè)成就的歷史為重點的歷史虛無主義思潮的泛起，并呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢。這股錯誤思潮，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，是值得我們重點關(guān)注的。在新的歷史條件下重新泛起的歷史虛無主義思潮，也帶有自身的特點，這主要表現(xiàn)在如下幾個方面。

“告別革命”論是歷史虛無主義思潮的集中表現(xiàn)

新時期歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就。而所謂“告別革命”論，既是這種思潮的集中表現(xiàn)，又是它不加隱諱的真實目的。在他們看來，革命只起破壞性作用，沒有任何建設(shè)性意義。

一些人拼命渲染革命的“弊病”和“禍害”，他們把近代中國凡是追求變革進(jìn)步的都斥為“激進(jìn)”而加以否定，而維護(hù)封建專制統(tǒng)治的則被稱為“穩(wěn)健”而加以肯定，并斷言是“激進(jìn)主義”禍害了中國，阻礙了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。他們否定近代中國歷史上的農(nóng)民運動，認(rèn)為“每次農(nóng)民革命都造成社會生產(chǎn)大規(guī)模的破壞”，“很難得出農(nóng)民運動是推動歷史前進(jìn)的動力這個普遍的結(jié)論”。繼而，抬高洋務(wù)運動，貶低戊戌變法，抬高清廷的“新政”，貶抑辛亥革命、五四運動和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動。經(jīng)過這樣的“重新評價”，從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立的109年歷史，因革命而走上社會主義道路并獲得偉大成就的歷史，就從根本上被否定了。從這里也可以使我們看到，歷史虛無主義把“重新評價”的重點放在近現(xiàn)代史的原因，就是為了否定革命。

我們并不否認(rèn)，改良和革命都是社會改造的途徑。所謂改良，它不像革命那樣最徹底、最根本地摧毀舊的事物，而是緩慢地、漸進(jìn)地改造舊的事物。在一定的歷史時期，這種改良具有進(jìn)步的意義，像近代中國維新變法運動就有積極的歷史作用。但又不能否認(rèn)，近代中國的改良雖然取得了成績，但最終都以失敗告終，這是近代中國的社會歷史條件使然的。而當(dāng)革命條件成熟，把根本改造社會的任務(wù)提上日程的時候，繼續(xù)鼓吹改良，反對革命，就會成為歷史進(jìn)步的阻礙者。

以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn)

在多數(shù)的情況下，歷史虛無主義思潮是以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn)，在“重新評價”、“重寫歷史”的名義下，作翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”。比如，在中國近代史的研究中，有的論者否定近代中國是一個半殖民地半封建社會的性質(zhì)，生造了一個所謂“半封建半資本主義”的提法，來取代半殖民地半封建的科學(xué)判斷。表面上看，這是一個學(xué)術(shù)問題，實際上這是一個“理論陷阱”。 因為對近代中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的定位，是中國革命，包括孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命和同社會主義相聯(lián)系的新民主主義革命的前提；如果這個前提被否定了，革命的歷史必然性和進(jìn)步性也就不存在了，有關(guān)近代中國社會和中國革命的一系列結(jié)論也都要被改寫，與此相關(guān)的重要歷史人物的評價標(biāo)準(zhǔn)也就完全不同了。事實上這種提法，不但違背了判定社會形態(tài)的常識，否認(rèn)“半殖民地半封建”是相互統(tǒng)一、不可分割的，是中國社會的二重性質(zhì)交互作用的結(jié)果所決定的，而且把對半殖民地半封建社會性質(zhì)的科學(xué)判斷看作是產(chǎn)生“左”的錯誤的重要根源。在有的論者看來，近代中國應(yīng)當(dāng)用大力發(fā)展資本主義來取代“半封建”，而不應(yīng)該采取社會主義的發(fā)展方向。這樣就把糾正“左”的錯誤變成了“糾正”社會主義。

又如，歷史虛無主義在糟蹋、歪曲歷史的時候，卻聲稱自己是在進(jìn)行“理性的思考”，是要實現(xiàn)所謂“研究范式”的轉(zhuǎn)換，似乎只要戴上這種理性的光環(huán)，他們就會名正言順地占據(jù)史壇的話語權(quán)了。實際上，歷史虛無主義同理性思考完全背道而馳。他們?yōu)榱朔穸ǜ锩恼x性和必要性，就竭力美化帝國主義和封建主義，他們把推動歷史前進(jìn)的革命政黨、領(lǐng)袖和革命的群眾運動邊緣化，甚至加以丑化，而對阻礙歷史前進(jìn)的反動勢力及其代表人物卻加以頌揚，把他們放到了歷史舞臺的中心位置。這種從根本上歪曲、顛倒歷史的做法，是不折不扣的反理性思考。

有著明確的政治訴求

改革開放以來相繼出現(xiàn)了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、儒化中國思潮和普世價值觀等，雖然他們主張各異，表現(xiàn)形式不同，但卻有共同的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮則以它自身的特點來表達(dá)這一共同的政治訴求。

有些學(xué)者竭力否定近代中國特別是五四運動以來的愛國的、革命的傳統(tǒng)，而把自由主義說成是最好的、當(dāng)今中國應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚的五四傳統(tǒng)，并要求把它作為一種政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)思想和社會政治制度加以實現(xiàn)。這就不加遮掩地把自由主義作為今天中國要加以實現(xiàn)的社會政治制度提了出來。事實上，持自由主義傳統(tǒng)論者有著明確的政治訴求。他們認(rèn)為，這種自由主義，“曾有九十年是中國社會上的主流思潮之一”，只是“一九四九年后”，被“持續(xù)地、徹底地、大規(guī)模地‘肅清”了，現(xiàn)在的任務(wù)就是使之“在今天的中國復(fù)興”，使“中國由此而開始走向世界，走向現(xiàn)代化，走向全球化”。

這里需要指出，自由主義是19世紀(jì)初出現(xiàn)的資產(chǎn)階級的一種政治思潮，它把資產(chǎn)階級革命時期的自由、民主口號按照資產(chǎn)階級政權(quán)確立后的要求加以修改和補(bǔ)充，主張個人活動和發(fā)展的完全自由，實現(xiàn)毫無限制的企業(yè)主的自由競爭，擁護(hù)有財產(chǎn)限制的選舉權(quán)和兩院制議會，等等。很清楚，作為一種政治思潮，自由主義所要求、所維護(hù)的就是資本主義的社會政治制度。今天持自由主義論者對歷史作出他們的判斷：“世界經(jīng)過工業(yè)化以來兩三百年的比較和選擇，中國尤其經(jīng)過了一百多年來的人類歷史上規(guī)模最大的試驗，已經(jīng)有足夠的理由證明，自由主義是最好的、最具普遍性的價值”。他們這些經(jīng)濟(jì)政治主張真實反映了這些年來出現(xiàn)的那股來勢迅猛的私有化的思潮。值得注意的是，這種自由主義的說教，今天又加上了一層“普世價值”的包裝，具有很大的欺騙性，應(yīng)該引起我們足夠的、清醒的認(rèn)識。

歷史虛無主義思潮的嚴(yán)重危害

應(yīng)當(dāng)說，歷史虛無主義只是史學(xué)研究中的支流，但盡管是支流，我們也必須認(rèn)真對待，因為持歷史虛無主義態(tài)度的一些人，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實目的性的，是按照他們對現(xiàn)實的要求，來“改造”歷史的。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)研究的角度看，這些觀點并沒有什么學(xué)術(shù)價值可言，因為他們從根本上違背了歷史事實；但從政治上看，它作為一種錯誤思潮，它的流傳和泛濫，會造成人們思想的混亂，甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重后果，這是值得我們高度警惕和重視的。在蘇聯(lián)解體的過程中，否定和顛倒歷史大行其道，從全盤否定斯大林，到全盤否定列寧和十月革命，把社會主義說得一無是處，這是最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一個重要原因。這個慘痛的歷史教訓(xùn)是值得我們認(rèn)真汲取的。

歷史是一面鏡子。從蘇聯(lián)解體的過程中，我們可以清楚地看到亂史滅國的軌跡，看到歷史虛無主義思潮所造成的嚴(yán)重危害。我們要認(rèn)真汲取這一沉痛的歷史教訓(xùn)。我們要清醒地看到，東弱西強(qiáng)的國際格局將會持續(xù)相當(dāng)長一個歷史時期，西方反共勢力的滲透活動一刻也不會停止，而且國內(nèi)也還存在著產(chǎn)生資產(chǎn)階級自由化的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。因此，堅持唯物史觀，反對歷史虛無主義思潮，將是一個長期的斗爭任務(wù)。我們要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮，認(rèn)真貫徹黨的“百花齊放、百家爭鳴”方針，通過擺事實、講道理，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導(dǎo)廣大群眾正確認(rèn)識和對待歷史，維護(hù)中國革命的偉大成果，堅定不移地走中國特色社會主義的道路。

（作者為北京大學(xué)校務(wù)委員會副主任、教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/馬靜美編/李祥峰