梅新育
印度阿薩姆邦的民族沖突再次震動(dòng)國(guó)內(nèi)外,從7月19日該地區(qū)穆斯林聚集區(qū)兩名學(xué)生被不明身份的槍手射殺,到7月24日晚上,這場(chǎng)沖突已造成32人死亡,逾20萬(wàn)人逃離家園,至少60個(gè)村莊被完全焚毀,過(guò)境列車遭遇襲擊。
民族、宗教沖突是印度的老大難問(wèn)題,僅2008年,印度就發(fā)生印度教徒與穆斯林沖突656起,其中4起發(fā)展成騷亂,死亡123人,2272人受傷。
多年來(lái),我們一次又一次看到印度民族、宗教沖突所潛藏的巨大破壞力,在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)還會(huì)繼續(xù)看到。
印度民族、宗教沖突之所以歷久難息,原因是多方面的,深刻的經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)就是其中之一。
各個(gè)族群、宗教群體對(duì)自己經(jīng)濟(jì)政治地位的不滿,爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的機(jī)會(huì)和財(cái)政投入“利己”……這一切都有可能成為民族宗教沖突的導(dǎo)火索。
以穆斯林與印度教徒之間的矛盾為例,印度穆斯林貧困率明顯高于印度平均水平。而且,印度穆斯林自主創(chuàng)業(yè)和在小型私人企業(yè)等非正式經(jīng)濟(jì)部門(mén)就業(yè)者多,在正式部門(mén)就業(yè)者少,致使其收入波動(dòng)大。在現(xiàn)代工業(yè)和貿(mào)易中,很少有穆斯林擁有大型企業(yè)或在大型企業(yè)中工作;印度企業(yè)前50強(qiáng)中沒(méi)有一家屬于穆斯林。
印度東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后問(wèn)題更為突出。
除阿薩姆邦外,東北地區(qū)幾乎沒(méi)有任何現(xiàn)代工業(yè)和制造業(yè),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以傳統(tǒng)耕作技術(shù)為主,以全印度7.7%的土地,卻只生產(chǎn)全印度1.5%的谷物,只能滿足該地區(qū)70%人口的起碼食物需求,國(guó)民生產(chǎn)總值在全印度所占比例始終低于其人口在印度總?cè)丝谥姓急取?/p>
印度少數(shù)民族、部分宗教信徒的貧困與民族宗教沖突之間已經(jīng)形成相互促進(jìn)的惡性循環(huán)。
因?yàn)樨毨В糠稚贁?shù)民族、宗教信徒將其歸咎于其他民族和其他宗教,積郁在心,往往訴諸民族宗教沖突的暴力手段以求改變現(xiàn)狀,甚至單純泄憤;且這些極端做法往往打著“維權(quán)”之類旗號(hào),“理直氣壯”。
但這種訴諸民族宗教沖突的暴力手段,反而從兩個(gè)方面損害了少數(shù)民族、部分宗教信徒自身。
一方面,主流社會(huì)、其他民族因此對(duì)這些少數(shù)民族、宗教信徒的不良看法滋長(zhǎng),民間投資和就業(yè)機(jī)會(huì)也對(duì)其避而遠(yuǎn)之,對(duì)政府也頗多怨言。
另一方面,這些沖突又導(dǎo)致少數(shù)民族、部分宗教信徒備感不安全,遷居本民族、本宗教信徒聚居區(qū),結(jié)果使得自己更加孤立,減少了族際交流的機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì),損害自己發(fā)展的前景。在印度穆斯林群體中,這種惡性循環(huán)就暴露得相當(dāng)明顯。
文化教育水平低下更對(duì)印度眾多少數(shù)民族和部分宗教信徒擺脫貧困、對(duì)減少民族宗教沖突產(chǎn)生了消極作用。
因?yàn)榧偈菇逃笇?dǎo)思想正確,接受統(tǒng)一的正規(guī)國(guó)民教育有助于少數(shù)民族和部分宗教信徒子女潛移默化地接受主流文化熏陶,從而滋生統(tǒng)一的國(guó)民意識(shí),而非狹隘的民族和宗教意識(shí),最終在印度下一代中形成、凝聚更大范圍的共識(shí),降低其成年后訴諸民族宗教沖突的風(fēng)險(xiǎn)。