淺議旅游開發(fā)對鳳凰古城的文化影響

摘要：隨著旅游業(yè)的發(fā)展，湖南湘西邊塞鳳凰縣的旅游開發(fā)也迅速推進(jìn)。文章淺析了旅游開發(fā)對鳳凰古城的影響，并對其進(jìn)行了相應(yīng)評價，以期為鳳凰縣旅游的可持續(xù)發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:旅游開發(fā)；鳳凰

鳳凰古城位于沱江之畔，群山環(huán)抱，曾被新西蘭著名作家路易·艾黎稱贊為中國最美麗的小城。文學(xué)巨匠沈從文一曲《邊城》，將他魂夢牽涉系的故土描繪得如詩如畫，也將這座靜默深沉的小城推向了世界。作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。

一、鳳凰旅游開發(fā)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢

1.美麗的古城風(fēng)光。古城風(fēng)景秀麗、歷史悠久、名勝古跡甚多，至今仍較完整地保留著明清時期形成的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。城內(nèi)石板小街，古代城樓，明清古院；城外沱江蜿蜒，漿聲舟影，山歌互答。 曾有文人這樣寫道：

“風(fēng)且真是山清水秀。

橋下有清波蕩滾令人心醉的沱江,

兩岸有參差架登令人心依的吊腳櫻,

回水處是七級浮屠令人駐足的萬名塔,

水下是依依搖擺扣絲扣帶的并藻,

水上是蘭槳輕搖層原乘過的舟船,

兩岸青山, 一江清水。

兩岸麗人, 一江歌醉。

……”①

2.濃郁的民族風(fēng)情。鳳凰古城是一個多民族聚居縣，苗、土家、漢為多。

苗族為土著民族，是鳳凰最古老的民族。苗家不僅有攔門、借婚、打歌問姓、走坡求婚、篩新娘、戲新郎等奇異婚俗；趕苗場、新娘打窩窩傘、吹苗嗩吶、織花帶、火燒食等別有情調(diào)的生活習(xí)俗；還有絢麗的苗族服飾；四月八、 六月六、 禾花節(jié)、趕秋等民間節(jié)日習(xí)俗； 以及花鼓舞、苗歌苗戲、剪紙、刺繡、蠟染、扎染、苗族銀飾等民間藝術(shù)與工藝。

二、鳳凰旅游開發(fā)存在明顯不足

1.文化內(nèi)涵挖掘不夠。鳳凰美麗的古城、神秘的民族風(fēng)情、燦若繁星的地方名人等都說明鳳凰有足夠的魅力吸引游客, 但是“鳳凰并沒有在200多個古城鎮(zhèn)文化旅游中脫穎而出②”。來鳳凰的游客, 很大一部分都只對沱江吊腳樓群和沙灣一帶美麗風(fēng)景留下深刻印象, 認(rèn)為其他的景點(diǎn)，如沈從文故居、南方長城等可觀性不強(qiáng)。這除了開發(fā)時間與資金方面的制約外, 與景區(qū)文化內(nèi)涵的深挖與外顯也有著重大的關(guān)系。

鳳凰其實有很多很好的文化資源還沒有挖掘, 名人佚事資源被淹埋的現(xiàn)象尤甚。一般游客都知道沈從文和黃永玉, 但對其他風(fēng)云人物如民國第一任總理熊希齡、湘西軍閥陳渠珍、末代苗王龍云飛的了解甚少。這些都應(yīng)該深入挖掘, 并進(jìn)行完滿的表達(dá), 以體現(xiàn)文化旅游的特點(diǎn), 充分滿足游客對當(dāng)?shù)貧v史的追尋, 并引起深深的思索, 實現(xiàn)游客進(jìn)步。當(dāng)然，這也對導(dǎo)游的水平提出了一定的要求。然而，鳳凰當(dāng)?shù)卦S多未受太多教育的中老年夫婦、上學(xué)的孩子都充當(dāng)著導(dǎo)游的角色，可連他們都說不出他們身邊的名人軼事。

2.文化特色逐漸被同化。鳳凰多姿多彩的民族風(fēng)在向現(xiàn)代化變遷的過程中, 與中國主體民族漢族之間的文化差異逐漸縮小, 本族文化特色呈現(xiàn)被同化、衰退的趨勢。這主要表現(xiàn)在:

一是著裝的同化。受電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳媒所代表的主流文化以及游客的影響和熏陶, 苗寨村民尤其是年輕人開始潛移默化、自覺或不自覺地接受大眾的著裝風(fēng)格, 他們不再愿意在日常生活中穿本民族的服裝, 即使穿也只是在節(jié)日或表演等特殊場合。本民族的服裝成了戲裝, 大眾化的流行服飾取代了苗族服飾, 成了生活裝。

二是苗族藝術(shù)或手工藝面臨失傳的危險。鳳凰陽戲、儺堂戲、花鼓舞、刺繡、銀飾具有鮮明的地方鄉(xiāng)土特色和民族特色, 近年來, 由于現(xiàn)代化的沖擊, 日益衰落。如今, 苗寨年輕人一般都不愿意學(xué)習(xí)本民族的手工藝和藝術(shù), 他們寧愿外出打工為生, 有些村寨青壯年幾乎都出去打工了, 只留下老人和孩子在家里，孩子長大又會去往城市。

3.旅游商品開發(fā)水平低。盡管古城旅游已有20多年歷史,但是苗寨開發(fā)旅游的時間并不長,開發(fā)還處初期,旅游商品無論從特色、質(zhì)量或其他方面來看,都還處在不成熟、低水平階段。

鳳凰苗寨市場上具有代表性的旅游商品有苗繡、銀飾、銀器、蠟染、扎染及苗族服飾等, 但大部分是外地機(jī)器大規(guī)模加工輾轉(zhuǎn)來的舶來品。像機(jī)器批量生產(chǎn)出來的銀器、銀飾或苗繡等旅游商品做工粗糙, 款式單調(diào), 缺乏設(shè)計上的創(chuàng)新和突破, 產(chǎn)品同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重, 根本反映不出苗族傳統(tǒng)文化和地方特色。若能在手工藝的精致和風(fēng)格設(shè)計上有突破, 生產(chǎn)出價廉物美的銀器和銀飾,在市場上也是具有競爭力的。苗繡也是如此, 過去苗寨的苗女嫁妝基本上都是手工做的?，F(xiàn)在機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動, 很多家庭都不手繡服裝了, 只有一些年紀(jì)大的婦女或老人偶爾會干些手繡活, 但繡品很少拿到市場出售, 年輕人沒有人愿意學(xué)刺繡, 苗繡逐漸退出苗族文化舞臺。

鳳凰歷史悠久、山青水秀、民族風(fēng)情濃郁,旅游資源十分豐富獨(dú)特。但是在旅游為主的現(xiàn)代化沖擊下, 封閉的古城正走向開放, 加之無序開發(fā)、惡性競爭, 這些都成為鳳凰旅游可持續(xù)發(fā)展的障礙。鳳凰要利用豐富的旅游資源,建立旅游優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),走可持續(xù)發(fā)展道路,真正成為“中國最美麗的小城”。

注釋：

①付宜強(qiáng).美麗的鳳凰[J].中國民族,2004（4）.

②劉艷化.芻議文化旅游地建設(shè)[J].南華大學(xué)學(xué)報,2005（8）.

（作者簡介：申玲玲(1986-),女，漢族，貴州大學(xué)人文學(xué)院2010級碩士研究生，專業(yè)：民族學(xué)，研究方向：民族文化與族群關(guān)系。）