談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展和合理利用

趙尤楠

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展；合理利用

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的活態(tài)性和功用性這兩個基本特性，決定了衡量其保護(hù)工作水平和效能的標(biāo)準(zhǔn)，就是如何保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠薪火相傳、文脈不絕，如何保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠融入生活、發(fā)揮功用。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)原則性和方法性都很強(qiáng)的工作，在整個保護(hù)工作中，必須注重有效的傳承發(fā)展和合理利用，因?yàn)?，?chuàng)造和諧是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和利用的精神歸宿，傳承發(fā)展是保護(hù)的核心，合理利用則是保護(hù)的目標(biāo)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性和功用性兩個最基本的屬性，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依附于“人”而體現(xiàn)出來的活態(tài)的知識、技藝和技能，同時又具有實(shí)用功能，它或承載精神情感之內(nèi)涵，或提供衣食住行之用品，或集攬百工藝技之精萃，與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，以精神的或物質(zhì)的形式為民所用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這兩個基本特性，決定了衡量保護(hù)工作水平和效能的標(biāo)準(zhǔn)，就是如何保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠薪火相傳、文脈不絕，如何保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠融入生活、發(fā)揮功用。因此，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的逐步深入，在機(jī)制構(gòu)建、制度創(chuàng)新和輿論營造之后，工作的進(jìn)一步提升和深化，必然會觸及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)和根本，那就是傳承和利用的問題。

一、創(chuàng)造和諧——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

傳承和利用的精神歸宿

我們知道，一個國家或族群的文化傳承一般有兩個渠道：一是通過文化典籍、遺存器物等延傳；另一個是通過非物質(zhì)文化傳承。在傳承文明的過程中，非物質(zhì)文化是鮮活的、豐富的、親和的，更具生命力和恒久性，它在價值取向上追求的是人的精神、情感和社會秩序的和諧。因此，保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建立社會主義核心價值體系，建設(shè)“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，和諧河北”具有積極意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，應(yīng)該放在構(gòu)建和諧社會的大背景中去認(rèn)識和實(shí)施，這是做好傳承和利用工作的一個思想基礎(chǔ)。文化如水，潤澤萬物，悄然無聲。面對和諧發(fā)展的時代主題和建設(shè)文化強(qiáng)省的目標(biāo)任務(wù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將在積極發(fā)掘和弘揚(yáng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，引導(dǎo)人們樹立正確的精神理想、思維方式和生活情趣，努力培育和諧理念、和諧精神，弘揚(yáng)堅韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新為主要內(nèi)容的新時期河北人文精神，堅持保護(hù)傳承與合理利用并重，為建設(shè)“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，和諧河北”提供有力的精神支撐。

二、傳承發(fā)展——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)的核心

對傳承人的保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永續(xù)流傳的基礎(chǔ)和根本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“活態(tài)”文化，不同于物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，它們是“會行走的民間記憶”，注重的是知識、情感和技能、技術(shù)，體現(xiàn)著人們的生產(chǎn)和生活方式、情感和智慧表達(dá)，主要通過人的語言、動作表演和手工技藝來體現(xiàn)出來，這就決定了必須通過保護(hù)掌握這門知識和技藝的“人”，來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)，這是保護(hù)工作的根本和重要內(nèi)容。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)體現(xiàn)在三方面：一是堅持自然或民間傳承。要重視和保持民間自然形成的傳承方式，要充分相信非物質(zhì)文化自身的生命力。鼓勵、倡導(dǎo)傳承人樹立開闊的胸襟和開放的意識，改變過去那種固守秘密，只在家族內(nèi)部傳承的狹隘做法，擴(kuò)大帶徒傳播的范圍。二是堅持政府推動傳承。要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，通過法律保護(hù)、資金扶持、制度建設(shè)等方式，鼓勵、支持和保護(hù)傳承人帶徒、講習(xí)、傳藝等活動，包括出臺相關(guān)法規(guī)對傳承活動進(jìn)行保護(hù)、規(guī)范和引導(dǎo)，建立、健全對傳承人正當(dāng)權(quán)益的保護(hù)機(jī)制，實(shí)施鄉(xiāng)土文化教育普及計劃，培厚良好的保護(hù)環(huán)境和保護(hù)意識等多種有效方式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。其中，對代表性傳承人的保護(hù)是一項(xiàng)重要的措施。代表性傳承人是完整掌握該項(xiàng)目或者其特殊技能，并具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的人。認(rèn)定和保護(hù)代表性傳承人，就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根脈，體現(xiàn)了政府對他們的承認(rèn)、肯定和褒揚(yáng)。但這不僅僅是一種榮譽(yù)，還體現(xiàn)著一種責(zé)任和義務(wù)，以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的承諾和堅守。代表性傳承人可在整理、記錄、出版有關(guān)技術(shù)與藝術(shù)資料，授徒傳藝、培訓(xùn)講習(xí)、展演展示、學(xué)術(shù)交流，以及個人生活等方面得到政府的保護(hù)和扶持。同時，代表性傳承人也應(yīng)在生產(chǎn)、創(chuàng)作，提供高質(zhì)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體、作品及其他智力成果，認(rèn)真開展傳承工作，無保留地傳授技藝，培養(yǎng)后繼人才，配合開展該保護(hù)項(xiàng)目的公益性展示、教育、研討、交流等活動方面承擔(dān)一定的義務(wù)。三是堅持靜態(tài)傳承。要采取文字、錄音、錄像、拍照片等多種方式，對傳承人的表演、表現(xiàn)形式、制作流程等進(jìn)行全方位的記錄整理，建立完整的檔案資料數(shù)據(jù)庫，以靜態(tài)的資料性的成果對其技藝長久保存。

同時，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，并不是要原封不動地機(jī)械地繼承，還要堅持發(fā)展性原則。非物質(zhì)文化在歷史的縱向傳承和地理的橫向傳播中，是不斷演進(jìn)和嬗變的。從歷史發(fā)展的角度來講，某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生后，隨著社會主流思潮、價值觀和民俗風(fēng)情的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在進(jìn)行自身的調(diào)整和轉(zhuǎn)換，以滿足人們的審美和精神需要。從地理傳播的角度來講，不同區(qū)域的文化相遇后，相互之間必然會有一個碰撞、變異和融合的過程，之后，“此文化”會變成“彼文化”。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始終處在一種發(fā)展演變的狀態(tài)，“變”是規(guī)律，是客觀存在。所以我們不要僵化地固守所謂的“原生態(tài)”，而應(yīng)用發(fā)展的眼光審視和評價非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既要順應(yīng)時代的要求，又要按照文化發(fā)展的普遍規(guī)律，以“博采眾長，海納百川”的氣度，堅持繼承發(fā)展，提高自身的生存機(jī)能，永葆生機(jī)與活力，使其始終成為同時代人們的精神和情感所需。

三、合理利用——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)的目標(biāo)

從方法論上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的各項(xiàng)措施僅是手段，其終極目的是“以文化人”和“文化為民”。我們無論搶救了多少文化遺產(chǎn)，也無論保護(hù)工作做得如何出色，最終還是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入群眾現(xiàn)代日常生活，“飛入尋常百姓家”，使其成為人們生產(chǎn)、生活的重要內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多為農(nóng)耕社會的文化樣式和遺存，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，由于其歷史傳承、風(fēng)格特色、社會需求、自身機(jī)能及原生地態(tài)度等方面的差異，它們的生存狀況和發(fā)展前景也有所區(qū)別。但總的看，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或多或少都面臨著一個共同的時代背景，那就是全球化和現(xiàn)代化的沖擊和挑戰(zhàn)。要破解和應(yīng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的難題，實(shí)現(xiàn)其合理有效的利用，就要樹立科學(xué)的觀念，采取恰當(dāng)?shù)拇胧?/p>

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要堅持有序開發(fā)、合理利用的原則，正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系，保護(hù)是利用的前提，利用是保護(hù)的最終目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)利用方面，要做到“三個堅持”、“兩個克服”?！叭齻€堅持”：一要堅持原生地保護(hù)利用。一般來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都依附于一定的自然和文化生態(tài)環(huán)境，離開了特定環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將失去存活的土壤，“橘生淮南則為橘，生淮北而為枳”，要注重在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生的生態(tài)環(huán)境中保持其活力。二要堅持生產(chǎn)性保護(hù)利用。以文化產(chǎn)品和文化服務(wù)為載體和理念，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源和經(jīng)濟(jì)效益，通過生產(chǎn)性活動提高品質(zhì)、培厚市場、增強(qiáng)機(jī)能，從而帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性發(fā)展。要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色優(yōu)勢和自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢，開發(fā)非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造文化產(chǎn)業(yè)集群，用市場和產(chǎn)業(yè)的觀念、機(jī)制和目標(biāo)組織運(yùn)作，注重市場定位、策劃營銷、成本核算、品牌宣傳和組織實(shí)施，“走出去”與“請進(jìn)來”并重。三要堅持積極性保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來就是不斷流變和發(fā)展的，失去生機(jī)和創(chuàng)新，其必然走向消亡。因此，保護(hù)工作不能消極地固守，要走積極保護(hù)之路，以保護(hù)帶發(fā)展，以發(fā)展促保護(hù)?！皟蓚€克服”：一要克服“功利主義傾向”。要避免單純注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)價值和經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值的功利心態(tài)和短視眼光，而忽視和丟掉其文化、精神價值。即使要開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價值，也要特別注意保留和開掘該種文化樣式的傳統(tǒng)優(yōu)秀元素，禁止歪曲、假造和粗制濫造。二要克服“建設(shè)性破壞”和“破壞性保護(hù)”現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬不可再生資源，一旦遭到損毀，就很難恢復(fù)。比如，一些新技術(shù)、新工藝在傳統(tǒng)手工技藝中的應(yīng)用，這個創(chuàng)新意識和出發(fā)點(diǎn)是好的，但要把握好度，避免過多地使用現(xiàn)代技術(shù)和大量的機(jī)械復(fù)制。手工制作的珍貴性在于其每件作品都傾注了藝人的思想情感和審美觀念，每一件作品都有其獨(dú)特性。而機(jī)械復(fù)制的，即便再逼真和精巧，但缺少了作品的“靈魂”，其價值就會大打折扣。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)原則性和方法性都很強(qiáng)的工作，在整個保護(hù)工作中，注重有效的傳承發(fā)展和合理利用，必將為建設(shè)文化強(qiáng)省提供豐富的形式內(nèi)容，為建設(shè)“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，和諧河北”提供可靠的思想支撐，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)和文化都全面發(fā)展的新型河北提供堅實(shí)的軟實(shí)力環(huán)境。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕