讓千年文明薪火續(xù)存

龍年瑞安鬧，文化喜事多。

春節(jié)甫過(guò)，全國(guó)專(zhuān)家組來(lái)考察入選世界“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的東源村木活字印刷術(shù)；接著，法國(guó)《歐華時(shí)報(bào)》老友來(lái)電話(huà)，說(shuō)年前丹麥女王瑪格麗特二世的丈夫亨利克親王訪問(wèn)溫州獲贈(zèng)一塊珍貴的木活字印刷雕板，引起文化界和眾多讀者的驚奇與關(guān)心，因此相詢(xún)有關(guān)這千年文明的活化石的種種情況，他們都希望予以介紹。

于是，筆者一行春日里再次踏訪了東源村。

海隅古村隱奇跡

瑞安市地處浙南東海之濱，千余年來(lái)耕讀傳家，人文薈萃，被稱(chēng)為“東南小鄒魯”。木活字印刷術(shù)掩藏在如今工商業(yè)發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)野山間，堪稱(chēng)歷史奇跡。

東源村，古稱(chēng)東岙，在瑞安西面高樓鎮(zhèn)（原平陽(yáng)坑鎮(zhèn)）。村子坐落翠崗之下，澄溪修竹環(huán)帶，環(huán)境清幽。中國(guó)木活字印刷文化展示館原為四百余年刻印世家王氏老宅，九年前被收購(gòu)修繕開(kāi)放，館舍古樸，空庭寬敞。

入館門(mén)，只聞一股股墨汁芳香隨風(fēng)飄來(lái)。走進(jìn)三十多米長(zhǎng)的客堂，只見(jiàn)一溜煙大長(zhǎng)桌有序排列著一應(yīng)刻印用具，還有排好版的字盤(pán)。一邊，有姑娘在整理完工的《林氏宗譜》，貼粘鮮紅封簽。此情此景，作者仿佛夢(mèng)入南宋臨安印書(shū)坊：“其墨色紙香，足以醉人也！ ”

多年來(lái)筆者常到這里，此次卻依然別有興味地注視著國(guó)家級(jí)傳承人王超輝演示刻字。他左手握字模，右手拿毛筆，先在模面上反寫(xiě)一字；稍停待干，然后橫細(xì)豎粗地下刀，左手不停轉(zhuǎn)動(dòng)字模，右手穩(wěn)準(zhǔn)運(yùn)力，兩三分鐘即已刻到最后一捺，一個(gè)方正而莊重典雅的陽(yáng)文“張”字便顯現(xiàn)出來(lái)。

東源木活字應(yīng)用老宋體。這種明清官府用字拓印在宣紙上凸現(xiàn)得體與大氣。要學(xué)會(huì)刻字，除了腕力與狠勁，重在一顆靜定之心。王超輝伸出一摞硬繭的右手：“沒(méi)有四年五年的坐功與雕功，誰(shuí)也干不了這一行！ ”

東源木活字主要印制宗譜，從宋末元初以來(lái)已傳八百多年。王超輝取過(guò)一本宗譜介紹了修譜工藝的三段：第一段厘清譜稿，第二段是備字印刷，第三段印本加工；其中包括二十多道工序。至此，王超輝咧嘴一樂(lè)：“刻印成這么一本宗譜，道道檢驗(yàn)，字字不差，得流幾身臭汗！ ”

說(shuō)罷，他拿過(guò)版盤(pán)演示排版。他揀出“歡迎各位嘉賓光臨指導(dǎo)，龍年共襄文化發(fā)展繁榮”等字模排放盤(pán)子里。每行用薄竹片隔開(kāi)。排滿(mǎn)行后，再用小木片插進(jìn)空隙塞緊，務(wù)使木活字不會(huì)移挪松動(dòng)。滿(mǎn)版后還得認(rèn)真逐字校對(duì)。他頂真地一字字讀出聲來(lái)，最后確認(rèn)無(wú)差錯(cuò)，才轉(zhuǎn)手上紙印刷。

他先把印版刷上水，稍停再刷墨汁。他出手輕柔，用力均衡，使墨汁濃淡相宜。之后輕穩(wěn)地鋪上淡黃色宣紙，另用棕毛刷順上而下斜紙面拓印，手力輕重適度。如此反復(fù)三次，揭起印紙，已成精妙的印刷品！

千年傳承活化石

印刷術(shù)連同造紙、火藥與指南針，是中華民族對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)最偉大的發(fā)明。據(jù)歷史遺存實(shí)證，雕版印刷由唐發(fā)展至五代，入宋而大盛。宋科學(xué)家沈括《夢(mèng)溪筆談》記載了布衣畢昇發(fā)明創(chuàng)制的膠泥活字印刷術(shù)。元農(nóng)學(xué)家王禎《農(nóng)書(shū)》記錄了他自己鉆研改革的木活字。從此，這一新印刷工藝傳遍浙江、福建、四川，并東傳朝鮮。

元代政治失紀(jì)，百姓十分需要編印宗族傳承、綱常聯(lián)絡(luò)的譜牒，木活字印刷術(shù)就被普遍采用來(lái)印制，史稱(chēng)“梓輯”。與王禎相隔僅二十來(lái)年的元泰定元年（1324），福建安溪縣長(zhǎng)泰里士人王法懋為里人梓輯，廣受歡迎。明天啟年間，王法懋后裔王思勛等合族遷移浙南平陽(yáng)北港翔源，子孫仍操舊業(yè)。清乾隆元年（1736），王思勛四代孫王應(yīng)忠又轉(zhuǎn)徙瑞安平陽(yáng)坑?xùn)|岙，也以此營(yíng)生，木活字印刷術(shù)便在這里落地扎根。按譜計(jì)代，從十一世先祖王法懋算起，到三十三世王超輝，已是第二十二代傳人了。

同行者問(wèn)及林初寅是十里外姓的曹村鎮(zhèn)人，并非本家。

瑞安木活字印刷書(shū)籍與武英殿本如出一轍。

殊不知東源王氏對(duì)木活字印刷工藝，是嚴(yán)守古法，一絲不茍，務(wù)求口碑；對(duì)于技法，則打破保守限制，公開(kāi)印制秘密，招收姻親外姓，包括婦女。東源一帶現(xiàn)有百余名譜師，其中外姓占了三成；還有十來(lái)個(gè)女性，最小的廿二歲，年長(zhǎng)的已過(guò)八十高齡。曹村林初寅手藝傳自其父林時(shí)生，林時(shí)生的母親王翠花從東源王家嫁來(lái)，王翠花勸說(shuō)其弟王乙垣收自己兒子學(xué)藝。曹村林氏從此多了一種營(yíng)生，堅(jiān)守的林初寅便有幸成了國(guó)家級(jí)傳承人。

東源譜師除在瑞安本地編印宗譜出名，還外出浙南各縣市甚至福建、江蘇、湖北等省開(kāi)拓影響。外省跋涉相當(dāng)艱苦，一應(yīng)木活字印刷工具，外加生活用品等，都得自己肩挑手提。他們食宿在舊祠茅舍，短則數(shù)月，長(zhǎng)則經(jīng)年。他們哪里知道這凄苦的背后，是傳承保護(hù)著千年的華夏珍寶！待一本本精美族譜閃示出傳統(tǒng)中華譜牒文化與傳遞著民間尋根問(wèn)祖的宗族親情時(shí)，他們得到心理的滿(mǎn)足。每當(dāng)擺酒“圓譜”，譜師們披紅綢、坐上位、聽(tīng)贊頌、納紅包、喝喜酒，幾個(gè)月的辛勞也就隨著震天的鞭炮聲煙消霧散了！

筆者聽(tīng)過(guò)多位譜師嘆息，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)印刷術(shù)被取代，他們生存艱難，紛紛改行，另謀生路。即使一些傳承人難以割舍，固守祖業(yè)，也是經(jīng)歷風(fēng)雨，令人唏噓不已。

如今的木活字技藝傳承人王超輝、林初寅、王釧巧、王超華、王海秋、張益鑠、潘朝良等，少小拜師學(xué)藝，為著改變貧困的生活，他們抗?fàn)?，他們冒險(xiǎn)，竟有意無(wú)意地保存了木活字印刷術(shù)這項(xiàng)全人類(lèi)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

古老工藝真考究

2001年，瑞安地方文化學(xué)者吳小淮等人通過(guò)挖掘考證及宣傳，使這項(xiàng)文化瑰寶重現(xiàn)世人面前；2008年6月被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

吳小淮多年跟蹤，拍攝了87位譜師的營(yíng)生照片3萬(wàn)余張。他潛心研究，編著成《木活字印刷技術(shù)》與《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》兩書(shū)，指出其作用、價(jià)值與意義，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。

由于吳小淮掌握大量詳實(shí)的歷史資料、具體工藝特征及當(dāng)代傳承的群體情況，在國(guó)家申報(bào)世界非遺項(xiàng)目時(shí)，特聘他主筆申報(bào)書(shū)及多個(gè)附錄材料，包括他拍攝的珍貴影像資料。2010年11月15日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)木活字印刷術(shù)”列入急需保護(hù)的名錄。

也正是從吳小淮的考察中，人們知道瑞安東源木活字印刷術(shù)的核心技藝十分考究，它重在四方面：選材有講究，刻字有刀法，檢字有口訣，排版有格式。

選材有講究。木活字及雕版采用浙江一帶盛產(chǎn)的棠梨木。宋人葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》記載：“天下印書(shū)，以杭州為上，蜀本次之，福建為下。 ”杭州和瑞安東源一帶的刻印，字體精美合時(shí)，與其講究取材相關(guān)。

刻字有刀法。一指字體多用繁體老宋；二指刻字雕盤(pán)一般選用堅(jiān)硬的黃檀木；三指好刻工的各類(lèi)大小雕刀，都是選用薄鋼片自己打造順手的刀形刀鋒，注重行內(nèi)稱(chēng)為“挑”的好作用；四指刻前先決于寫(xiě)好字；五指練就手法與刀功；六指寫(xiě)刻有序：反手，先橫、次直、后撇，“靜心運(yùn)氣，功到字成”。據(jù)說(shuō)刻一套宗譜萬(wàn)余個(gè)字模，良工都得一年多工夫，所以他們惜之如寶。

檢字有口訣。這是木活字印刷成功的關(guān)鍵所在。據(jù)說(shuō)，從王禎的檢字聲韻法至清武英殿排字十二地支偏旁部首法，都比不上東源流傳應(yīng)用的兩首檢字口訣“君王立殿堂”和“鳳列盤(pán)岡體貌鮮”（按：本應(yīng)作繁體）。前者的特點(diǎn)是把頭腳左右偏旁同類(lèi)、字形相近的字排在詩(shī)句的每個(gè)字下，后者拆分后可有一百四十一個(gè)偏旁部首。兩口訣協(xié)平仄，方言念誦全押韻，通俗易記，便于操作，不管是內(nèi)盤(pán)、送盤(pán)、外盤(pán)，按此入盤(pán)歸類(lèi)排列，好排快檢，版工喜用，因而代代相傳，為木活字印刷術(shù)的傳承延伸貢獻(xiàn)巨大。

排版有格式。一要求版材尺寸分型；二要求版框“魚(yú)象分清”；三要求承載祖法，體式分明——指排印主體文本，或選歐式橫行體（歐陽(yáng)修創(chuàng)立）“先圖后甲”，或選蘇式垂珠體（蘇東坡父親蘇洵創(chuàng)立）分大宗小宗之“五服支圖”；四要求宗譜的序、跋、志、贊等文章要按通行古籍格式排版，不可隨意亂套。其“界行”“隔山”“通欄”等都得齊整與固定，顯得天寬地穩(wěn)，行格明晰，美觀大氣。

千年古樹(shù)吐奇葩

當(dāng)年，聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)秘書(shū)阿里 ·薩勒哈在推薦“中國(guó)木活字印刷術(shù)”時(shí)寫(xiě)道：“木活字印刷術(shù)，是中國(guó)獨(dú)特和重要的文化遺產(chǎn)，該技術(shù)僅幸存于瑞安地區(qū)，該遺產(chǎn)的價(jià)值在于它作為歷史根源繼續(xù)與歷史、地方文化和社區(qū)的生活保持聯(lián)系。 ”他高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“該遺產(chǎn)需要在全世界范圍得以傳承，它豐富了世界文明，是中國(guó)值得驕傲的文化成就。 ”“中國(guó)活字印刷術(shù)的發(fā)明真正推動(dòng)世界文明進(jìn)步。 ”“由于仍然需要印刷出版?zhèn)鹘y(tǒng)中國(guó)宗譜，使搶救這項(xiàng)唯一和寶貴的藝術(shù)存在希望?！?/p>

木活字印刷術(shù)，讓瑞安東源這個(gè)海隅村落一舉揚(yáng)名。今年，這里生產(chǎn)性的保護(hù)光大行動(dòng)也已開(kāi)啟，重點(diǎn)是扶植用木活字技藝印刷一批地方文獻(xiàn)，走向國(guó)內(nèi)外。第一本繁體直排宣紙線(xiàn)裝的《瑞安寨寮溪風(fēng)景區(qū)述略》已初步成功，顯得古色古香，煞是可愛(ài)。