俞樾?？焙陀?xùn)釋《荀子》的方法

溫美姬

摘 要：清代一大批學(xué)者對(duì)《荀子》進(jìn)行了校注，本文選擇其中俞樾的校注進(jìn)行分析，專門分析其?？狈椒ê陀?xùn)釋方法，從而管窺俞樾乃至清儒在古籍校注上的方法。

隨著宋明理學(xué)的崩解，清代進(jìn)入了訓(xùn)詁學(xué)全面復(fù)興的時(shí)代。清儒棄虛務(wù)實(shí)，懲元明學(xué)風(fēng)空疏，力矯時(shí)弊，主倡研治經(jīng)史百家，取漢唐注疏及宋元明人之說，擇善而從，所以清代治學(xué)淹貫古今，博大兼綜。清朝學(xué)者研治經(jīng)史百家，首當(dāng)推儒家，儒家又首當(dāng)推荀子，“欽定四庫全書提要首列荀子儒家”（王先謙《荀子集解·序》）。對(duì)《荀子》進(jìn)行校注的學(xué)者有一大批，例如謝墉（《荀子?！罚?、盧文弨（《荀子箋?！罚?、劉臺(tái)拱（《荀子補(bǔ)注》）、郝懿行（《荀子補(bǔ)注》）、朱駿聲（《荀子校評(píng)》）、俞樾（《荀子平議》）、王念孫（《讀書雜志》）、孫詒讓（《札迻》）、王先謙（《荀子集解》）。本文選擇其中俞樾的校注（《荀子平議》）進(jìn)行分析，專門分析其校勘和訓(xùn)釋方法，從而管窺俞樾乃至清儒在古籍?？鄙系姆椒ā?/p>

一、俞樾在《荀子平議》中所用的校勘方法

1.審字形。俞氏審查字形比較細(xì)致，能對(duì)各種情況進(jìn)行?？?，下面具體細(xì)說：

（1）形似而誤者，包括俗書形似而誤者、隸書形似而誤者以及篆書形似而誤者、籀文形似而誤者。如：

《荀子一·非相》：“妄人者，門庭之間，猶可誣欺也，而況于千世之上乎！”越謹(jǐn)按：……“誣”乃“挾”字之誤，“挾”字右旁之“夾”，與“巫”相似，故誤也。

《荀子三·正論》：“譬之，是猶傴巫、跛匡大自以為有知也?！遍兄?jǐn)按：“大”字乃“而”字之訛，“而”“大”篆文相似，因而致誤。注云：“猶巫尫大自以為神異?！眲t曲為之說矣。

（2）不習(xí)見而誤者。如：

《荀子三·天論》：“故君子敬其在已者?！遍兄?jǐn)按：“敬”當(dāng)為“茍”?！墩f文·茍部》：“茍，自急敕也”。經(jīng)典通作“亟”，《爾雅·釋詁》：“亟，疾也?！薄夺屛摹吩唬骸白钟肿鳌垺！笔且?。君子茍其在已者，猶云“君子急其在已者”，正與“小人錯(cuò)其在已者”相對(duì)成義。學(xué)者罕見“茍”字，而誤為“敬”耳。

（3）字脫半而誤者。如：

《荀子一·勸學(xué)》：“天見其明，地見其光，君子貴其全也?！遍兄?jǐn)按：兩“見”字當(dāng)作“貴”，蓋“貴”字漫漶，止存其下半之“貝”，因誤為“見”耳。

（4）又誤又脫者。如：

《荀子四·子道》：“奮于言者華，奮于行者伐。”樾謹(jǐn)按：《韓詩外傳》作“慎于言者不譁，慎于行者不伐，”當(dāng)從之。“華”即“譁”之省文，兩“奮”字皆“昚”字之誤，乃古文“慎”字也。“昚”誤為“奮”，則奮于言行，不能謂之“不華”“不伐”矣。于是又刪去兩“不”字耳。楊氏據(jù)誤本作注，非也。

（5）聲之誤而誤者。如：

《荀子一·榮辱》：“然后合慤祿多少厚薄之稱?！遍兄?jǐn)按：“慤”當(dāng)作“榖”?！睹献印をv文公篇》“榖祿不平”，趙注曰：“榖所以為祿也。”此文言榖祿，正與彼同。作“慤”者，聲之誤也。楊注曰：“慤，實(shí)也?！币员咀肿x之，失其旨矣?！锻醢云吩唬骸靶暮美鴺b祿莫厚焉?！贝恕皹b祿”二字見于本書者。

2.審古音。俞氏運(yùn)用古音知識(shí)審查各本歧異之處有因改字而失其韻音。如：

《荀子四·成相》：“請(qǐng)布基，慎圣人?！遍兄?jǐn)按：“人”字不入韻。疑當(dāng)作“慎聽之”，“圣”與“聽”音近而訛?！渡袝o逸篇》“此厥不聽”，《漢石經(jīng)》作“不圣”。《秦泰山碑》“皇帝躬聽”，《史記》作“躬圣”，并其證也?！奥牎庇炞鳌笆ァ保瑒t“圣之”二字不成義，后人因改為“圣人”矣?！罢?qǐng)布基，慎聽之”，欲人慎聽其言。下文云“請(qǐng)牧基，賢者思”，欲賢者思其言，義正同也。“慎聽之”三字，本《禮記·仲尼燕居篇》。

今按：“聽”屬透母耕部，“圣”屬書母耕部，書、透均為舌音。

3.審詞例。俞氏注意到古書用詞和本書荀子用詞的習(xí)慣用法，并由之而校勘正誤：

（1）古書詞例

《荀子二·致士》：“水深則回，葉落糞本，弟子通利則思師?！遍兄?jǐn)按：“葉落”下當(dāng)有“則”字?！伪咀鳌八疃?，樹落則糞本”。……其實(shí)宋本是也。古書每以“而”“則”互用。《孟子·告子篇》：“人有雞犬放，則知求之。有放心而不知求?！薄赌印っ鞴砥罚骸胺歉竸t母，非兄而姒?！薄妒酚洝璨紓鳌罚骸芭c楚則漢破，與漢而楚破。”皆其證也?！?/p>

（2）本書詞例

《荀子二·議兵》：“已朞三年，然后民可信也?！遍兄?jǐn)按：……荀子書多用“綦”字，作“窮極”之義，此“朞”字，蓋亦“綦”字之誤。“已綦三年”，猶云“已極三年”也。《宥坐篇》“綦三年而百姓往矣”，可證此文之訛?！墩撈贰捌诔粑丁?，注曰：“期當(dāng)為綦”，得之矣。

4.審文例。俞氏除了注意到古書和本書詞例外，還注意用文法通例審查是非。如：

（1）上下字詞對(duì)文

《荀子一·榮辱》：“然而人力為此，而寡為彼，何也？”樾謹(jǐn)按：“力”乃“多”字之誤，“多”與“寡”對(duì)文成義。

（2）上下句相對(duì)成文

《荀子一·榮辱》：“堯禹者，非生而具者也。夫起于變故，成乎修修之為，待盡而后備者也?！遍兄?jǐn)按：“修之”二字衍文也?！捌鹩谧児剩珊跣逓椤?，二語相對(duì)成文?！?/p>

（3）連文并列。有二字連文者。如：

《荀子一·榮辱》：“堯禹者，非生而具者也。夫起于變故，成乎修修之為，待盡而后備者也?！遍兄?jǐn)按：“修之”二字衍文也?！挛脑唬骸胺鞘胄逓橹?，莫之能知也?！闭浴靶逓椤倍诌B文，可證。

有三字連文同義者。如：

《荀子二·王制》：“案謹(jǐn)募選閱材技之士。”樾謹(jǐn)按：“募”乃“纂”字之訛?！睹姟も⑧灯贰拔鑴t選兮”，《韓詩》作“舞則纂兮”，是“纂”與“選”聲近義同，故此以連文?！白搿薄斑x”皆具也，《說文·人部》：“亻巽，具也?！薄妒巢俊罚骸盎M，具食皆具也，”選與亻巽并從巽聲，纂與籑并從算聲，于義得通?！伴啞保嗑咭?。《說文·門部》：“閱，具數(shù)于門中也?！薄缎栄拧V詁》：“閱，具也?！笔恰白搿薄斑x”“閱”三字同義。……

（4）上下文例同。如：

《荀子一·修身》：“愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索?！遍兄?jǐn)按：自“血?dú)鈩倧?qiáng)則柔之以調(diào)和”以下八句，文法皆同，此獨(dú)多“通之以思索”五字，與上文不一律。據(jù)《韓詩外傳》無此五字，當(dāng)為衍文。

5.審句讀。文義不明之處，俞氏審查句讀得之。如：

《荀子一·儒效》：“用大儒則百里之地，久而后三年，天下為一，諸侯為臣?！遍兄?jǐn)按：楊注斷“久”字為句，則“而后三年”句不成文義。此當(dāng)以“久而后三年”五字為句。言姑舉其久者言之，則以三年為期，若速則或一年或二年，即可以一天下而臣諸侯矣。《韓詩外傳》作“久而三年”，無“后”字。

6.審本書。俞氏在?？睍r(shí)，用本書字用不殊或其他篇章中句例相同或句義相類作為本證。如：

（1）字用不殊。如：

《荀子二·議兵》：“而順暴悍勇力之屬，為之化而愿。”樾謹(jǐn)按：……“而順”當(dāng)作“順而”?！缎詯浩吩弧绊樖?，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”，“順是，故殘生而忠信亡焉”，“順是，故淫亂生而禮義文理亡焉”，諸“順”字并與此同，猶言“順是而暴悍勇力之屬皆為之化焉”。

（2）句例相同。如：

《荀子三·天論》：“詩曰：‘何恤人之言兮！。此之謂也”。樾謹(jǐn)按：“何恤”上本有“禮義之不愆”五字，而今奪之。……《正名篇》引此《詩》曰：“禮義之愆兮，何恤人之言兮?！币嗥渥C也。

（3）句義相類。如：

《荀子三·禮論》：“故如死如生，如亡如存，終始一也。”樾謹(jǐn)按：“如死如生，如亡如存”，義不可通。當(dāng)作“事死如生，事亡如存”。上兩“如”字誤也，篇末云：“衰夫敬夫，事死如事生，事亡如事存。”可知此文之訛，當(dāng)據(jù)以訂正。

7.審楊注。俞氏根據(jù)楊注來判斷正誤。如：

《荀子三·正名》：“欲不待可得而求者從所可?！遍兄?jǐn)按：“待”字衍文也。當(dāng)作“欲不可得而求者從所可”。楊注曰：“凡人之情欲，雖未可得以有欲之意，乃至求之時(shí)，則從其所可得也?！弊⒉会尅按弊郑手獮檠芪囊?。

8.審他書。其他古書包括古注中所引《荀子》的文句，或是能證明《荀子》中一些詞語所采用的材料，俞氏都用來作為旁證。如：

《荀子四·哀公》：“然而夫章甫、絇屨、紳帶，而搢笏者，此賢乎？”樾謹(jǐn)按：“此”當(dāng)作“比”?！墩f文·白部》：“皆，俱詞也，從比從白?！毙戾|《系傳》曰：“比，皆也。”是“比”有“皆”義?！氨荣t乎”，猶言“皆賢乎”?！洞蟠鞫Y·保傅篇》“于是比選天下端士”，《漢書·賈誼傳》“比”作“皆”，是其證也。此文亦見《大戴記·哀公問五義篇》，作“此皆賢乎”，蓋“比”誤為“此”，后人又增“皆”字耳。

9.審文獻(xiàn)。對(duì)一些名物制度的考證，俞氏還利用審查文獻(xiàn)來校定是非。如：

《荀子四·大略》：“古者，匹夫五十而士。”樾謹(jǐn)按：楊注曰：“《禮》四十而士，五十而后爵。此云五十而士，恐誤。或曰：為卿士?！笔嵌f皆非也。下文云：“天子、諸侯子十九而冠?！弊⒃唬骸跋扔诔枷乱荒暌??！比粍t四十而士，猶二十而冠，皆是論其常；五十而士，猶十九而冠，皆是言其異也?！抖Y》所謂“四十始仕，五十命為大夫”者，蓋指卿大夫、元士之適子而言。此明言“匹夫”，則殆謂鄉(xiāng)之俊士選士矣?！抖Y記·王制篇》正義曰：“鄉(xiāng)人既卑，節(jié)級(jí)升之，故為選士、俊士。至于造士，若王子與公卿之子，本位既尊，不須積漸，學(xué)業(yè)既成，即為造士?！币允茄灾?，古人于世族子弟及民間秀士，自有區(qū)別。故其始仕有十年之差也?！盾髯印凡恢痹弧肮耪呶迨俊保丶印捌シ颉倍?，明與下文“天子、諸侯子”相對(duì)，知十九而冠為天子、諸侯子之制，則知五十而士為匹夫之制，不必疑其與《禮經(jīng)》不合矣。

10.審上下文義。俞氏碰到文義不通處，善于聯(lián)系上下文義來解決疑難，且此項(xiàng)用得最多。如：

《荀子二·君道》“今人生有六患?！遍兄?jǐn)按：下文“使賢者為之，則與不肖者規(guī)之；使知者慮之，則與愚者論之；使修士行之，則與污邪之人疑之”，止可云“三患”，不可云“六患”?！傲币伞按蟆弊种`。學(xué)者誤以下文一句為一患，故臆改為“六”。不知合二句方成一患。若止是使賢者為之，知者慮之，修士行之，非患也。

《荀子二·強(qiáng)國》：“是一國作謀，則三國必起而乘我?！遍兄?jǐn)按：“三國”乃“二國”之誤。上文止有“楚、燕、魏”三國，若依此文，則是四國矣，故知其誤也。

11.審情理。在沒有可靠材料作證據(jù)時(shí)，俞氏更善于從義理上來推折問題。如：

《荀子二·強(qiáng)國》：“楚人則乃有襄賁、開陽以臨吾左?！遍兄?jǐn)按：“乃”疑“又”字之誤。上已云“臣楚縣吾前”，故此云“楚人則又有襄賁、開陽以臨吾左?！?/p>

二、俞樾在《荀子平議》中所用的訓(xùn)釋方法

1.據(jù)古訓(xùn)。如：

《荀子一·不茍》：“唯利所在，無所不傾?！遍兄?jǐn)按：《文選·孫子荊詩》“傾城遠(yuǎn)追送”，李善注：“傾，猶盡也?！睙o所不傾，即無所不盡。

2.破假借。如：

《荀子一·修身》：“勇膽猛戾，則輔之以道順?！遍兄?jǐn)按：“順”當(dāng)讀這“訓(xùn)”，古順訓(xùn)字通用?！吨苷Z》“能導(dǎo)訓(xùn)諸侯者”，《史記·鯉世家》“訓(xùn)”作“順”。此文“道順”正與彼同?！暗理槨奔串愑?xùn)也。

今按：“順”“訓(xùn)”同屬文部。

3.以聲求義。俞氏注意到疊韻而訓(xùn)：

《荀子二·富國》：“垂事養(yǎng)民。”樾謹(jǐn)按：“垂”，猶委也?！墩f文·女部》：“娷諉也?！贝篂橹?，猶娷為之諉也?！稜栄拧め屟浴罚骸皧堋⒄?，累也?！睂O炎曰：“楚人曰娷，秦人曰諉?！笔菉苷啹B韻，二字義同。垂之與委，猶娷之與諉也。“垂事養(yǎng)民”者，委事養(yǎng)民也，言委置其事以養(yǎng)民也。

今按：“垂”為歌部，“委”為微部。歌微旁轉(zhuǎn)。

4.考異文。俞氏常用考異文以破假借而訓(xùn)。如：

《荀子一·儒效》：“樂樂兮其執(zhí)道不殆也?！遍兄?jǐn)按：楊氏不釋“樂樂”之誼，蓋即以本字讀之，然“樂樂”字經(jīng)傳鮮見。《王霸篇》曰：“櫟然扶持心國。”楊注曰：“櫟，讀為落，石貌也?！贝嗽啤皹窐焚狻保嗽啤皺等弧?，文異義同。《老子》曰：“落落如石?！睒窐罚q落落也。以其執(zhí)道不殆，故以石形容之。

今按：“樂”屬來母藥部，“落”屬來母鐸部。

5.審文例。如：

（1）上下字詞對(duì)文

《荀子二·王霸》：“佻其期日，而利其巧任?！遍兄?jǐn)按：“巧任”與“期日”對(duì)文。

（2）上下語句一律

《荀子三·解蔽》：“宋子蔽于欲而不知得。”樾謹(jǐn)按：古得德字通用。……“蔽于欲而不知德”，正與下句“慎子蔽于法而不知賢”一律，注謂“不知得欲之道”，失之。

（3）上下互文見義

《荀子一·非相》：“然則口舌之均，噡唯則節(jié)?！遍兄?jǐn)按：“之”猶“則”也。僖九年《左傳》曰：“東略之不知，西則否矣?！薄稌x語》曰：“華則榮矣，實(shí)之不知?！薄爸币唷皠t”也，互文耳。說本王氏《釋詞》?？谏嘀瑖~唯則節(jié)，相對(duì)成文。

（4）二字并列連文

《荀子四·大略》：“奉妒昧者謂之交譎?！遍兄?jǐn)按：交讀為狡?！c“譎”同義。下文曰：“交譎之人，妒昧之臣?！笔恰敖蛔H”與“妒昧”皆兩字平列。楊注曰：“交道于譎詐之人。”失之矣。

6.審詞例。如：

《荀子一·不茍》：“人污而修之者，非案污而修之之謂也?！遍兄?jǐn)按：“修”當(dāng)讀為滌?！髯訒恳浴靶蕖迸c“污”對(duì)文，并當(dāng)讀為“滌”。

7.本書同字義訓(xùn)、或同注義訓(xùn)。如：

《荀子三·天論》：“楚王后車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也：是節(jié)然也?！遍兄?jǐn)按：“節(jié)”猶適也，說詳《強(qiáng)國篇》。是節(jié)然也猶曰：“是其適然者也。”劉氏臺(tái)拱引《正名篇》“節(jié)遇謂之命”釋之，節(jié)遇之“節(jié)”，亦當(dāng)訓(xùn)適，適與之遇，所謂命也。楊注并非。又《大略篇》“湯旱而禱曰：‘政不節(jié)與?！薄肮?jié)”亦“適”也。謂不調(diào)適。

《荀子三·樂論》：“琴婦好?！遍兄?jǐn)按：《賦篇·蠶賦》曰：“此夫身女好而頭馬首者與？”注云：“女好，柔婉也?！薄皨D好”當(dāng)與“女好”同，亦“柔婉”之意。

8.審上下文。如：

《荀子二·議兵》：“置戈其上。”樾謹(jǐn)按：此承“負(fù)服矢五十個(gè)”而言。所謂“其上”者，矢服之上也。蓋負(fù)矢服于背，而荷戈于肩，戈之上半，適在矢服之上。故曰：“置戈其上。”

以上是對(duì)俞樾?？焙陀?xùn)釋《荀子》方法的歸納。當(dāng)然，俞氏?？焙陀?xùn)釋并非完全隔離，也并非只是一種方法的獨(dú)立運(yùn)用，有時(shí)也運(yùn)用多種方法相結(jié)合來推出結(jié)論。如：

《荀子一·勸學(xué)》：“故誦數(shù)以貫之。”樾謹(jǐn)按：誦數(shù)猶誦說也?！对姟艄钠贰芭c子成說”，毛傳曰：“說，數(shù)也?！闭f為數(shù)，故數(shù)亦為說。《禮記·儒行篇》“遽數(shù)之不能終其物”，正義曰：“數(shù)，說也?！薄盾髯印ね醢云吩唬骸安蛔銛?shù)于大君子之前?！薄吨倌崞吩唬骸肮剃伦惴Q乎大君子之門哉?！薄胺Q”與“數(shù)”文異而義同。凡稱說必一一數(shù)之，故即謂之?dāng)?shù)?！罢b數(shù)以貫之”，猶云誦說以貫之，與下句“思索以通之”一律。“誦數(shù)”“思索”皆兩字平列，楊注云：“使習(xí)《禮》、《樂》、《詩》、《書》之?dāng)?shù)以貫穿之?！狈鞘恰ｋ[十一年《谷梁傳》“犆言，同時(shí)也，累數(shù)皆至也”，范注曰：“累數(shù)，總言之也?！毖约凑f也。

在此例中，俞氏運(yùn)用了據(jù)古訓(xùn)、考異文、與下句句法一律、二字平列即審文例等訓(xùn)釋方法，并在此基礎(chǔ)上校正出楊注非，最后又以古訓(xùn)進(jìn)一步證明，比較有說服力。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988.

[2][清]俞樾.荀子平議[M].上海：上海書店，1988.

[3]郭錫良.漢字古音手冊(cè)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986.