佛羅倫薩之文藝復興

宋開文

在出發(fā)之前，佛羅倫薩給我的印象僅僅是教科書里的文藝復興、畫冊中的柱式結(jié)構(gòu)、博物館里面價值連城的藝術(shù)品，就像是飄在生活上空的藝術(shù)泡沫，跟我們的生活沒有一點關(guān)系。而此次的佛羅倫薩之行，不僅是對美的印證與文化的親近，更是觀念的轉(zhuǎn)變。

百花大教堂

佛羅倫薩的中心城區(qū)緊湊而精巧，并沒有想象中的那么大。行走在佛羅倫薩的街道里，很快就能感受到它的城市肌理。相對于現(xiàn)代都市規(guī)劃中在區(qū)域內(nèi)填充建筑物的加法，佛羅倫薩更像是用了減法，仿佛是在原本密不可分的建筑中切出道路和公共空間。而在切面上，風格迥異的單體建筑物和諧地兼容在一起，給予了空間上的整體性，使整個城市和諧而充滿節(jié)奏感。

在整個城市的中心，聳立著著名的百花大教堂，就是佛羅倫薩城市肌理的發(fā)源。在城區(qū)內(nèi)所有的建筑中，它獨立而不孤獨。各種商店，餐館以及酒店定義了整個大教堂廣場的邊界。日常生活的氛圍與大教堂神圣的光輝和諧統(tǒng)一，仿佛在宣告著佛羅倫薩的宗教文化與世俗生活的可融性。

意大利的教堂或多或少都帶有家族色彩，佛羅倫薩也不例外。相較于中國的廟宇，教堂亦有宗氏祠堂的意味,大多教堂都由富有的家族資助建造。百花大教堂便是由當時佛羅倫薩最富有的美第奇家族贊助建造。在長達175年修建歷程中，這座教堂也見證了美第奇家族從成功的商人轉(zhuǎn)變?yōu)榉鹆_倫薩真正統(tǒng)治者的過程。

然而，百花大教堂并非完全是執(zhí)政者的孤芳自賞，它亦是人民勝利的象征。大教堂建造的初衷是為了慶祝市民們在與貴族們的政治斗爭中的勝利。爾后大教堂的贊助者喬瓦尼?美第奇亦是因為在政治上站在了人民的一邊而奪得政權(quán)。

在建筑設(shè)計上，百花大教堂并不屬于羅馬教廷所推崇的中世紀哥特式，集中式的平面和突出的穹頂曾被天主教教廷視為異類。但是，當百花大教堂的穹頂被梵蒂岡圣彼得大教堂的建筑師們所借鑒，世俗的力量已然戰(zhàn)勝了宗教的專制。而建筑工匠們在建筑與結(jié)構(gòu)上的大膽創(chuàng)新亦使大教堂成為了文藝復興時代初期的里程碑。

圍繞著百花大教堂行走，我無法自拔地欣賞起每一塊大理石來，或粉紅，或淺綠，或乳白，是如此光潔規(guī)整，恰如其分地鑲嵌在一起。而托斯卡納大理石那特有的紋理又讓每一塊都散發(fā)著其特有的自然的光澤。由于這些大理石的裝點，百花大教堂不僅有著其他教堂的莊嚴雄偉，更增添了一份柔美和親切感。我想，這與當年佛羅倫薩市民的審美偏好是分不開的。

市政廳廣場

市政廳廣場是曾經(jīng)是佛羅倫薩的政治中心，傳說當年佛羅倫薩人會在這片廣場里進行政治辯論和民主投票。而如今，這里變成了佛羅倫薩最主要的旅游景點之一。每日廣場上人頭攢動，或許也能反映出幾分當年的盛況。

市政廳廣場最吸引人的便是那些文藝復興時期的偉大雕塑了。縱觀廣場里的雕塑，雖然題材多半出自神話，藝術(shù)家們卻無不著重于對人的刻畫，不論是對肌肉和骨骼的研究，還是精神層面的表達都閃耀著人性的光輝。而這些雕塑也是對文藝復興精神的最好詮釋。其中最為有名的米開朗基羅的大衛(wèi)像更是象征著佛羅倫薩人的精神——自由與獨立。雖說現(xiàn)今廣場上的大衛(wèi)像已是復制品，卻無損于它所代表的精神。

有意思的是與大衛(wèi)像比鄰的海神尼普頓噴泉卻不那么受到佛羅倫薩人的愛戴。原因很簡單：大衛(wèi)像年輕英武，富有力量；而海神身材浮腫，肌肉松弛，有年邁之像。顯然，佛羅倫薩人民更愿意把年輕的大衛(wèi)當作城市的代表。

共和廣場

現(xiàn)在人們所看到的共和廣場是年輕的，在19世紀后半葉，佛羅倫薩人清除了原來的猶太區(qū)才建立起了當今共和廣場的雛形。圍繞著整個廣場的是高級酒店、餐廳、咖啡館和各種品牌的專賣店。因此，整個廣場的氣氛相較于其他的廣場也更加休閑和活躍。

白天和煦的地中海陽光毫不吝嗇地灑滿了整個廣場。定期組織的集市也匯聚了托斯卡納地區(qū)最好的農(nóng)產(chǎn)品。這次去佛羅倫薩正是托斯卡納物產(chǎn)豐富的時節(jié)。共和廣場上搭起了一個接一個的白色帳篷，從各地前來的農(nóng)夫們帶來了時令物產(chǎn)，其中不乏珍貴的新鮮松露。整個廣場彌漫著一股節(jié)日氣氛。在這樣一個高級酒店和餐廳圍繞的中心地段，佛羅倫薩人展示著引以為傲的最簡樸的農(nóng)業(yè)文化，仿佛是在向廣場里的標志“豐饒之柱”（The Column of Abundance）致敬。

即使是獨自一人閑逛，在共和廣場你也不會覺得寂寞。這里是一座免費的畫廊。畫師們把畫架一溜排開，雖然這些畫作大多面向游客，但看上去也是異彩紛呈，大有百家爭鳴之意。也有畫師現(xiàn)場為路人畫像的?；蛟S在佛羅倫薩看了各種達官貴人的畫像，為自己留一張也算是不枉此行了。廣場上亦有許多街頭藝人。在這里，你能聽到意大利歌劇選段，也有自發(fā)組成的小樂隊的演奏。如果喜歡，也可以“捧捧錢場”，那便是表達了對街頭藝術(shù)家們的認同和尊重。當然，也可以花上幾個歐元坐一回旋轉(zhuǎn)木馬，讓自己置身于公主與王子的童話世界中。

夜幕漸漸降臨，共和廣場更平添了新的活力。廣場上三五成群的年輕人們熱烈地討論著什么，也有頭發(fā)花白的老夫妻仍舊在小酌著紅酒享受浪漫，游客們更是用相機表達著他們對廣場的喜愛。廣場上還搭起了旋轉(zhuǎn)木馬，迷幻的燈光和音樂把氣氛烘托得那么令人愉悅。這是一個真正的公共空間。

文藝復俗

此行佛羅倫薩給我印象最深的便是佛羅倫薩和文化藝術(shù)的深刻聯(lián)系。自從文藝復興以來，藝術(shù)就不再為神權(quán)所獨有。藝術(shù)不再為某個集權(quán)歌功頌德，也不是政治或宗教的宣傳工具。藝術(shù)真正的再次回到了“人”的手中，藝術(shù)和世俗顯然是有關(guān)了。文藝復興的藝術(shù)家們把藝術(shù)從對神的表達轉(zhuǎn)向了對人本身的探究，佛羅倫薩人民又把藝術(shù)融入了普羅大眾的生活中?；蛟S，到底大衛(wèi)像是佛羅倫薩人民的化身，還是佛羅倫薩人民鑄造了大衛(wèi)像所表達的精神，誰都說不清楚。而今藝術(shù)更是融入了當代佛羅倫薩人的日常生活中，世俗與藝術(shù)的界限不再那么明顯。我不知道藝術(shù)是否高于生活，但在佛羅倫薩，藝術(shù)一定源于生活。文藝不但復興了，從某種角度也可以說——文藝復俗。