淺談民國時期傳媒的公共性

嚴洋 郭靜

【摘要】傳媒的公共性在世界上每個國家都是存在的，只不過他們具體的表現不同。在我國，傳媒的雙重屬性一直占據著主流，但是傳媒的公共性早已有之，我們可以從很多著名報人的報業(yè)實踐中找到傳媒公共性的影子。筆者以民國時期比較典型的報人的實踐和新聞思想為例,分析傳媒的公共性在民國時期一些具象。

【關鍵詞】民國傳媒公共性社會責任

一直以來，傳媒的雙重屬性深入人心，但是從媒介在實踐的各種處境中，我們發(fā)現其實一直是三方博弈（政府、市場和公眾），于是媒介的另一層屬性——公共性就被提上了議事日程。

公共性是新聞傳播領域近年來的一個新興話題，它起源于哈貝馬斯的“公共領域”①。盡管很多人認為在中國可能不存在真正的“公共領域”，因此也就不會存在公共性。但是關于“公共性”的含義有最具普遍價值的三個方面：普遍的公開性、理性批判性和公共利益性②，如果從這三個方面來說公共性，我們不難找到它以某種不完全的具象的方式存在于我們的傳媒中。本文從民國時期著名報人的實踐和新聞理念來剖析傳媒的公共性在民國時期的表現，具體從兩個方面來進行例證，即報紙大眾化和報人們的“敢言”。

一、何謂公共性

現代意義上的公共性的概念包括三層含義：普遍的公開性、理性批判性和公共利益性。

傳媒公共性的實現，需要理念、體制和實踐三個方面的結合。理念層面的公共性就是公開性、批判性和公益性的統(tǒng)一，對公眾開放、話語公開、成為社會公眾對公共事務展開理性批評的平臺，服務于公共利益。制度方面的公共性就是它所需的制度環(huán)境，主要是對言論自由和新聞自由的法律保障。實踐層面的則是傳媒在體制和理念下的實踐過程和結果。③很顯然，這三者雖互相影響和制約，它們也存在相對的獨立性，沒有理念和體制的保障，也可以產生局部的有限的公共性。

學者潘忠黨將媒介的公共性界定為“傳媒作為社會公器服務于公共利益的形成和表達的實踐邏輯”④，所以說，在某種程度上來說，公共性是傳媒服務于公共利益所體現的一種屬性。

二、報紙的大眾化與公共性

1、報紙的大眾化與普遍公開性

19世紀中葉，英美等發(fā)達資本主義國家出現了面向社會的大眾化報紙。中國的資本主義發(fā)展緩慢，中國的大眾化報紙發(fā)展也相對較晚。但是在民國時期的一些報人的辦報理念上我們可以知道報紙的大眾化思想已經開始萌芽。著名報人黃遠生強調報道要通俗易懂，鄒韜奮在接辦《生活》后也提出要力避“佶屈聱牙”的貴族式文字，采用“明顯暢快”的平民式文字，注意文風的大眾化。這些觀點都蘊含著大眾化報紙的理念，但是明確提出“報紙大眾化”的是這一時期的著名報人成舍我。

20世紀20年代，成舍我先后辦了《世界晚報》、《世界日報》和《世界畫報》，1935年創(chuàng)辦的《立報》是其創(chuàng)辦的最成功的大眾化報紙。

成舍我在創(chuàng)刊號上發(fā)表的《我們的宣言》中明確提出了兩大口號：“報紙大眾化”和“以日銷百萬為目的”?！俺龂?guī)胖粕鐣洕懈咀儎油猓覀儺斢肋h保持一元錢看三個月的廉價報紙的最低價格”?！八k報童工讀學校培養(yǎng)發(fā)行人才，還親自參與賣報，甚至自己充當顧客爭著搶著買自己的報紙，以此來吸引購買者的注意力，形成報紙熱銷的假象。”⑤通過一些比較有創(chuàng)意的發(fā)行策略，他所辦的報紙都有較好的發(fā)行量?！读蟆吩趦赡甑臅r間里，發(fā)行量就突破了二十萬份，居全國報紙發(fā)行量之首。

由以上可以看出，成舍我的大眾化報紙在當時的社會環(huán)境中很為成功，發(fā)行面頗廣。這也許與“任何人都可以自由進出和平等參與”有很遠的距離，但是這種大眾化的理念為公開性奠定了基礎。民眾只有普遍的接觸到報紙，認識它、了解它，才會慢慢學會去用它表達自己的觀點和意見。

2、報紙的大眾化與公共利益

成舍我提出的“大眾化”與西方資本主義國家的大眾化有明顯的區(qū)別，比其他報人強調的追求生動化和平易近人有更深的含義。成舍我提出的報紙大眾化，一方面強調它的公開性，另一方面更強調它作為社會的公器，不僅要為大眾所接觸，而且要為大眾利益服務。

成舍我始終堅持報道“社會大眾想說的話”，社會大眾想了解的新聞，其報紙內容以刊登社會新聞等通俗內容為主，報道面涉及人們生活的各個方面，受到讀者的極大歡迎。成舍我是一個獨立報人，他的報館要自負盈虧，但是，他始終堅持報紙的品味，注意報道的內容，選擇性的刊登廣告。他提出，“我們的所標舉的大眾化，與資本主義國家報紙的大眾化，確實有絕對的差異?！驗樽罱臄凳辏瑘蠹埓蟊娀皇鞘箞箴^變成一個私人牟利的機關，而我們的大眾化，卻要準備為大眾謀福利而奮斗，我們要使報館變成一個不具形式的大眾樂園和大眾學校。我們始終認定，大眾利益，應超過個人利益之上?！雹?/p>

成舍我明確表示，他的大眾化報紙不只是為了盈利，更重要的是服務大眾，在國家與人民之間架起一座橋梁。他認為當時的中國國民對于國難的漠視需要大眾化報紙，要通過報紙來進行革命，達到“立己立人立國家”。“使全國國民對于報紙，皆能讀，必讀、愛讀，使他們覺得讀報和吃飯一樣需要……然后國家的觀念，才能打入最大多數國民的心中，國家的根基才能樹立堅固。《立報》所以揭舉大眾化旗幟，其意義在于此，其自認為最大的使命，也在于此?！雹?/p>

三、“敢言”與公共性

說到“敢言”二字，民國時期的著名報人基本上都可以擔當此評價，他們都關心的是公共利益，國家的命運，很多人都因言獲罪，如新聞史上的慘案“萍水相逢百日間”。那么，成舍我的敢言與公共性為何相關？筆者認為，首先是他敢言的話題與公共利益相關，在他的報道和評論中所涉及的基本上都是關乎老百姓生活、社會利益和國家利益的內容，所以體現的公共利益性是毋庸置疑的；其次，他的敢言中也包含著理性批判的成分，可能有些言論會有點過激，但是他更多的還是從理性的角度來批判社會，以理據爭。

成舍我接觸新聞很早，1913年就有機會進入當地的報紙做外勤記者，1916年18歲的他因為在《健報》上刊登反對袁世凱的文章而被逮捕，這是他第一次引言獲罪。此后二十多年，因為他的“敢言”，牢獄之災成為他人生的某種常態(tài)。

他在創(chuàng)辦報紙之前表達過自己的愿望，“第一是要說自己想說的話；第二是要說社會大眾想說的話”。⑧這已經表達了他的新聞理想和新聞專業(yè)主義理念。1924年《世界晚報》創(chuàng)刊，他給該報紙定了四個宗旨“言論公正；不畏強暴；不受津貼；消息靈確”。1925年，《世界日報》創(chuàng)刊，該宗旨不改?！皩τ谡紊系膯栴}，均有公正之批評”⑨。由此可見，他的“敢言”不僅要求為公共利益服務，討論的是公共性的話題，并且強調要公正，要有理性的批判能力。

八一三慘案發(fā)生后，日報刊登了有關慘案的新聞和照片，并發(fā)表時評《段政府尚不知悔禍耶》，譴責軍閥鎮(zhèn)壓學生愛國運動。1934年，成舍我違背南京新聞檢查機構的命令在《民生報》上簽發(fā)汪精衛(wèi)親信政務處長彭學沛借蓋行政樓貪污受賄。汪精衛(wèi)大怒，《民生報》停刊三日。復刊后，該報發(fā)表社論，指責當局非法摧殘輿論。隨后成被捕入獄。⑩成出獄后，汪精衛(wèi)派人對成說，只要他寫一封道歉信，就可以收回《民生報》永遠?？某擅怀删芙^，并說：“惟其不怕頭破血流，才配做新聞記者。而且我十分相信，這場反貪污的正義斗爭，最后勝利必屬于我。我可以做一輩子新聞記者，汪先生不可能做一輩子行政院長?！雹?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，于1945年11月20日恢復出版“世界二報”。當天他在日報上發(fā)表《我們這一時代的報人》，“三十多年的報人生活，本身坐牢不下二十次，報館封門也不下十余次……過去的凡是我們所反對的，幾無一不徹底消滅。這不是我們若干報人的力量，而是我們忠誠篤實反映輿論的結果……我們太幸運了，做了這一時代的報人！”。⑿從這里我們可以看出，與其說成舍我的敢言是爭取新聞自由，不如說是他的社會責任意識，是他對傳媒公共性的闡釋。

成舍我是一個獨立報人，自給自足，不受津貼，客觀與公正，堅持敢言，為公眾服務，這是新聞專業(yè)主義所要求的，但這更是傳媒的公共性和社會利益所要求的。也是因為他心中有著服務大眾的理念，有著捍衛(wèi)社會的公共利益的責任意識、有著敢言的精神，追求理性的批判，使我們開始認識到了我們在一步步地向著理想的公共性靠近，盡管社會條件不成熟，但是很多新聞人都在努力。正是有像成舍我這樣的優(yōu)秀新聞人踐行著專業(yè)理念和責任意識，才使得傳媒公共性有了部分的“實然”。所以對于傳媒的公共性，媒體應該加以正視并重視，更好的實踐媒體所應有的職責。

參考文獻

①②③④許鑫，《傳媒的公共性：概念的解析與應用》[J].《國際新聞界》，2011-5:63-69

⑤陶喜紅，《大眾化：成舍我的報業(yè)思想及其實踐》[J].《湖北大學學報》，2010（5）

⑥⑦成舍我，《我們的宣言》[N]，《立報》，1935-09-20

⑧⑨都海虹,趙卓倫，《成舍我的新聞專業(yè)主義精神》[J].《新聞愛好者》，2009（12）：166-167

⑩謝平，《辦報辦學舍我其誰》[J].《新聞春秋》，2009（4）：87-89

⑾李思磐，《成舍我與程露茜》[N].《南方都市報》，2010-3-10

⑿成舍我，《我們這一時代的報人》[N].《世界日報》復刊號，1945-11-20

（作者：安徽大學新聞傳播學院新聞學2011級研究生）

責編：周蕾