“電視人”理論探源

何斌

【摘要】日本學(xué)者林雄二郎從媒介生態(tài)學(xué)的視角提出了“電視人”這一術(shù)語，將電視帶來的以畫面和音響為中心的感官刺激環(huán)境作為研究對(duì)象，分析其對(duì)未成年人社會(huì)化、個(gè)性和人格的影響。本文具體分析了“電視人”理論的提出背景與理論基礎(chǔ)，對(duì)其意義及局限性進(jìn)行了探討，并指出在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“電視人”向“網(wǎng)絡(luò)人”過渡的趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】電視人林雄二郎媒介生態(tài)

“電視人”可以是行業(yè)術(shù)語，是所有電視工作者的簡稱，但同時(shí)，它還有另外一個(gè)義項(xiàng)，是由日本學(xué)者林雄二郎于1969年在《信息化社會(huì)：硬件社會(huì)向軟件社會(huì)的轉(zhuǎn)變》一書中提出的。林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過程的兩代人加以比較后提出的這個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)電視對(duì)現(xiàn)代人社會(huì)化過程的巨大影響，是對(duì)現(xiàn)代人行為方式特征的一種概括。具體而言，它是指伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代人，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”；同時(shí)，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感弱?！半娨暼恕钡倪@一義項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是電視媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身對(duì)人的個(gè)性或人格的改變，它常常和“容器人”、“沙發(fā)土豆”等同類詞語一起出現(xiàn)，成為新聞傳播學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。

一、“電視人”提出的背景

1959年因?yàn)槿毡净适疫x妃事件，日本電視的普及率從1958年的11.0%升到23.1%，據(jù)統(tǒng)計(jì)到1969年普及率高達(dá)91.7%。電視普及率飛速飆高的同時(shí)，彩色電視也以前所未有的速度進(jìn)入家庭，1964年彩色電視普及率只有0.3%，至1975年達(dá)90.3%，電視成為大眾傳媒中最先進(jìn)、最普及的媒介。

與此同時(shí)，日本電視節(jié)目也經(jīng)歷著由“黑白”向“彩色”的過渡，1968年全部私營廣播加入彩電行列，每天的彩色節(jié)目時(shí)間徐徐上升。以NHK為例，從1966年的3小時(shí)，增加到1968年的9小時(shí)，1970年的13小時(shí)19分，1972年的18小時(shí)03分。至此，基本上完成從“黑白時(shí)代”向“彩色時(shí)代”的轉(zhuǎn)換。這個(gè)時(shí)候不能不提的還有“衛(wèi)星電視”，1963年，在美國的支持下，完成“衛(wèi)星電視轉(zhuǎn)播實(shí)驗(yàn)”。從此日本人得以坐在家里從熒屏上觀看全世界的動(dòng)向。

就電視節(jié)目的內(nèi)容而言，這時(shí)的電視節(jié)目娛樂化傾向越來越明顯。張國良在《現(xiàn)代日本大眾傳播史》一書中提到日本的媒介娛樂化傾向——報(bào)道性材料里愈來愈多地滲入娛樂性元素，純粹的娛樂性材料也急劇增加，這幾乎成為所有媒介的共同趨勢(shì)，無論是廣播還是電視，娛樂性節(jié)目的比重都超過一半以上。電視甚至逐步取代廣播，以音樂、歌舞、體育、智力測(cè)驗(yàn)、電視劇、電影等豐富的內(nèi)容獲得大眾的青睞，成為最有代表性的娛樂性媒介。

以上是林雄二郎提出“電視人”的媒介環(huán)境背景，除此也必須考慮其他的社會(huì)背景。例如，二戰(zhàn)結(jié)束，日本戰(zhàn)敗，美國接管日本后，美國文化以及美國的生活方式對(duì)日本有很大的影響?！峨娨暤臎_擊》一書的作者曾寫道，當(dāng)時(shí)日本經(jīng)濟(jì)在美國的扶持下迅速發(fā)展，與此同時(shí)，美國的價(jià)值觀和生活方式也源源不斷輸入日本，擺脫了戰(zhàn)爭陰霾的日本民眾對(duì)美國的一切趨之若鶩，其中也包括對(duì)美國家庭電視的向往。此時(shí)的美國電視業(yè)已經(jīng)蓬勃發(fā)展，家庭電視普及率很高，電視節(jié)目也十分豐富。美國人這種在家里欣賞豐富電視節(jié)目的生活被日本人奉為時(shí)尚。于是，帶著這種向往，日本人沖破重重障礙，爭相購買電視，收看電視節(jié)目。

另外，經(jīng)濟(jì)因素也是不能不提的。戰(zhàn)后，日本充分利用世界科技革命成果和“后發(fā)展優(yōu)勢(shì)”，創(chuàng)造了長期高速增長的經(jīng)濟(jì)奇跡，20世紀(jì)60年代末成為僅次于美國的世界第二位經(jīng)濟(jì)大國。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，50年代中期日本政府就開始提倡國內(nèi)消費(fèi)，此時(shí)日本已進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代，一方面，商品廣告為電視媒體發(fā)展提供了充足的資金支持，電視媒體也在一定程度上和商品廣告合謀宣揚(yáng)消費(fèi)意識(shí)，另一方面，國民尤其是年輕人的生活意識(shí)和消費(fèi)觀念發(fā)生了很大的變化，人們愛好體育活動(dòng)、文化娛樂和旅游的強(qiáng)烈欲望，悄然拉開了娛樂時(shí)代的序幕。此時(shí)可以說日本社會(huì)已經(jīng)迎來或已經(jīng)處于消費(fèi)和娛樂時(shí)代。

二、“電視人”提出的理論基礎(chǔ)

早期的電視與未成年人研究以施拉姆等人對(duì)北美洲電視與兒童的關(guān)系問題進(jìn)行的大規(guī)模調(diào)查研究為代表，1961年，施拉姆就出版了《Television in the lives of our children》一書。這段時(shí)期研究的焦點(diǎn)是把未成年人看做是電視的使用者，研究未成年人對(duì)電視的使用與滿足。但是這些研究并沒有解決電視對(duì)未成年人的效果問題。

日本學(xué)者林雄二郎提出的“電視人”在當(dāng)時(shí)具體是指日本社會(huì)伴隨著電視成長的一代人，日本電視短短十幾年的發(fā)展，伴隨其成長的一代也就是當(dāng)時(shí)的青少年。換言之，“電視人”主要是指電視媒介對(duì)青少年社會(huì)化的影響。林雄二郎將電視媒介作為社會(huì)環(huán)境來進(jìn)行研究，考察媒介本身對(duì)生活在其中的青少年的影響，這開啟了媒介與未成年人關(guān)系研究的一個(gè)新視角，即媒介生態(tài)學(xué)的視角。此間，他受到多倫多學(xué)派的媒介理論家和哲學(xué)家麥克盧漢的影響。

麥克盧漢在20世紀(jì)60年代最早提出了“媒介生態(tài)”一詞，他創(chuàng)立這一表述方式是將其作為一種比喻，以幫助我們理解傳播技術(shù)和媒介對(duì)文化在深度和廣度方面所起到生態(tài)式的影響。麥克盧漢根據(jù)媒介卷入的各種感官之間的關(guān)系將媒介分為視覺型媒介和聽覺型媒介，他認(rèn)為，電視集聲音圖像于一體，它作用于人整個(gè)感知系統(tǒng)，帶頭埋葬了視覺的獨(dú)霸地位，一定程度上恢復(fù)了拼音文字之前的聲覺空間世界，也即，電視傳播是迄今為止最接近口頭交往的傳播方式。當(dāng)然，麥克盧漢作為技術(shù)樂觀主義者，并沒有看到電視媒介的另一面?？谡Z時(shí)代，記憶力是信息的載體，個(gè)體將信息記下來，然后傳播給需要這些東西或者沒有記住的人，正是因?yàn)椴皇撬械娜硕加杏涀∵@些信息的能力，或者只有彼此進(jìn)行口頭交往才能實(shí)現(xiàn)信息互補(bǔ)，所以需要口頭交往這樣的互動(dòng)的傳播方式。然而到了電子時(shí)代，電視媒體的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人所能記憶的信息，電視滿足了個(gè)人獲取信息的需求，而不需要與其他個(gè)體交往以獲取信息。并且，電視媒體是強(qiáng)勢(shì)媒體，觀眾只是被動(dòng)的接受信息而不需要主動(dòng)交流。這樣，與口語時(shí)代的網(wǎng)狀交往完全不同，電視時(shí)代的交往的對(duì)象只是一臺(tái)電視機(jī)，個(gè)體可以脫離其他個(gè)體而存在，個(gè)體交往的必要性大打折扣。

此外，心理學(xué)和生理學(xué)研究認(rèn)為，人腦左右兩半分工不同，左半腦主要對(duì)言語、閱讀、書寫、言語記憶、邏輯推理、分類、計(jì)算等方面的思維負(fù)責(zé)，右半腦則主管直覺和空間性思維，即情感情緒、形狀記憶、藝術(shù)理解等方面。由于電視傳播中圖像系統(tǒng)是有別于其他媒體最能吸引觀眾注意的那部分，因而導(dǎo)致人們看電視時(shí)右腦總是處于興奮狀態(tài)。曾有人做過一個(gè)腦電波測(cè)試，比較受試者對(duì)印刷書籍和電視的不同反應(yīng)。一位受試者正在讀書的過程中，電視突然打開。她的注意力從書本轉(zhuǎn)向電視不到兩分鐘，腦電波就以屬于右腦的Alpha波為主了——松弛、被動(dòng)、不集中。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，人們對(duì)電視的反應(yīng)的確以右腦為主。澳大利亞心理學(xué)家M·艾米利和F·艾米利的研究也證明了，Alpha波在電視視聽中的經(jīng)常性優(yōu)勢(shì)。同時(shí)道格拉斯·凱達(dá)指出，25歲以上的人的思維才取決于左腦的發(fā)達(dá)程度，也即，兒童主要是靠右腦思維的，這在某種程度上說明了電視對(duì)兒童天然的親和力。在沒有外界束縛的條件下，兒童自然會(huì)偏向選擇電視媒介，而非人際交往或者印刷媒介。

這樣，隨著電視的普及，青少年觀看節(jié)目時(shí)間越來越長，本來應(yīng)該通過人際交往來完成社會(huì)化的過程被觀看電視所取代，本來應(yīng)該培養(yǎng)出來的責(zé)任感與集體意識(shí)被自閉、自我中心代替。

三、“電視人”提出的意義及其局限性

“電視人”所擔(dān)憂是，人們過度的投入電視的圖像世界，導(dǎo)致印刷時(shí)代形成的理性的、嚴(yán)密的邏輯思維被非理性的、情緒化的思維取代，導(dǎo)致社會(huì)整體智力的下降，導(dǎo)致社會(huì)等級(jí)秩序的混亂。這樣的擔(dān)憂雖然有一定的學(xué)理基礎(chǔ)，但是卻沒有看到電視在普及知識(shí)、提供信息、發(fā)展民主等方面的功能；這樣的擔(dān)憂雖然有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但是卻沒有看到這只是短暫的一個(gè)階段，任何事物在經(jīng)歷過狂熱之后終會(huì)歸于平寂；這樣的擔(dān)憂雖然顯示了學(xué)者對(duì)人類的人文關(guān)注，但是卻沒有肯定人類的主觀能動(dòng)性，他們會(huì)采取主動(dòng)積極的措施來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的缺陷。正如藤竹曉在《電視的沖擊》一書中所說的，以“電視的一代”為特征的人們長大成人這件事表明，新奇地觀察電視，社會(huì)上對(duì)電視的集中討論和過于夸大電視在社會(huì)生活中的影響的討論正在日本社會(huì)告一段落。從人類文化歷史的觀點(diǎn)來考察，在當(dāng)時(shí)，電視的歷史充其量只不過十幾年。在十幾年這一短暫的歷史中，人對(duì)于人類的歷史究竟能施加多大的影響呢？這樣一想，我們振振有詞討論的所謂“電視時(shí)代”、“電視的一代”這種社會(huì)想像，是多么的曖昧、多么的一無可取。

四、“電視人”向“網(wǎng)絡(luò)人”過渡

短短半個(gè)世紀(jì)過去后，網(wǎng)絡(luò)便取代電視作為新興媒體闖入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。同樣，也有一些學(xué)者開始關(guān)注現(xiàn)代人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用行為方式。例如網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化使“拷貝”加“粘貼”，成為很多人主要的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)作之一，這在一定程度上改變?nèi)藗儑?yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度；網(wǎng)絡(luò)的超鏈接迎合人們的浮躁，使人們總是寄希望于未知的鏈接，而不是把注意力集中在已有的對(duì)象上；網(wǎng)絡(luò)的多媒體環(huán)境使人腦參與信息處理的過程簡單化了，也可能帶來抽象符號(hào)思維能力的削弱。我國學(xué)者彭蘭就曾撰文探析網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響，并提出防止青年一代成為“網(wǎng)絡(luò)人”或“Cyber Man”的忠告。網(wǎng)絡(luò)是否真會(huì)導(dǎo)致“網(wǎng)絡(luò)人”的普遍存在，這需要時(shí)間的檢驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

①[美]尼爾·波茲曼著，章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004

②[日]藤竹曉著，李江林譯：《電視的沖擊》，北京廣播學(xué)院出版社，1989

③張國良：《現(xiàn)代日本大眾傳播史》，學(xué)林出版社，1992

④何道寬譯：《麥克盧漢精粹》，南京大學(xué)出版社，2000

⑤李明偉：《媒介形態(tài)理論研究》，中國社會(huì)科學(xué)院博士論文，2005

⑥彭蘭：《從“沙發(fā)土豆”到“鼠標(biāo)土豆”》，《中國電子商務(wù)》，2007（9）

（作者：四川文理學(xué)院中文系講師）

責(zé)編：姚少寶