專家對民間紅山古玉鑒定的不同見解

劉永勝

20世紀80年代，紅山文化以中華五千年文明的象征考古新發(fā)現(xiàn)定論而震驚中外，聞名于世。這一時期古代先人所使用并能遺存的只有石器、陶器和玉器。在目前尚存的三種實物中，尤以玉器最為珍貴，因為它是當時最為興盛發(fā)達宗教文化的產物，是歷史、文化、藝術、宗教信仰等諸多方面的物證，具有重要的綜合研究價值。所以，一直以來倍受國內外的追捧。

至80年代后，隨著遼寧和內蒙古兩個地區(qū)考古遺址的不斷發(fā)現(xiàn)，越來越多的考古成果公布于世，媒體報道和考古界的學術討論不斷升溫，人們越來越清晰地意識到，這一時期玉器文物價值。也正是因為紅山古玉文物有重大價值，不少人鋌而走險。在內蒙古和遼寧兩個地區(qū)的赤峰、朝陽、阜新等紅山文化遺址區(qū)內出現(xiàn)了不少仿制紅山古玉的作坊。大量粗制濫造的仿制紅山古玉贗品，流向了遼寧、吉林、黑龍江、河北、北京、上海、廣東開設的舊物地攤。一時間，就是這些贗品，讓本來就沒有經驗的人們，眼花繚亂，真假難辨，特別是那些抱有僥幸檢漏心里的收藏者，買了假的紅山古玉贗品，蒙受了巨大損失。以至于影響到至今，人們一說起紅山古玉，就談玉色變，一句話，民間流散的紅山古玉沒有真品，全是假的。這些魚目混珠的造假者，給本來真正的紅山古玉文物蒙上了一層陰影，使紅山古玉失去了它原有的光彩。

造假泛濫，贗品橫行，確實混淆了人們辨識紅山古玉真品的視線。因此，是否可以說，流散在民間就沒有紅山古玉真品了嗎？回答是肯定的，有。為什么？這是因為紅山文化遺址正式發(fā)掘較晚特殊原因造成的。所以，我們不能以偏蓋全。因為沒有準確的地層關系，過去我們把民間早已出現(xiàn)本來應該歸代的紅山古玉真品及時辯識出來，有時甚至錯誤地把紅山古玉歸在紅山文化之后的年代進行斷代。其實，在紅山文化正式斷代之前，流散在民間的紅山古玉已經出現(xiàn)。

原遼寧省考古所郭大順專家說：“紅山文化玉器在20世紀初已見著錄，并為海內外一些大博物館收錄。據(jù)不完全統(tǒng)計，紅山文化玉器舊藏于海內外博物館和私人手中，過去公布過的在國外有多例。例如：美國華盛頓佛勒爾博物館收藏的勾云形玉（佩）、哈佛大學福格博物館收藏的龍鱗紋鈄口筒形玉（箍），法國吉美美術館和英國大英博物館收藏的玉雕龍。國內主要有遼寧省博物館、天津市歷史藝術館和上海博物館等建館早的博物館的收藏品和遼寧省文物店、赤峰市文物店近年來的收購品。另外，私人收藏的有傅祖謨家藏的一批。其余的多是零星收集品，都沒有明確出土地點?！盵1]

從郭大順專家在所著的《紅山文化》考古著作中提供的上述資料與事實，我們不難看出這樣的物證。美國、法國、英國等幾個國家博物館收藏紅山文化玉器也好，國內上海、天津、遼寧博物館收藏也罷，應該說他們收集到的這些紅山古玉真品全部來自紅山文化遺址區(qū)或者民間老百姓早年的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在看，這些玉器的考證，按照考古學科學地層關系上判定，都沒有準確的出土地點。你能簡單的說它不是紅山古玉真品嗎？筆者在長期研究紅利用山古玉承載的歷史信息，解析當時先民宗教信仰文化內涵中發(fā)現(xiàn)，有兩個原因造成早期大量的紅山古玉遺存流散在民間。一是，五千年前的紅山先民葬制埋藏較淺，早年容易被發(fā)現(xiàn)，只是人們不知道那個時代，沒重視這些文物。二是，由于紅山文化當時宗教信仰及其盛行，已經達到高峰，隨時舉行各種祭祀活動，因祭祀的儀式和場所不固定。所以，造成許多祭祀活動所用的古玉器不完全都葬于死者墓中的結果。

由此，我們可以說，紅山古玉的真品遺存，在歷史的長河中，無論是什么原因，流散在民間是不爭的客觀事實。從文物保護的角度講，我們應該慎重地對待它的鑒定問題。但是，在我國高層的研究專家中，對流散在民間的紅山古玉真品鑒定上卻出現(xiàn)了不同見解：一些專家的觀點是：對紅山古玉的真品界定，凡是考古墓中發(fā)掘出來有地層關系出來的玉器為真品。否則，都視為不是科學品。從科學嚴謹?shù)膽B(tài)度上講，完全正確。另一些專家則認為：要實事求是，參照出土科學器的標準，客觀公正進行鑒定。

在鑒定方面，我國已故著名考古學家蘇秉琦為我們做出了榜樣。1971年內蒙古翁牛特旗文化館工作人員王志富用30元錢收購三星他拉村農民張鳳祥送來的“鐵鉤子”玉器，辦完登記手續(xù)之后，該館負責人將這件玉器送到北京找蘇秉琦專家進行鑒定，蘇秉琦專家經過反復研究玉器出土地點和征集過程，仔細辨識之后，慎重地將玉器定為紅山文化遺物。這件紅山玉龍一級文物現(xiàn)藏于北京國家博物館。

時下，在真假共存的現(xiàn)實中，要鑒定流散在民間的紅山古玉真品確有難度。因為，紅山古玉目前還無法用科學儀器來檢測。正如北京大學地質系王時麟教授所說：“現(xiàn)代考古挖掘出來的文物，許多可以用儀器手段測定年代。惟有玉器不行，因為用儀器測定，只能檢測出玉器玉質本身的生成年代?！彼?，要鑒定紅山古玉，只能靠專家的人工經驗，參照已出土的科學“標準器”進行鑒定。那么，面對流散在民間的紅山古玉真品，怎樣才能做到客觀公正、實事求是的進行鑒定，需要考古文物鑒定界的專家們認真總結出一套科學的鑒定方法。

參考文獻：

[1]郭大順.紅山文化[M].北京：文物出版社，2005年.

[2]圖1，郭大順，《紅山文化》，文物出版社，2005年.

[3]圖2，郭大順，《紅山文化》，文物出版社，2005年.

[4]圖3，古董拍賣集成1995——2002，湖南美術出版社，2003年.