文明的中國(guó)標(biāo)簽 都邑的規(guī)劃及禮樂制度興起

李新偉

1926年2月5日，臘月二十三，小年，京城內(nèi)家家戶戶辭灶忙年。32歲的清華學(xué)校研究院講師李濟(jì)卻匆匆收拾行囊，踏上旅途，迫不及待地開始了他籌劃已久的晉南考古之旅。他懷里裝著兩封給山西省長(zhǎng)閻錫山的信，分別為清華校長(zhǎng)曹云祥和時(shí)任清華學(xué)校研究院教授的梁?jiǎn)⒊鶎?，他心中裝著的是以這兩位學(xué)術(shù)大師代表的整個(gè)中國(guó)知識(shí)精英界的厚望：以現(xiàn)代考古學(xué)確認(rèn)中華文明的本土起源，重建中國(guó)古史。這次考古調(diào)查的結(jié)果，是當(dāng)年10月至12月對(duì)夏縣西陰村遺址的發(fā)掘。這次意義深遠(yuǎn)的發(fā)掘開啟了以考古學(xué)進(jìn)行中華文明探源和中國(guó)古史重建的新紀(jì)元。

此后，在整個(gè)二十世紀(jì)中，一代又一代中國(guó)考古學(xué)家們矢志不渝，“上窮碧落下黃泉”，一直為完成中華文明探源的使命而努力。至1970年代末，新石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)已超過(guò)六七千處，大規(guī)模的調(diào)查發(fā)掘遍及全國(guó)，新的發(fā)現(xiàn)豐富多彩，文化類型的分析及其相互關(guān)系的探索日益深入，各地區(qū)考古學(xué)文化的時(shí)空框架逐漸確立。1980年代，浙江余杭良渚遺址群中的反山和瑤山遺址的良渚文化貴族墓葬，以及遼寧建平牛河梁遺址紅山文化“女神廟”和積石冢的發(fā)現(xiàn)驚動(dòng)學(xué)界，大型人工建筑和精美玉器，引發(fā)了對(duì)中華文明起源的時(shí)間、地點(diǎn)和標(biāo)志的熱烈討論，中華文明探源的新高潮呼之欲出。

從2001年中華文明探源項(xiàng)目進(jìn)行10余年來(lái)，對(duì)黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域20多處公元前3500年至公元前1500年的都邑性遺址和中心性遺址進(jìn)行了考古調(diào)查和發(fā)掘，以翔實(shí)的考古資料，生動(dòng)描繪著中華文明起源的壯麗畫卷。

西坡聚落

河南靈寶陽(yáng)平鎮(zhèn)鑄鼎原邊上的西坡遺址所在，是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的廟底溝文化的核心地帶。該文化以其燦爛的彩陶聞名于世。廟底溝風(fēng)格的彩陶在中國(guó)史前各主要文化區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，顯示出強(qiáng)大的擴(kuò)張力。

探源工程的實(shí)施為揭開公元前3300年左右廟底溝社會(huì)發(fā)展和彩陶擴(kuò)張之謎提供了契機(jī)。2000年起在鑄鼎原地區(qū)展開的調(diào)查發(fā)現(xiàn)了包括西坡遺址在內(nèi)的21處廟底溝時(shí)期聚落，表現(xiàn)出明顯的聚落等級(jí)差別。2000年至2011年，對(duì)中心性聚落西坡遺址進(jìn)行了七次發(fā)掘。在其中心部位發(fā)現(xiàn)了大型半地穴房址，其中面積最大的F105室內(nèi)面積204平方米，外面有回廊，占地總面積500多平方米，為當(dāng)時(shí)最大的單體建筑。建造一座這樣的房子需要100個(gè)壯勞力工作3個(gè)月。這些位于聚落中心、規(guī)模宏大、工藝復(fù)雜的建筑應(yīng)該是公眾聚會(huì)場(chǎng)所。而一座長(zhǎng)約5米，寬約3.4米，現(xiàn)存的深度近2米的特殊人物墓葬，墓室覆蓋著木料、麻布并很特別地全部用特制的泥填埋，泥中很可能被有意摻雜了蘆葦及其他至少13種植物的葉子和果實(shí)。這座大墓的主人公生是廟底溝社會(huì)等級(jí)化的代表，也是中國(guó)史前時(shí)代涌現(xiàn)出的第一批領(lǐng)導(dǎo)者的一員。

公元前3300年前后是中國(guó)史前時(shí)代燦爛的轉(zhuǎn)折期，各地區(qū)都在上演著社會(huì)加速發(fā)展的大戲，涌現(xiàn)出自己的領(lǐng)導(dǎo)者。探源項(xiàng)目中的安徽含山凌家灘遺址和牛河梁遺址都可以看到他們的遺跡。各地的領(lǐng)導(dǎo)者們明顯以不同的方式表達(dá)自己的身份和等級(jí)，以不同的策略維護(hù)自己的統(tǒng)治：或依靠宗教權(quán)威、或依靠世俗權(quán)力，或依賴財(cái)富和奢侈品，或依賴主持公眾事務(wù)。這些朝氣蓬勃的領(lǐng)導(dǎo)者們還有著強(qiáng)烈的探索遠(yuǎn)方、相互交流的欲望。密切的交流使得各文化區(qū)形成著共同的價(jià)值觀、宇宙觀和天下觀，逐漸在文化上形成一個(gè)整體，嚴(yán)文明先生稱之為“重瓣花朵”，張光直先生稱之為“中國(guó)交互作用圈”和“最初的中國(guó)”。

良渚都邑

1977年，在南京召開的“長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代文化學(xué)術(shù)討論會(huì)”結(jié)束后，正在構(gòu)思著中國(guó)史前文化整體格局的蘇秉琦先生乘興到良渚考察。在穿過(guò)莫角山的104國(guó)道邊，他望著身邊的臺(tái)地，意興遄飛，似自言自語(yǔ)，似問(wèn)身邊人：“你看杭州在哪里？”接著自問(wèn)自答：“我看這里就是古代的杭州”，以他特有的高屋建瓴，預(yù)言了這片被秀美的天目山擁抱的水鄉(xiāng)在史前環(huán)太湖地區(qū)的核心地位。

二十世紀(jì)最后的二十年中，這個(gè)著名預(yù)言不斷被證實(shí)，位于杭州西北余杭縣境內(nèi)的良渚遺址群成為當(dāng)時(shí)中國(guó)史前考古學(xué)最耀眼的明星，也是中華文明探源討論中最熱門的話題。

1986年，反山良渚文化貴族墓地被揭露，發(fā)現(xiàn)大型墓葬11座。1987年，瑤山墓地被揭露，發(fā)現(xiàn)大型墓葬12座。1991年，在匯觀山遺址又發(fā)現(xiàn)4座良渚文化大型墓葬。這些墓葬中出土的精美玉器數(shù)以千計(jì)，“琮王”“鉞王”“神人”“獸面”轟動(dòng)學(xué)界。興奮不已的浙江考古學(xué)家們并未停止發(fā)現(xiàn)的腳步，以辛勤的田野工作勾勒出了更令人震驚的良渚古都輪廓：在約40平方公里的范圍里，分布著130多處遺址。其中莫角山遺址為大型人工堆筑的土臺(tái)，東西長(zhǎng)約670多米，南北寬約450多米，總面積約30多萬(wàn)平方米，相對(duì)于周圍水稻田高約8～10米。

從探源工程正式施行開始，良渚遺址群的深入研究便成為重要組成部分。多學(xué)科結(jié)合的田野工作，為我們展開了一幅氣度恢弘的良渚都邑畫卷。

畫面的中心是2006年開始發(fā)掘和鉆探、2007年最終確認(rèn)的良渚古城。城略呈長(zhǎng)方形，東西約1700米，南北約1900米，總面積約300多萬(wàn)平方米。城墻基礎(chǔ)部分一般寬約40～60米，局部可達(dá)100多米，現(xiàn)存最高處約4米左右。城墻墻體主要用黃土堆筑，黃土底部普遍鋪墊石頭為地基，石頭地基以下鋪墊一層20厘米左右的青膠泥，城墻內(nèi)外都有壕溝。莫角山位于城中央略偏北的顯要位置，明顯是重心所在?？脊艑W(xué)家們推測(cè)，良渚城墻土石方約120萬(wàn)立方，莫角山約350萬(wàn)立方，約需1萬(wàn)人工作4年！

2011年，在良渚古城東北的美人地下發(fā)現(xiàn)了良渚時(shí)期古河岸，有保存完好的厚木板做護(hù)岸，推測(cè)良渚古城的東面原來(lái)是低洼的沼澤濕地，良渚人在修建古城的同時(shí)，也對(duì)城外一定的范圍進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃。他們?cè)谡訚芍卸阎鹆藥讞l東西向的臺(tái)地作為居住地，在堆筑臺(tái)地的同時(shí)形成了河道水系，以利舟楫，其情景應(yīng)如現(xiàn)在臨河而居的江南水鄉(xiāng)。

古城周圍40多平方公里的130多處遺址中，有反山和瑤山那樣的貴族墓地，也有星羅棋布的村落，2010年發(fā)掘的茅山遺址是其代表。茅山有茂林修竹，聚落就在山腳之下，有居址和墓葬。山前低洼之處，發(fā)現(xiàn)了大片阡陌縱橫的稻田遺跡，并有引水灌溉系統(tǒng)。稻田中竟然奇跡般地保留著30個(gè)牛蹄印，悠然成行，逶迤遠(yuǎn)去，更令數(shù)千年前良渚人辛勤耕作的情景如在目前。

奇跡還不止于此。2010年發(fā)現(xiàn)的彭公水壩遺址向世人展示，良渚人在營(yíng)建他們的都邑時(shí)，確實(shí)有著高超的技藝和宏大的構(gòu)思。水壩位于良渚遺址西北山地的一個(gè)山口，初步田野工作顯示，其內(nèi)部用草包青淤泥堆筑，外部用黃土包裹，與莫角山遺址的堆筑方式頗為相似。彭公水壩與先前發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)達(dá)6公里的塘山土垣遺址，隱約構(gòu)成了龐大的防洪水利系統(tǒng)，保障著整個(gè)良渚遺址群的安全。

良渚古城巍然屹立，其內(nèi)有以高聳的莫角山為核心的建筑群，其外水網(wǎng)密布，溝通著處處村邑和千頃稻田，祭壇和墓地散布其間，水利設(shè)施環(huán)護(hù)外圍，整體規(guī)劃，萬(wàn)人之力，數(shù)年之功——探源工程研究以鳥瞰的視角充分展示了良渚社會(huì)的復(fù)雜化程度和發(fā)展水平。我們已經(jīng)有了更充分的理由相信，反山大墓中執(zhí)鉞佩玉的墓主是可以指點(diǎn)河山、號(hào)令萬(wàn)人的王者，良渚遺址群是王者之都。

陶寺禮天

探源項(xiàng)目實(shí)施后，陶寺遺址新發(fā)現(xiàn)的“觀象臺(tái)”遺跡為我們提供了陶寺貴族關(guān)于“敬順吳天”“敬授民時(shí)”“敬道日出”場(chǎng)景的生動(dòng)想象。以聚落考古學(xué)方法為核心的多學(xué)科結(jié)合的田野工作全面展開，極大深化了對(duì)這片史書記載的陶唐之地距今4300年至3900年社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

2009至2010年的區(qū)域調(diào)查覆蓋面積1700多平方公里，確認(rèn)陶寺文化時(shí)期遺址54處，分為三個(gè)區(qū)，中區(qū)以陶寺城址為核心，下轄6處中小遺址，是為“京畿”；北區(qū)有遺址28處，又分為東、中、西三組，各有中心性聚落；南區(qū)有遺址20處，先后以南柴和方城為核心。這些遺址表現(xiàn)出金字塔式的五級(jí)聚落等級(jí)結(jié)構(gòu)，陶寺遺址高居塔尖，清晰反映了臨汾盆地社會(huì)結(jié)構(gòu)的高度復(fù)雜化。值得關(guān)注的是，現(xiàn)有資料表明，一些遺址可能具有特殊功能，或作為“驛站”，或作為“渡口”，或供應(yīng)陶器，或提供石料，整個(gè)聚落群如同由強(qiáng)大的管理機(jī)制規(guī)劃的政治經(jīng)濟(jì)有機(jī)體，每個(gè)聚落都扮演著相應(yīng)的角色，發(fā)揮著適當(dāng)?shù)墓δ堋?/p>

對(duì)于陶寺遺址本身的功能分區(qū)的探索也有重要收獲。傳統(tǒng)的洛陽(yáng)鏟鉆探和高科技輔助的物探不斷揭示著深埋在黃土下的秘密?？脊艑W(xué)家已經(jīng)可以在原來(lái)一片空白的陶寺遺址平面圖上標(biāo)出早期小城、中期大城、東南墻外小城、中期西南小城、宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、下層貴族居住區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、平民居住區(qū)、制陶作坊、石器作坊、蓄水池塘、主干渠、支渠……一個(gè)精心規(guī)劃的中國(guó)早期都邑正愈來(lái)愈生動(dòng)地被展現(xiàn)出來(lái)。

這片豐腴的土地的統(tǒng)治者是誰(shuí)？上世紀(jì)七、八十年代發(fā)掘的陶寺墓地大型墓葬已經(jīng)為讓我們目睹了這些王者的威儀。2002年發(fā)現(xiàn)的另一座陶寺文化中期貴族大墓IIM22，該墓長(zhǎng)5米、寬3.6米、深7米，在整個(gè)中國(guó)新石器時(shí)代墓葬中也屬規(guī)模最大者。該填土內(nèi)有被腰斬的青年男子一名，墓室未擾動(dòng)部分出土隨葬品72件，包括彩繪陶器8件、包括彩繪漆柄玉（石）鉞、玉戚在內(nèi)的玉石器18件套、骨鏃8組、漆木器25件、紅彩草編物2件、豬10頭、公豬下頜骨1具。其中青石大廚刀4柄、素面案板7塊，廚刀下均有豬骨及其皮肉灰痕。陶寺王者的威儀和霸氣再次令學(xué)界動(dòng)容，與天文觀測(cè)的關(guān)系更引發(fā)熱烈討論。

1926年2月，李濟(jì)在臨汾發(fā)出感嘆和遐想：“臨汾縣（平陽(yáng)府），這是一個(gè)勾起人們的歷史遐想的城市——堯帝的古都……他究竟建造過(guò)一個(gè)雛形的城市沒有？”目前的考古資料當(dāng)然還不足以證明堯的存在，但在文獻(xiàn)記載的堯的核心活動(dòng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的都邑性城址、禮天設(shè)施和用具無(wú)疑為古史記載和考古學(xué)研究找到了新的契合點(diǎn)?？脊刨Y料遠(yuǎn)比有濃厚傳說(shuō)色彩的古史記載更豐富，為陶寺經(jīng)濟(jì)生活、等級(jí)分化和對(duì)外交流的研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。多學(xué)科分析手段的應(yīng)用，必將為我們揭開古史傳說(shuō)時(shí)代的重重迷霧，那個(gè)燦爛時(shí)代的真容一定比零星的古史記載更生動(dòng)，更令人驚艷。

宅茲中國(guó)

公元前1800年前后，邙山之下、河洛之間的河南偃師二里頭遺址成為萬(wàn)邦仰望之地。

環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化因?yàn)樗己蜕鐣?huì)上層的過(guò)度奢華已經(jīng)衰落；臨汾盆地的陶寺文化在其晚期發(fā)生了劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，出現(xiàn)扒城墻、毀宮殿和掘王陵等嚴(yán)重暴力行為，輝煌不再。位于中國(guó)交互作用圈中心位置的洛陽(yáng)盆地卻強(qiáng)勢(shì)崛起，成為交互作用圈的核心，重瓣花朵的花心，協(xié)和萬(wàn)邦的“中國(guó)”，面積達(dá)300萬(wàn)平方米的二里頭遺址，成為整個(gè)東亞地區(qū)最壯觀和最具影響力的都邑。

探源工程啟動(dòng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)二里頭遺址進(jìn)行了持續(xù)的鉆探與發(fā)掘工作，取得一系列重要成果。拂去塵封了數(shù)千年的黃土，“中央之國(guó)”放射出耀眼的光彩，展示出開天辟地的王朝氣象。

王朝氣象的最重要表現(xiàn)當(dāng)屬在遺址中心區(qū)核心位置新發(fā)現(xiàn)的宮城。宮城總面積約10.8萬(wàn)平方米，6座建筑基址形成“東宮”和“西宮”兩組，各有自己的中軸線。在宮室建筑群以北發(fā)現(xiàn)的巨型坑，內(nèi)有完整的幼豬。這種格局與商代早期都邑偃師商城宮域內(nèi)國(guó)家級(jí)祭祀場(chǎng)的位置正相符合。

從西坡遺址開放的中心廣場(chǎng)和單體半地穴大型公共建筑，到封閉的宮城、沿中軸線布局的封閉多進(jìn)庭院和高臺(tái)上的巍峨宮殿，二里頭完成了將聚落的核心位置由公共廣場(chǎng)變?yōu)榉忾]的“朝”“廷”的轉(zhuǎn)折，這是由前國(guó)家復(fù)雜社會(huì)向王朝國(guó)家的重要轉(zhuǎn)折，開啟了一直延續(xù)到明清時(shí)代紫禁城的王朝都城和宮城布局的先河。

宮城四周，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)四條大路，最寬處達(dá)20米左右，交叉成“井”字形，通達(dá)四方，構(gòu)成都城內(nèi)的主干道網(wǎng)。二里頭遺址發(fā)掘中曾發(fā)現(xiàn)車轍的痕跡，是中國(guó)使用有輪車輛的最早證據(jù)。這些曾經(jīng)人來(lái)車往的大道，如同縱橫交錯(cuò)的血脈，為龐大的都邑輸送著各種資源，保證著其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

宮城之外的功能分區(qū)也日漸清晰。整個(gè)都城可分為一般生活區(qū)和中心區(qū)，中心區(qū)除了宮城外，還有貴族聚居區(qū)、祭祀活動(dòng)區(qū)和很可能附屬于王室的手工作坊區(qū)。

2004年，在宮殿區(qū)南側(cè)發(fā)現(xiàn)了一處有圍垣的手工業(yè)園區(qū)，出土大量綠松石原料、半成品和廢料。通過(guò)多學(xué)科研究的展開，綠松石產(chǎn)地和加工工藝的細(xì)節(jié)正逐漸明朗，為王室控制的高級(jí)手工業(yè)提供了新的內(nèi)容。結(jié)合以前發(fā)現(xiàn)的鑄銅作坊遺址，我們已經(jīng)有更充分的證據(jù)說(shuō)明對(duì)珍稀原料和“高科技”加工技術(shù)的控制、對(duì)儀式用品和奢侈品生產(chǎn)和分配的控制，是中國(guó)最早的王朝的統(tǒng)治者們重要領(lǐng)導(dǎo)策略。

是誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)了二里頭的強(qiáng)勢(shì)崛起？是誰(shuí)以王者的氣度，“辨方正位，體國(guó)經(jīng)野”，“建中立極”，規(guī)劃了這宏大有序、布局嚴(yán)整的都邑？是誰(shuí)高筑宮垣，圈定了平民只能在遠(yuǎn)處仰望的權(quán)力空間，端坐在高臺(tái)之上的朝堂之內(nèi)，布政施令，樂觀四夷賓服？二里頭遺址一直未見大型墓葬。2002年，在宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)一座中型貴族墓，規(guī)模不大，隨葬品不多，但墓主身邊放置了一件長(zhǎng)約70厘米的綠松石鑲嵌龍形器，由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成，工藝之精湛令人嘆為觀止，成為探源工程實(shí)施以來(lái)二里頭遺址出土的第一重器。一般貴族尚有此重器，王者的威儀當(dāng)更令人動(dòng)容。

雖然王者的儀容還如神龍見首不見尾，但已有的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)清楚地顯示，二里頭時(shí)期的中國(guó)交互作用圈已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化：原來(lái)并行發(fā)展的各文化區(qū)的中央，出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)崛起的核心；原來(lái)相互影響到文化交流變成了文化中心的強(qiáng)力輻射和四方的仰慕和追隨。中華文明的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。

探源工程中一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，多學(xué)科研究的深入開展，已經(jīng)使中華文明起源的歷程日益清晰?？脊刨Y料顯示，都邑的出現(xiàn)、禮樂制度的形成和以精美玉石制品和金屬冶煉為代表的手工業(yè)的發(fā)展是符合中國(guó)特色的重要文明標(biāo)志。多元一體中國(guó)交互作用圈的形成和“以中原為中心的歷史趨勢(shì)的形成”則是中華文明起源的兩個(gè)重要階段。八十多年前，李濟(jì)坐著顛簸的騾車，奔波在坎坷不平的晉南土路上，開始了艱辛的中華文明探源之旅。探源之路依然坎坷而漫長(zhǎng)，考古人會(huì)繼續(xù)上下求索，尋求新的發(fā)現(xiàn)和理論突破。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）