生業(yè)興起 文明進程中的五谷、六畜、百工

多年來，我們的考古學研究主要側重于人工的遺跡和遺物，比如對發(fā)掘出土的城墻、壕溝、宮殿的夯土基址、半地穴式的房屋、土坑豎穴的墓葬、銅器、陶器、石器和玉器的形狀、紋飾特征等等進行探討。由于研究方法的局限，對于古代、尤其是史前的技術與經濟狀況，比如新石器時代及夏商周時期的農業(yè)耕作、家畜飼養(yǎng)、銅器的冶煉鑄造技術、陶器的制作工藝、玉石器的原料來源等等涉及不多，留下大量未解之謎等待我們去探索。

在研究中華文明的起源與早期發(fā)展過程中，認識當時不同地區(qū)及不同時間段里的技術與生業(yè)狀況是一項十分重要的研究內容。為此，在國家科技攻關計劃和國家科技支撐計劃支持下，我們專門組建課題組，圍繞公元前3500年至前1500年中國文明形成與早期發(fā)展階段的資源、技術與生業(yè)開展研究，計劃通過金屬和鹽等重要資源的獲取與利用、農作物種植、家畜飼養(yǎng)、冶金技術、陶器制作、石器研究、玉器加工技術等七個子課題研究，采用多學科交叉的方法，對特定遺址出土的動植物遺存、人工遺物及相關遺跡開展綜合研究，重點考察在公元前3500年至前1500年這個時段內，在中華文明起源進程中占有重要地位的遺址的衣業(yè)和手工業(yè)特征，深入研究不同時期和地區(qū)的技術與生業(yè)發(fā)展狀況，探討技術、生業(yè)和社會組織結構的互動關系，明確技術和生業(yè)在中國文明產生與早期發(fā)展過程中的作用。

重要資源研究

冶煉遺址

李延祥領導的研究團隊在遼西地區(qū)的多處遺址中發(fā)現(xiàn)煉銅爐壁，有些遺址的碳十四年代測定數據均集中在距今4500～4300年，顯示這些煉銅遺物可能屬于小河沿文化或夏家店下層文化早期。在內蒙古赤峰地區(qū)也發(fā)現(xiàn)屬于夏家店下層文化的礦冶遺存。對上述遺址出土的礦石和爐渣的初步檢測結果表明，當時開采和冶煉的是銅、錫、鉛的共生礦石及含少量錫的砷銅。

在西北地區(qū)的河西走廊，發(fā)現(xiàn)10余處屬于齊家文化或四壩文化的古代冶金遺址。對部分遺址的碳十四年代檢測數據顯示其年代范圍可早至距今4000年前，在這些遺址發(fā)現(xiàn)冶煉紅銅、砷銅和錫青銅的爐渣。上述遺址的冶金遺存集中而豐富，顯示出當時的冶金業(yè)具有相當的規(guī)模和較高的水準。

在中原地區(qū)的重要銅產地中條山周圍，發(fā)現(xiàn)多處出土礦石、爐渣、木炭等冶銅遺物的遺址，其年代分別屬于龍山文化晚期至二里崗文化早期。遺址里出土的爐渣皆系使用礦石煉銅的冶煉渣，冶煉的產物是紅銅，不是鑄造青銅器的熔銅渣。另外，在這些遺址中也沒有發(fā)現(xiàn)陶范、石范等遺物。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)有鑄造遺跡，其青銅器是用銅錫鉛三元合金制作的，鑒于迄今為止發(fā)現(xiàn)的僅僅是紅銅礦，因此，二里頭遺址的錫和鉛還有另外的來源。

此次研究初步揭示了早期礦冶遺址的分布規(guī)律，顯示了從礦山、冶煉遺址到鑄銅遺址的產業(yè)鏈，以及由多條產業(yè)鏈形成的冶金生產網絡。

鹽業(yè)資源

李水城領導的鹽業(yè)考古團隊在位于三峽境內的中壩遺址發(fā)現(xiàn)埋藏數量巨大的制鹽陶器，同時還發(fā)現(xiàn)有作坊、蓄鹵池、濃縮池、鹽灶等遺跡，證實這是一處典型的制鹽遺址。在新石器時代晚期至夏代，當地采用花邊口尖錐底（或小平底）器制鹽，產業(yè)規(guī)模有限；商代改用小型羊角尖底杯制鹽，產業(yè)規(guī)模擴大。上述制鹽工藝的階段性變化是中壩制鹽產業(yè)規(guī)模不斷擴大和生產組織強化的具體表現(xiàn)。對三峽地下鹵水和中壩制鹽陶器殘留物的科學檢測證實：1）該遺址文化堆積特征與世界各地的制鹽遺址相同；2）三峽地區(qū)的地下鹵水化學成分與中壩遺址制鹽設施的土樣成分類似；3）中壩制鹽陶器殘留物的礦物成分與云陽現(xiàn)代鹽廠生石灰廢料場殘留物一致；4）中壩制鹽陶器表面納和氯濃度較高，由內向外形成清晰的梯度，顯示其與熬鹽有關。此外，從景觀環(huán)境的角度研究表明，中壩制鹽工藝的變化與過度開采山林資源，最終導致當地植被系統(tǒng)破壞，燃料匱乏有關。植物考古學和石器研究證實，中壩遺址缺乏農業(yè)證據，進一步印證了這處特殊產業(yè)遺留的性質。

晉南河東鹽池是中原地區(qū)自古以來賴以生存的重要資源。相傳堯舜時即已開發(fā)。由于河東鹽池依賴自然風力日曬產鹽，很難留下考古證據。近年來，有些學者通過對夏縣東下馮遺址的考察和樣品分析，提出它很可能是夏代在晉南建立的一個以獲取重要銅、鹽資源的軍事?lián)c，但尚有待樣品檢測分析結果的驗證。此外，也有學者通過對芮城清涼寺墓地的研究，提出這處墓地的主人很可能是控制晉南鹽產品向南輸出貿易通道的一個特殊群體，這一推論非常具有建設性?？傊?，在史前社會晚期，此地就作為鹽業(yè)貿易的集散地和交通要道，到了二里頭文化和早商時期，中原王朝進一步強化了對晉南重要資源的控制和使用。上述現(xiàn)象充分說明了特殊資源的攫取與控制在早期社會復雜化和文明起源的進程中所扮演的重要角色。

技術與生業(yè)研究

農業(yè)研究

趙志軍領導的植物考古團隊通過研究發(fā)現(xiàn)，在中華文明形成時期，不同文化區(qū)的農業(yè)經濟特點和發(fā)展模式不盡相同。例如，西遼河流域地區(qū)和西北地區(qū)都以種植粟和黍兩種小米為主，到距今4000年左右，西遼河流域地區(qū)出現(xiàn)了大豆，西北地區(qū)出現(xiàn)了小麥和大麥。長江中下游地區(qū)一直以稻谷為唯一的農作物。黃河下游地區(qū)具有稻旱混作特點，稻谷與小米都是主體農作物，基本不分伯仲，但到了岳石文化時期，稻谷的比重有所下降。中原地區(qū)一直以種植小米為主，在仰韶文化時期，稻谷已經北傳到黃河流域，自龍山時代起開始普及，到二里頭文化時期數量增多，自龍山文化開始出現(xiàn)大豆，小麥也開始傳人并迅速普及。

中原地區(qū)的農業(yè)經濟由初期的單純依賴小米逐步演變成為后期的“五谷豐登”式的多品種農作物種植制度。由于不同農作物品種的生長習性和抗災特性不同，多品種農作物種植制度可以有效使用有限的耕種土地，充分利用全年的生長季節(jié)，由此提高限定區(qū)域的農業(yè)生產總量，而且可以在最大程度上減輕各種自然災害對農業(yè)生產造成的損失。

單品種農作物種植制度對環(huán)境的依賴性很強，抗災害能力弱，這有可能是造成西遼河流域地區(qū)夏家店下層文化衰敗，以及長江下游地區(qū)良渚文化突然崩潰的重要的經濟原因。

家畜飼養(yǎng)

袁靖領導的動物考古團隊發(fā)現(xiàn)在公元前3500年至公元前1500年這個時間段里，不同地區(qū)古代居民獲取肉食資源的方式不盡相同。如西遼河流域的古代居民經歷了以狩獵活動為主向以家養(yǎng)活動為主的轉變過程，其飼養(yǎng)動物的種類由家豬和狗，變?yōu)樵黾恿司d羊、黃牛。黃河流域古代居民一直以飼養(yǎng)家畜為主，其家養(yǎng)動物的種類從早到晚的變化十分明顯，在仰韶文化時期是狗和豬，到龍山文化新增加了黃牛和綿羊。DNA的研究結果表明，綿羊中存在起源于西亞地區(qū)的B世系種類，黃牛則大多數來自起源于西亞地區(qū)的T3世系。食性分析的研究結果表明，到二里頭時期，黃牛的飼料基本上由人控制。長江流域古代居民獲取肉食資源的方式在相當長的時間里一直以漁獵為主，其中在長江下游地區(qū)，到良渚文化時期突然出現(xiàn)過一個飼養(yǎng)家豬的高峰，但是到后來的馬橋文化時期，又回到以漁獵活動獲取肉食資源這樣一種模式。黃河流域的古代居民主要通過飼養(yǎng)家畜獲取肉食資源，長江流域的古代居民主要通過漁獵活動獲取肉食資源，這兩個流域古代居民獲取肉食資源的行為形成鮮明的對照。

西遼河流域地區(qū)和黃河上游地區(qū)的古代文化到公元前1600年左右相繼發(fā)生變化，如遼河流域出現(xiàn)文化的中斷，黃河上游地區(qū)的文化則發(fā)生經濟形態(tài)的變化，其獲取肉食資源的活動逐步向游牧經濟轉變。相比之下，黃河中下游地區(qū)獲取肉食資源的行為一直保持相對的穩(wěn)定狀態(tài)，飼養(yǎng)狗、豬、牛、羊等多種家養(yǎng)動物，且在保持家養(yǎng)動物數量占絕對優(yōu)勢的前提下，牛和羊的比例有所增加。這個特征與后來商周時期中原地區(qū)飼養(yǎng)家畜的行為是一脈相承的，這對我們認識國家最終形成于中原地區(qū)是一個有益的啟示。

飼養(yǎng)家畜和狩獵野生動物除了獲取肉食資源外，還包括對動物的二次開發(fā)，如在山西陶寺遺址發(fā)現(xiàn)當時可能存在剪羊毛的行為。一直到龍山文化為止，古人都是利用豬骨和鹿骨制作骨器，但是到了二里頭時期，改為以牛骨作為制作骨器的原料，且制作技術開始規(guī)范化。

在黃河上游地區(qū)齊家文化的墓地里發(fā)現(xiàn)馬骨，在西遼河流域夏家店下層的遺址里也發(fā)現(xiàn)馬骨。這些馬骨的發(fā)現(xiàn)對我們研究中國家馬的起源是十分重要的線索。由于黃河中下游地區(qū)到公元前1300年前后的商代晚期突然出現(xiàn)了大量的家馬，這可能和外來文化的傳播有關。而相當于龍山文化時期在甘肅和內蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的馬骨，正好印證了我們認為家馬是由外來文化傳播進入中國的推測，甘肅地區(qū)和內蒙古地區(qū)可能都是家馬從中國境外進入中國的中原地區(qū)的通道。依據以往的研究，雞骨到二里頭時期有所發(fā)現(xiàn)，但是尚有待于進一步確認。

冶金術研究

梅建軍領導的冶金考古團隊認為，就現(xiàn)有的考古證據而言，西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的早期銅器遠盛于中原和北方，表明該地區(qū)在中國早期冶金發(fā)展史上占據極其重要的地位。在出土的齊家文化銅器中首次發(fā)現(xiàn)了砷銅，在河西走廊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了早期冶金遺跡，在新疆小河墓地發(fā)現(xiàn)了迄今中國所知年代最早的純錫器和金銀器。這些都是全新的重要研究成果。根據已有的研究，與歐亞草原早期青銅文化的密切聯(lián)系，應是西北地區(qū)早期銅器興盛背后的關鍵因素之一；另一個重要的因素則是基于西北本地社會文化需求的區(qū)域技術創(chuàng)新，它也構成了西北地區(qū)早期銅器興盛的基礎。

中國北方是另一個早期冶金術獲得顯著發(fā)展的重要地區(qū)，與西北地區(qū)的早期冶金存在密切的關系。有很多證據表明，北方地區(qū)與中原之間也存在文化聯(lián)系與互動。因此，在中國早期冶金術的發(fā)展歷程中，北方地區(qū)也屬于區(qū)域互動中非?；钴S的地區(qū)之一。

中原地區(qū)早期冶金術的發(fā)展是中華文明在中原崛起的技術和經濟基礎之一。青銅容器和組合范鑄技術在二里頭遺址的出現(xiàn)，構成了中原地區(qū)冶金術劃時代發(fā)展的核心內容，也使中原地區(qū)成為當時中國的冶金技術中心。這種中心地位的形成，既吸收了來自西北和北方的技術因素，也有本地區(qū)技術演進的基礎。中原、西北和北方地區(qū)之間文化互動的加強，是冶金術迅速傳播并取得突破的基礎和動因。

早期冶金技術演進的背后有著深刻的社會文化背景。生產和生活方式的差異、宗教和禮儀活動的不同，都可能影響并制約到早期冶金術的選擇和發(fā)展。因此，關于早期冶金術的研究僅僅著眼于技術層面顯然是不夠的，還必須結合當時的社會文化背景進行綜合性探討。

陶制品研究

由羅宏杰和王增林領導的陶器研究團隊認為，在中華文明起源和早期發(fā)展過程中黃河流域的先民制作一般陶器的原料屬于易熔粘土，有可能是利用了河流沉積土；而白陶、印紋硬陶、原始瓷的原料屬于瓷石類型，在部分陶器原料中加入草木灰、高嶺石、石灰石等，這為后世陶瓷的生產奠定了物質基礎；河南偃師二里頭遺址出土的斗笠狀白陶表面使用朱砂涂紅，這是先民最早使用汞元素的一種見證；河南新密古城寨遺址城內和城外的先民在制陶原料方面存在差異，這證明當時可能存在“內外差別”或“城鄉(xiāng)差別”；河南洛陽南洼遺址出土的作為高級別禮器的白陶并非來自二里頭遺址，這兩個遺址出土的白陶應該有各自的制陶場所。

盡管這一歷史時期黃河中下游地區(qū)一般陶器的燒成技術沒有明顯改變，但長江下游地區(qū)的窯爐技術卻在不斷提高；先民已經有了改變燒制氣氛的意識；由于高溫技術和原料的突破，自公元前800年以來南方和北方都出現(xiàn)了原始瓷。

自仰韶文化中期陶器生產是慢輪制作，當時很可能已經是半專業(yè)化了；龍山時代快輪制陶術的出現(xiàn)，標志著陶器專業(yè)化生產的發(fā)展；二里頭文化時期出現(xiàn)專門提供給貴族使用的陶禮器，陶禮器的胎土成分與一般日常用陶器的明顯不同，顯示出陶器專業(yè)化生產的進一步發(fā)展。

豫西地區(qū)部分仰韶文化遺址陶器的化學組成分析結果表明，當時這里的陶器與甘、青地區(qū)的馬家窯文化之間存在交流；二里頭文化的陶器中存在某些南方地區(qū)文化的因素；上海廣富林文化的陶器來源是多樣的，這些都反映了特定歷史時期南北方不同地區(qū)文化的相互交流和影響。

石器研究

王小慶、錢益匯等通過對山東地區(qū)多個遺址出土石器的測量分析，發(fā)現(xiàn)從大汶口文化到龍山文化時期，不同種類的石器制作存在專業(yè)化和非專業(yè)化的差異。到了岳石文化時期，普遍存在石器制作的專業(yè)化生產，尤其是石刀、紡輪等農業(yè)工具和紡織工具專業(yè)化程度較高。這些專業(yè)化生產程度的變化為我們了解當時的社會階層分化和文明化進程提供了重要的線索。

黃河中下游地區(qū)自仰韶文化晚期到龍山文化時期，普遍存在石斧、石鋤等工具在石器總體中所占的比例下降，石刀、石鐮等工具數量大增這種現(xiàn)象。而這種變化在黃河上游地區(qū)表現(xiàn)的不是十分明顯。黃河中下游地區(qū)的這種變化反映出當時人具備了一定的農業(yè)生產知識后，在農業(yè)生產的各個技術環(huán)節(jié)中投入勞動量的改變。即從龍山時代開始，人們在土地開墾和耕地的整備等環(huán)節(jié)上投入的勞動量較此前減少，而在田間管理和收獲等環(huán)節(jié)投入的勞動量較此前有大量增加。這是農業(yè)經濟水平顯著提高的一個反映，其為這一時期黃河中下游地區(qū)文明的出現(xiàn)和早期發(fā)展提供了堅實的經濟基礎。

玉器研究

鄧聰領導的玉器研究團隊首次確立了紅山文化存在三個不同的生產玉器毛坯體系。即1）由原礫石制作個體玉器；2）由對向片切割生產大型玉片；3）由砂繩切割生產玉片。西拉木倫河流域的紅山文化玉器中，存在特殊的先鉆孔、后砂繩切片的技術，這是紅山文化中獨特的玉器工藝技術。紅山文化玉器中箍形器的制作過程，存在背向砂繩切割痕跡。學術界過去一直以為龍山文化時期才是片切割生產玉料的開端。此次在紅山文化中首次發(fā)現(xiàn)的片切割生產大型玉片技術，改變了以往的認識，在中國玉器制作技術史上具有重大意義。

在距今4600年前左右，山東龍山文化玉器片切割開片技術異軍突起，片切割徹底取代線切割在玉器開料上的地位，二里頭文化的玉器全部是用片切割技術開料的，而三代玉器的開料技術主要是承襲了龍山文化的傳統(tǒng)。

史前玉器在形制與功能上，都已具備三代玉禮器或玉禮器的雛形，史前玉器與禮的起源是一脈相承的關系。通過對紅山文化玉器制作技術的研究，也證明了紅山文化在中華文明起源和形成過程中的重要作用。

綜合以上的研究結果，可以提出以下五點認識：

1 公元前3500年至公元前1500年西遼河、黃河及長江流域的技術狀況出現(xiàn)了相當明顯的進步。技術進步首先表現(xiàn)在出現(xiàn)了多品種農作物種植技術，這些技術可以有效地使用可耕種土地，提高有限區(qū)域內的農業(yè)生產總量，而且可以在最大程度上減輕各種自然災害對農業(yè)生產造成的損失。其次是出現(xiàn)多種家畜飼養(yǎng)技術，這些技術提高了人們比較穩(wěn)定地獲取由多種家養(yǎng)動物組成的肉食資源的能力，幫助人們獲得除肉食以外的奶等副產品。其三是出現(xiàn)冶金技術，開始制作銅器，而在公元前1800年至公元前1500年出現(xiàn)的青銅禮器由合范制作而成，出現(xiàn)三元合金，這是冶金術的劃時代進步。其四是陶器制作工藝技術由泥條盤筑向快輪制作轉變，開始具備控制燒制氣氛的能力，能夠制作多種特殊陶器和原始瓷，制陶業(yè)開始專業(yè)化。其五是生產工具的形制由分別具有地區(qū)性特征逐漸趨于規(guī)范化，制作石器開始專業(yè)化。其六是玉器制作技術由線切割發(fā)展為片切割，提高了制作玉器的效率。其七是采礦技術和制鹽技術逐步成熟，出現(xiàn)對重要資源進行專門開發(fā)、調控的跡象。農業(yè)生產技術的進步為人口增長、社會發(fā)展奠定了物質基礎，而手工業(yè)技術的進步則促進了各種生產領域的專業(yè)化，公元前3500年至公元前1500年各個地區(qū)的技術進步促進了整個社會的復雜化、文明化進程。

2 技術的進步促進了以中原地區(qū)為中心的文化交流。技術的進步推動了各個地區(qū)生產具有地域性特征的產品，促進了地區(qū)之間文化交流的發(fā)展。包括古DNA測試在內的研究表明，到公元前2000年左右，原產于西亞地區(qū)的小麥、綿羊、黃牛等均已跨過中國西北及北部地區(qū)，進入黃河中游地區(qū)。另外，在西北和內蒙古地區(qū)都發(fā)現(xiàn)家馬存在的證據，說明家馬可能也是從中國境外傳入的動物。冶金術研究、陶器成分分析證實，當時幾個地區(qū)之間存在文化交流的現(xiàn)象。西遼河流域的紅山文化的玉器制作技術傳播到黃河下游地區(qū)的山東龍山文化，而后又傳播到黃河中游地區(qū)和長江下游地區(qū)。在多個地區(qū)都能夠看到由于技術進步而帶來的文化交流現(xiàn)象，但是相比之下，中原地區(qū)是各種文化交流最為集中的地區(qū)，這對中國文明的形成和發(fā)展也具有不可忽視的重要作用。

3 北方地區(qū)的經濟狀況比南方地區(qū)發(fā)達。從北方地區(qū)考古遺址中出土的農作物種類看，包括粟、黍、稻谷、大豆和小麥。而從南方地區(qū)考古遺址出土的農作物種類看，只見稻谷?？梢姳狈降貐^(qū)的農作物種類明顯比南方地區(qū)豐富。從家畜種類看，北方地區(qū)包括狗、豬、牛和羊。而南方地區(qū)只見狗和豬。相比之下，不但北方地區(qū)的家養(yǎng)動物種類比南方地區(qū)豐富，而且在數量上也明顯占據多數。南方地區(qū)主要是通過漁獵的方式獲取肉食資源。迄今為止的冶金遺物集中出土于北方地區(qū)。所以，從整個經濟狀況看，以黃河流域為主的北方地區(qū)明顯要比以長江流域為主的南方地區(qū)發(fā)達。這是中國古代經濟發(fā)展的獨特現(xiàn)象，與夏商周三代均以黃河流域為中心建國存在必然聯(lián)系。

4 黃河中下游地區(qū)以外的各個地區(qū)的經濟形態(tài)隨著時間推進逐步衰退或轉型。西遼河流域的農業(yè)經濟一直屬于比較單一的農作物種植制度，到夏家店下層以后，出現(xiàn)明顯的衰退。黃河上游地區(qū)的農業(yè)經濟自齊家文化晚期開始，逐步轉為游牧型經濟。長江流域的農作物種植一直是單一品種，而家畜飼養(yǎng)長期沒有發(fā)展起來，盡管在良渚文化時期養(yǎng)豬業(yè)有過一個快速發(fā)展階段，但是在隨后的馬橋文化中又明顯地出現(xiàn)衰退的跡象。參考對古代自然環(huán)境研究的結果，可以看到這些地區(qū)經濟形態(tài)的變化和當時自然環(huán)境的變化有著密切聯(lián)系。我們現(xiàn)在還不能明確認定是自然環(huán)境的惡化或突發(fā)的自然災害導致了這些地區(qū)原有經濟形態(tài)的衰退或轉型，但是從這些地區(qū)均種植比較單一或完全單一的農作物種類看，他們很可能承受不住當時自然環(huán)境變化的壓力，進而影響到整個文化的發(fā)展進程?？偠灾?，自公元前1800年以來，上述這些地區(qū)的經濟形態(tài)都沒有在保持原來狀態(tài)的基礎上，進一步形成可持續(xù)發(fā)展的趨勢，而唯獨黃河中下游地區(qū)的經濟形態(tài)呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢。

5 中原地區(qū)的經濟發(fā)展狀況與中華文明演進的關系十分密切。自龍山文化時期開始，中原地區(qū)出現(xiàn)多品種農作物種植制度和多種飼養(yǎng)家畜的方式，這些不但為中原地區(qū)的經濟發(fā)展奠定了比較堅實的基礎，也保證了中原地區(qū)可以在最大程度上減輕自然災害對農業(yè)生產的破壞。在中原地區(qū)多個遺址中發(fā)現(xiàn)砷銅和青銅器，出現(xiàn)合范技術，尤其是到了二里頭時期，出現(xiàn)一定數量的青銅禮器，這是中國青銅文明的最核心的標志。各種陶禮器的制作技術也相當成熟，出現(xiàn)原始瓷。生產工具中用于收獲的石器占據較大比例，石器制作規(guī)整化。玉器制作技法有了明顯提高。發(fā)現(xiàn)以牛骨為主的制骨作坊，且制作技術具備一定的規(guī)范化，可見其手工業(yè)生產也出現(xiàn)了劃時代的進步。同時還發(fā)現(xiàn)了冶煉遺址，并出現(xiàn)與鹽業(yè)相關的遺存。這些都意味著中原地區(qū)在控制資源方面考慮得當。從整體上看，中原地區(qū)在農業(yè)、手工業(yè)及資源配置方面都處于強勢地位。依據中原地區(qū)整個經濟形態(tài)的強勢及文明起源于中原地區(qū)的事實，我們可以推測中原地區(qū)的技術與經濟形態(tài)對文明的起源及演進起到了很強的促進作用。當然，這并不是中華文明形成的唯一因素，但絕對是不可或缺的重要因素。

（責任編輯：孫秀麗）