論元雜劇中蘇軾形象的價(jià)值

蔣迪

摘 要：在元代雜劇中，蘇軾的形象與其在傳統(tǒng)文學(xué)中的氣魄雄渾和精明干練大為不同。其主要表現(xiàn)為蘇軾對(duì)情感限制的掙脫、對(duì)傳統(tǒng)處事原則的突破，以及對(duì)政治關(guān)注的淡化和對(duì)

生活情趣的追求。這種背離是特定歷史背景下的思想反映，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：情感放縱；原則突破；生活追求

在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，蘇軾是氣魄雄渾、才學(xué)無(wú)雙，又獨(dú)具政治頭腦的高大形象出現(xiàn)。而在元代雜劇中，蘇軾的形象卻背離了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精神，在情感、處事，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的反

應(yīng)等方面都被作者進(jìn)行了重塑。

一、情感方面的放縱

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)提倡“樂而不淫，哀而不傷”的以中和為美的審美觀點(diǎn)。［2］（P69）而元雜劇中所謂蘇軾形象在情感方面的表露卻十分放縱大膽。

首先，在美色享逸方面，蘇軾放浪狂妄。如在《蘇子瞻醉寫赤壁賦》中，王安石的叫數(shù)名家樂在宴席上彈歌獻(xiàn)舞，而蘇軾看見這數(shù)名女子后，唱道：

【元和令】雕盤中靄篆香，金盞內(nèi)泛瓊漿。這的是主人開宴出紅妝，列金釵十二行。一個(gè)個(gè)藕絲新嫩織仙裳，玉圓搓粉頸香。［3］（P743）

蘇軾關(guān)注女子容貌，并給予了近乎輕佻的描述。之后，又唱道：

【勝葫蘆】呀，早露出十指纖纖春筍長(zhǎng)，他生的顏色果非常，恰便似困倚東風(fēng)睡海棠。司空見慣，全勝宋玉，想象賦《高唐》。［3］（P743）

用眾多浮艷之詞和比喻，如“東風(fēng)睡海棠”、“微噴”、“麝香”等來(lái)描述王夫人，其行為放浪不羈，仿佛置身于煙花酒巷。

其次，在內(nèi)心情感的抒發(fā)上，蘇軾情感表達(dá)直接強(qiáng)烈。如在《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》中，童子問蘇軾為何被貶，蘇軾唱道：

【滾繡球】我怕不文章似韓退之史，筆如司馬遷。英俊如仲宣子建，豪邁如居易宗元。風(fēng)騷如杜少陵，疏狂如李謫仙。高潔如謝安李愿。德行如閔子顏淵。為不學(xué)乘桴浮海鴟

夷子，生扭做踏雪尋梅孟浩然。困煞英賢。［3］（P280）

將自己比作韓愈、司馬遷等，大力渲染自己才華斐然，并認(rèn)為自己被貶黃州是“困煞英賢”。如此直接強(qiáng)烈，將蘇軾心中憤憤不平，急于抒懷的落魄文人形象表現(xiàn)的淋漓盡致

。

由此可見，元雜劇中的蘇軾是一個(gè)情感激蕩、才華出眾風(fēng)流才子。這反映了在元代，文人士子逃避現(xiàn)實(shí)，將滿腔悲憤轉(zhuǎn)化于生活不羈的行為之中。

二、處事原則的突破

在人與人的關(guān)系中，傳統(tǒng)所提倡的是一種隱晦的、圓滑的處事原則。而元雜劇中的蘇軾在處事方面卻顯得較為尖銳。

如在《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》中，張丞相勸說蘇軾不要在引證古人。而蘇軾卻直接反駁了張丞相的勸說之言，又道：

【賺煞】則為不入虎狼群，躲離鯨鯢浪，直貶過淘淘大江，不信行人不斷腸。赤緊的接天隅煙水茫茫，助凄涼衰草斜陽(yáng)，休想我筑起高臺(tái)望故鄉(xiāng)。這里有當(dāng)途虎狼，那里有拍

天風(fēng)浪。我要過水云鄉(xiāng)，則是跳出是非場(chǎng)。［3］（P281）

將官場(chǎng)的險(xiǎn)惡比作“虎狼”和“拍天風(fēng)浪”，并還說自己要跳出“是非場(chǎng)”。這些行為體現(xiàn)出蘇軾在處事方面的幼稚和不夠圓滑。

又如在《蘇子瞻醉寫赤壁賦》中，當(dāng)王安石與眾人向蘇軾道賀，恭喜他官拜端明殿大學(xué)士時(shí)，蘇軾道：

【寄生草】今日在編修院，往常住冰雪堂。詩(shī)魂高壓山河壯，琴?gòu)椛窆砘觑h蕩，劍揮星斗昏無(wú)象。我將這九經(jīng)苦志二十年，養(yǎng)就這五陵豪氣三千丈。［3］（P743）毫不客氣

地將自己大肆贊美了一番。

又王安石和眾人稱贊蘇軾文采不凡，請(qǐng)他作詞一首，蘇軾的反應(yīng)則是“令人將紙墨筆硯來(lái)”［3］（P743），王安石還要賠笑著說“次小的每，將紙墨筆硯來(lái)，放在學(xué)士跟前

”［3］（P743）。在這里，蘇軾表現(xiàn)得極為張揚(yáng)。

又在《蘇子瞻醉寫赤壁賦》的最后，使者到黃州來(lái)招蘇軾回朝。當(dāng)黃州刺史聽聞之后，怕蘇軾記恨之前他不理會(huì)蘇軾之行

，便去給蘇軾道歉送行。蘇軾對(duì)黃州刺史不停諷刺，黃州刺史多次請(qǐng)求蘇軾停止，但蘇軾仍不吐不快。最后，黃州刺史再次道歉，蘇軾還是唱道：

【雁兒落】也不是徒流感圣德，他每才知我縲紲非其罪。我則想人無(wú)再少年，元來(lái)這花有重開日。［3］（P744）

即蘇軾說自己得到了圣上的赦免，就如同花有重新開放的時(shí)候，暗示了黃州刺史有眼無(wú)珠，慢待了賢士。 --!>

由此可見，元雜劇中的蘇軾在為人處事方面十分強(qiáng)硬尖銳，幾乎到了不饒人的地步。這是對(duì)傳統(tǒng)中以中庸為準(zhǔn)的處事方式的背離，塑造出一個(gè)敢說敢做，直言不諱，不會(huì)事故

圓滑的的文人形象。

三、對(duì)生活享受的追求

在元雜劇中，蘇軾對(duì)社會(huì)政治的關(guān)注較少，所偏重的更多的是對(duì)生活享受方面的追求。

如在《花間四友東坡夢(mèng)》中，蘇軾所力求的目的，是怎樣想要用一女子去誘惑好友佛印還俗，想要佛印和白牡丹結(jié)成夫妻，佛印出言譏諷蘇軾時(shí)，蘇軾卻道：

這禿廝倒著言語(yǔ)譏諷咱。哎！俺這為官的，吃堂食，飲御酒；你那出家的，只在深山古剎，食酸餡，捱淡虀，有甚么好處？［3］（P354）

蘇軾認(rèn)為自己做官，能夠吃好喝好。而佛印作為出家人，只能在深山破舊的寺院里吃苦。蘇軾追求生活享受的世俗化思想被表現(xiàn)得分外明顯。

最后，松神趕走了佛印用

來(lái)戲耍蘇軾的四名妖精。而蘇軾卻完全不知其被人玩弄，居然還樂此不彼，對(duì)松神道：

上圣，念小官獨(dú)自在此，飲酒無(wú)聊，可留一個(gè)小娘子。等他陪奉咱。［3］（P358）

還希望松神能夠留一個(gè)陪他，給他飲酒助興。而松神都不禁感嘆：

【十二月】你這世齊臻臻前遮后擁，美甘甘笑口歡容，只待要靜巉巉幕天席地，笑吟吟倚翠偎紅。怎知道被禪師神挑鬼弄，做一場(chǎng)捕影拿風(fēng)。［3］（P358） --!>

認(rèn)為蘇軾只知道貪圖貪圖歡樂與享受，連自己被佛印捉弄了都還不知道。在這里，蘇軾為了追求生活上的享受，甚至連起碼的分析能里的喪失了。

又如在《蘇子瞻醉寫赤壁賦》中，蘇軾被貶黃州的一個(gè)重要的理由，就是蘇軾作詞調(diào)戲了王安石的夫人。連蘇軾自己都說道：

只因席間言語(yǔ)疏狂，誰(shuí)想有今日也呵?。?］（P743）

蘇軾被貶黃州，本是政治上的后果，在此卻變成了放浪疏狂的后果。而在這樣的放浪疏狂的行為的背后，所隱含的，則是蘇軾對(duì)世俗生活享樂的至上追求。為了自己再感官上

、物質(zhì)上的享受，蘇軾可以忘卻一切，完全不考慮其行為后果。在元雜劇中，蘇軾的形象可謂是發(fā)生了巨大變化。

綜上所述，元雜劇中的蘇軾是一位充滿才氣，但是卻風(fēng)流不羈、處事尖銳，無(wú)法真正融入官場(chǎng)社會(huì)，并且側(cè)重于追求生活享受的文人形象。這種形象是對(duì)歷史上真正的蘇軾和

傳統(tǒng)文學(xué)中的蘇軾形象的重塑和顛覆。元雜劇中的蘇軾形象，是文人墨客在元代這個(gè)特殊時(shí)代下的思想反映，是其內(nèi)心體會(huì)和抒發(fā)情感的載體，具有巨大的思想文化價(jià)值。（作者

單位：西南大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 高益榮.元雜劇的文化精神闡釋.［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

［3］ 王季思.全元戲曲.［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1999.