“草根教育家”與當前教育亂象

王亞梅

一、大眾傳媒與“草根教育家”亂象

當前時代電視、網(wǎng)絡等電子新媒體的出現(xiàn)與普及，已將傳統(tǒng)社會中精英與平民、大眾與權(quán)威的原有格局打破，大大消解了少數(shù)階層的“專利”與特權(quán)。信息的爆炸、知識的普及與傳播的快捷，一方面使得人人都可以成為“專家”或至少以專家自居；另一方面，在大眾媒體和群體目光的聚焦下，某一領域的研究專家則屢被“拍磚”和戲謔。例如傳統(tǒng)媒體時代的“作家”，曾是一個令人肅然起敬的稱謂，如今網(wǎng)絡與網(wǎng)絡寫作的盛行，卻使得人人都可以成為“作家”，一個近似全民寫作的大眾狂歡化時代已經(jīng)來臨。而“作家”也正被戲謔為“坐家”，“教授”則淪落為“叫獸”。不僅如此，大眾傳媒還不斷以奇特的“造星”功能將大眾中的某一“分子”打造成大眾明星，并將其炒作為大眾代言人。西方的“蘇珊大媽”與國內(nèi)的“旭日陽剛”就是典型代表?！艾F(xiàn)代版”的依靠網(wǎng)絡瞬間成名并一步登天，相比于封建社會時期“朝為田舍郎，暮登天子堂”的士大夫幻想，無疑方便了許多。正因如此，一些投機者利用電視、網(wǎng)絡等傳播途徑，通過行為藝術(shù)般的特殊方式吸引人們的注意，賺取大眾的眼球也就不足為怪了。從“芙蓉姐姐”與“鳳姐”們的出位表演，到形形色色的養(yǎng)生專家們的“登臺布道”，乃至一些爆紅網(wǎng)絡的“草根教育家”的特殊言行，無一不深諳個中奧妙并屢試屢爽。然而，普通大眾與學術(shù)專業(yè)畢竟相隔甚遠，大眾狂歡也代替不了社會理性。尤其在醫(yī)學、教育等關(guān)系社會民生的諸多領域，看起來人人都熟悉，實則并非人人都能達到專業(yè)人士的精通。當前的一些社會熱點問題，如大眾養(yǎng)生與少兒教育，乃至醫(yī)患關(guān)系的緊張等等，莫不與此密切相關(guān)。

具體到“草根教育家”這一特定社會現(xiàn)象來說，一度炒得沸沸揚揚的“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”等，乃至被網(wǎng)民戲稱為“演講帝”的楊心龍之父楊鎖昌的教育理念與實踐，都已明顯脫離了教育專業(yè)的基本原理與常識。但他們的所作所為卻受到一些社會大眾的羨慕、效仿與熱捧，由此造成的負面影響不容低估。有識之士對此不應簡單地袖手旁觀。

仔細分析一下“虎媽”、“狼爸”乃至“鷹爸”的出現(xiàn)，其實都有各自的原因，甚至“不足為外人道也”的苦衷。作為對美國主流文化與教育理念進行反思的“虎媽”式教育，不能說完全沒有合理性，但如果將其看作中國特色教育精神的發(fā)揚光大，乃至中國式教育“走向世界”的樣板，那就是典型的本末倒置了?！盎尅笔浇逃囊饬x，不在于有多少可行性與科學性，而在蘊涵其中的批判性與反思性，這恐怕是“虎媽”現(xiàn)象引起美國媒體一定關(guān)注的原因。要知道美國人對批評自己的言論總是特別好奇與敏感，但我們的媒體如果也緊跟其后大肆炒作，那簡直愚不可及；至于宣稱“三天一頓打，孩子進北大”的“狼爸”，則像是鬧劇一場。“狼爸”的三個孩子憑香港身份證“考取”北京大學，與中國內(nèi)地普通的農(nóng)村孩子經(jīng)過殘酷競爭才能跨進北大校門相比，可謂有天壤之別?！袄前帧睂Υ私^口不提，卻大談特談自己的“教育經(jīng)驗”，豈不讓知情者笑掉大牙？“鷹爸”的出現(xiàn)則是因為有一個未來可能腦癱的幼兒，他在無奈之中強迫兒子接受“魔鬼式”訓練固然情有可原，但倘若要據(jù)此炒作一把，恐怕會寒了天下父母們的心。

“演講帝”楊心龍的父親楊鎖昌，把對兒子的教育與培養(yǎng)當作人生的主要事業(yè)，原本無可厚非。他善于發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)孩子的口才與演講能力，確實也是不錯的教育方式。但倘若認定自己的孩子就是某些領域里的“天才”，甚至要把兒子培養(yǎng)成“毛澤東”、“愛因斯坦”一類偉人，卻無異于癡人說夢?？尚Φ氖撬褜鹤又橇Φ脑缙陂_發(fā)所導致的智力早熟，當成了兒子“天才”的外在表現(xiàn)，以及自己教育實踐的成功經(jīng)驗，甚至還成立了專門的教育培訓機構(gòu)，向那些不明真相又望子成龍心切的人們大力推廣。兒童智力的過早開發(fā)究竟是福是禍？聽說中國科技大學在上世紀80年代，曾經(jīng)招收過幾屆炙手可熱的“少年班”，那里面的學生想必都是“天才中的天才”了，可不知當時的那些“少年天才”如今都身在何處？當然，楊鎖昌經(jīng)過“十年磨一劍”式的努力把兒子打造成“少年明星”，自己也躍升為著名的“草根教育家”，頻頻走進各大電視臺談經(jīng)論道，還出版了宣揚自己教育經(jīng)驗的“專著”，在一定意義上確也非同小可。而從“出名要趁早”的極端功利主義角度看，小小年紀便暴得“大名”的楊心龍，的確算得上“成功”了。可以預見的是，已經(jīng)成為“明星”的楊心龍將受到大眾媒體的持續(xù)關(guān)注乃至包裝，雖然他絕無可能成為“愛因斯坦”第二，卻也不至于完全像古代王安石筆下的仲永一樣“泯然眾人矣”。即使將來他的學習成績有所閃失，相信也會在“熱心”媒體的幫助下，找到合適的中學乃至大學。因此對楊鎖昌來說，不論是他的良苦用心還是刻意炒作，都足以用“成功”二字加以形容。但不是所有的人都能夠而且愿意像他那樣，把對子女的教育演化成一場人生的豪賭。更不是所有這樣的人生豪賭，都能有一個完美的結(jié)局。

二、教育亂象與國民心理之畸形

冷眼旁觀此類行為藝術(shù)般的“草根教育家”，乃至整個教育界的亂象叢生，我們看到當前社會中的相當一部分人，一碰到與自己切身利益直接相關(guān)的重大問題，尤其是個人生命健康與子女教育等熱門“話題”時，往往就腦袋發(fā)熱、情緒沖動，理性喪失。試想一下，連“法輪功”那樣的荒唐謬論都能騙得不少人癡迷不悟，連張悟本那樣的招搖撞騙者都能成為舉國聞名的“中醫(yī)大師”，我們的社會出現(xiàn)幾個被熱議與熱捧的“虎媽”、“狼爸”與“演講帝”之父一類的“草根教育家”又何足掛齒？

如同人類根據(jù)自己的形象創(chuàng)造了神一樣，偶像其實是我們心靈的一面鏡子，它們折射出的恰是我們真實的內(nèi)心世界，包括了我們內(nèi)心的渴望與夢想?！盎尅薄ⅰ袄前帧敝阅芴魟悠鸫蟊姷纳窠?jīng)，吸引人們的注意，關(guān)鍵在于他們的子女進入了中外一流大學的神圣殿堂。對于中國大多數(shù)公眾來講，跨進名牌大學的校門就已是人生成功的最大標志；而“演講帝”楊心龍那滔滔不絕的口才，也足以令很多人羨慕不已。至于走進大學校門后，是否一定意味著將來會大有成就；雄辯滔滔的言語能力是否就代表了內(nèi)心修養(yǎng)與外在才能的全部，并沒有多少人愿意深查細究。這不僅是因為當前社會心態(tài)太過浮躁，還由于太過急功近利的國民心理在作祟。我們的很多為人父母者，總是太過急切地“望子成龍”，對人生成功的理解又過于狹隘短視；我們的很多身為教師者，又往往身不由己，疲于應付各種急功近利的教育評估和弱肉強食的社會競爭。于是就有太多的家長為了孩子一時的成績落后而焦灼不安，太多的教師為自己班級平均成績的排名一時靠后而愁眉不展；而太多的孩子放學后，則要為過重的作業(yè)負擔忙個不停，節(jié)假日更是馬不停蹄地奔走于各種輔導班之間。他們稚嫩的肩膀上承載了太多與自己年齡不相稱的壓力。但成績的提高固然可以通過“強化訓練”等特殊手段達到“速成”，人格的養(yǎng)護、性情的教化與興趣的培養(yǎng)，卻不可能如此快捷簡單地“立竿見影”。以粗暴手段強迫兒童服從大人的意志，雖然可能取得短期效果，背后潛藏的負面影響及給兒童造成的心理陰影，卻往往難以彌補。只是這些負面影響和心理陰影，往往要經(jīng)過多年，甚至在兒童成人之后才能顯現(xiàn)出來?！稍诋斀裆鐣?，不要說多年以后，即使是三五年之后的事情，又有多少人愿意認真地考慮并切實注意“防患于未然”呢？相反，我們看到更多的卻是，如何“不擇手段”地“立竿見影”般地提高少兒的學習成績。

舉一個簡單卻頗令人深思的例子：有人苦于管教不好自己正在上小學的兒子，于是重金懸賞，尋求到一戶“好人家”將其寄養(yǎng)給他們。據(jù)說此舉頗具成效，數(shù)月之后那名一向不服父母管教的小學生，成績就有了不小的進步。于是這一明顯違背教育規(guī)律和教育常識的做法引起了人們的熱議。一些年輕父母甚至要躍躍欲試，群起而效仿之。為了孩子學習成績的一時提高，真的可以不惜采取寄養(yǎng)給他人的方式嗎？俗話說“父母是孩子最好的老師”。現(xiàn)代心理學則通過大量實證研究表明：孩子在幼年時期離開父母或與父母分離時間較長，會帶來嚴重的心理焦慮，甚至可能影響終生。要知道兒童最初來到這個世界，首先就是對父母雙親的投奔。因此幼兒時期來自父母的傷害和父母教育責任的缺失，對兒童的打擊往往是重大而“致命性”的。父母要切實承擔起教養(yǎng)子女的責任，最好也最正常的方式當然離不開自己的躬身力行、親力親為?？蔀槭裁唇裉旌芏唷爸獣_理”的人們，卻偏偏迷信于類似“寄養(yǎng)他人”一類的“另辟蹊徑”呢？如果連這些嚴重偏離教育常識的“創(chuàng)新”都能輕易相信，那就難怪充斥于我們周圍的各種教育輔導與“創(chuàng)新”實驗，其口號與廣告無論吹得如何天花亂墜，仔細一瞧其實都不難發(fā)現(xiàn)它們骨子里的邪性因子與并不高明的騙術(shù)，然而卻令廣大的年輕父母及一線教師沉迷其中難以自拔，深受其害卻渾然不知了；至于那些拔苗助長、殺雞取卵式的“快速提分”方法，竟然會作為良好的教育經(jīng)驗被廣泛推廣，其傳播速度堪比大多數(shù)傳染病。不夸張地說，當今中國教育界已到了“三五年太久，只爭朝夕”的極端急功近利的可悲境地。

當前我國教育的亂象叢生，絕不僅僅是教育自身的問題，甚至不僅僅是社會問題的集中反映與折射，而是與我們這個民族源遠流長的文化傳統(tǒng)基因，以及根深蒂固的文化心理定勢不可分割的。傳統(tǒng)文化中占支配地位的“教化”理念，迄今仍決定性地影響著當代中國教育的理論與實踐。我們的教育觀念從沒有實現(xiàn)過把受教育者視為主體，以少年兒童為本位的現(xiàn)代目標，而總是千方百計、處心積慮地按照成年人和教育者們的主觀愿望，將下一代“教化”、培養(yǎng)為我們所認可（堂皇一點的說法就是“社會所需要”）的標準人才。且不說很多教師缺乏引導學生發(fā)現(xiàn)自我、并盡可能實現(xiàn)自我的價值這一現(xiàn)代教育理念，即使是那些自認為全身心地愛著孩子的父母，骨子里仍抱定“養(yǎng)兒防老”、“光宗耀祖”一類實用主義自私觀念，也就談不上對下一代全面發(fā)展的切實關(guān)注了。對于普通民眾而言，說一千道一萬，遠不如看得見、摸得著的學習成績更為實在。因為那才是廣大學生乃至整個教育過程的“命根”所在！

三、教育科學化與國民性改造

教育創(chuàng)新固然可貴，在教育領域進行多樣化的嘗試也未嘗不可，但教育首先是一門科學；科學自然就有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，違背了則會受到懲罰。教育領域里的創(chuàng)新，應該與科學研究中的創(chuàng)新一樣，在遵循科學規(guī)律和總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎上進行，絕非簡單的花樣翻新、標新立異，更不能拿下一代的未來作賭注。

那么，什么才是真正意義上的、科學化的教育之道呢？教育這門科學其實是非常貼近大眾的，教育學雖然不乏各種精深玄妙的理論，但在本質(zhì)上，它堪稱是既復雜透頂又簡單到底的學問。古今中外談論教育的書籍雖然汗牛充棟，各種教育流派與理論方法更是千差萬別，但教育者的愛心投入與潛移默化的示范效應，卻是對它們最簡單也最精確的概括。最好的教育絕非只靠金錢、出身乃至特權(quán)等外在物質(zhì)條件就能打造出來的。如同貨幣買不來親情，黃金也未必能買來高品質(zhì)的教育。許多大字不識的農(nóng)村婦女，照樣培養(yǎng)出了優(yōu)秀的人才，原因只在于一個大寫的“愛”字。最好的教育方式，不外以心靈熏陶心靈，以情操陶冶情操。尤其對未成年兒童的培養(yǎng)教育，既需要獻身其中的熱情，更離不開無私忘我的愛心，以及持之以恒的耐心。但正所謂“說起來容易做起來難”：不知有多少殫精竭慮、苦口婆心的諄諄教誨都變成了“耳旁風”，化作了“東流水”，讓教育者既無計可施又寒透了心；但在另一方面，教育又是如此的簡單便捷，只需稍稍點撥便能起到“畫龍點睛”般的神奇效果。教育過程中的“身教”要遠勝于“言傳”。正因如此，一個道德卑劣的人，絕對培養(yǎng)不出正直高尚者；一個急功近利的人，也絕對教育不出高瞻遠矚者。而從畸形環(huán)境和畸形教育中走出來的人，卻要經(jīng)過煉獄般痛苦的自我否定與反思，才有可能擺脫那可怕的夢魘，走向真正健全的自我發(fā)展之路。

一百多年前，梁啟超在那篇著名的《少年中國說》中慷慨激昂地宣告：“少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步?！比欢嚳唇袢罩袊倌?，何曾有真正的“獨立”與“自由”？ 九十多年前，魯迅先生更發(fā)出“救救孩子”的吶喊，并發(fā)愿要徹底解放年輕的一代，讓他們“幸福的度日，合理的做人”。時至今日，魯迅的呼聲猶在耳邊，孩子的解放依然任重道遠。我們這個古老的民族，仍在急切的“你追我趕”中遠遠地落后著。民族的進步與強盛，原本是先要與急功近利、亂象叢生的教育體制徹底決裂的呀！

我們今天又何嘗不想鄭重發(fā)愿：希望家長們能減少一些急功近利和“恨鐵不成鋼”的焦躁心態(tài)；希望廣大老師關(guān)注的焦點，不再僅僅是班級的成績排名和升學率的高低；希望校長們不再把升學與成績作為教師考核的主要指標，而更關(guān)注于學生身心的發(fā)展與成長；而我們的整個社會，都來給教育松綁，給教師松綁，給孩子松綁，讓中國教育真正走向科學健康的陽光大道！但，這真的能在短期內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)實嗎？恐怕很難樂觀?？杀膮s是我們曾經(jīng)受夠了教育的苦，卻又不得不迫使下一代再經(jīng)受同樣的苦。如此惡性循環(huán)的悲劇，不知還能延續(xù)多久？（作者單位：北京吉利大學）