漢語(yǔ)言文字中華文明傳承的紐帶

劉金萍 傅惟光

[摘 要]漢語(yǔ)言文字人類(lèi)文明的奇跡，民族融合發(fā)展的核心力量，中華文明傳承的紐帶。

[關(guān)鍵詞]漢語(yǔ)語(yǔ)言文字；統(tǒng)一多民族國(guó)家；構(gòu)建和諧社會(huì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]H0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）06 — 0118 — 02

中華民族是世界大家庭中的偉大一員。約有四分之一的人口為中國(guó)人。中華民族是由至少56個(gè)民族組成的民族共同體，56個(gè)民族都是炎黃子孫，在歷史的發(fā)展中不斷融合壯大，創(chuàng)造了一體多元，豐富多彩的中華民族文化。

文化是一種無(wú)形的力量，在民族不斷的融合中，構(gòu)建了和諧社會(huì)，發(fā)展了力量強(qiáng)大的中華民族文化，對(duì)世界發(fā)展對(duì)人類(lèi)文明做出了突出的貢獻(xiàn)。

文字產(chǎn)生于人類(lèi)成長(zhǎng)的幼年，并步入早期的萌芽文明。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，早在史前的巖畫(huà)和新石器時(shí)代的陶器上，就出現(xiàn)了有代表語(yǔ)言的“符號(hào)”。在世界上的文明古國(guó)中，只有中國(guó)文字一直傳承至今，文化沒(méi)有間斷，貫亙古今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

普通話(huà)，是世界華人的共同語(yǔ)言，是民族認(rèn)同的紐帶56個(gè)民族匯成一句話(huà)：愛(ài)我中華。

一、語(yǔ)言的傳承和文化的積淀

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于地域廣袤，少數(shù)民族語(yǔ)言和各地方言普遍存在是很正常，也很普遍的客觀現(xiàn)象。在非信息時(shí)代的歷史長(zhǎng)河中，又是如何交流，如何統(tǒng)一意志，共同締造一個(gè)偉大統(tǒng)一富強(qiáng)的國(guó)家呢？是一個(gè)不解之謎。秦始皇同六國(guó)交往，又統(tǒng)一了六國(guó)建立了第一個(gè)統(tǒng)一的封建國(guó)家，其間也不能一句話(huà)也不說(shuō)，光動(dòng)干戈?？鬃討?yīng)該是山東人，又周游列國(guó)，都能聽(tīng)懂山東話(huà)？還聽(tīng)信他的儒家學(xué)說(shuō)，并言之“半部論語(yǔ)治天下”。

屈原是楚國(guó)人，還有李白、杜甫都不可能會(huì)講今天的普通話(huà)。那二千多年、一千五百多年前的“論語(yǔ)”、“楚辭”、“唐詩(shī)”，今天怎么還能朗朗上口，字正腔圓呢。古代也應(yīng)該有通用漢語(yǔ)，就像今天的普通話(huà)一樣。然而歷史上卻沒(méi)有關(guān)于這方面的記載。

我們忽略了一件事，就是秦始皇的功勞。秦始皇統(tǒng)一了車(chē)輙、度量衡、貨幣、文字。就統(tǒng)一文字而言，應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)方面；一是統(tǒng)一寫(xiě)法，二是統(tǒng)一念法。同是一個(gè)字，念法不一樣是不行的。日本人就沒(méi)有學(xué)好；例如“信”字，我們意思是“信件”，日本人卻搞成了“手紙”，這是不行的。屈原、李白、杜甫不能用方言，得使用統(tǒng)一了的文字和發(fā)音來(lái)寫(xiě)詩(shī)，所以我們現(xiàn)在讀起來(lái)，不僅合轍壓韻，而且好聽(tīng)，況且詩(shī)詞格律是很?chē)?yán)格的，現(xiàn)代詩(shī)人也得親遵守，按規(guī)矩辦事。語(yǔ)言文字的統(tǒng)一，促進(jìn)了文化的發(fā)展和傳承。中華民族特別重視對(duì)語(yǔ)言文字的發(fā)展，所以秦始皇“焚書(shū)”也無(wú)法阻隔歷史，仍然以語(yǔ)言文字的方式，傳承下來(lái)浩如煙海的中華文化典籍。中國(guó)的文化影響了世界，造就了西方的漢學(xué)家，還有日本、韓國(guó)等外國(guó)人，也用漢字、毛筆、宣紙寫(xiě)書(shū)法，尊之為“書(shū)道”。世界各國(guó)的漢語(yǔ)熱經(jīng)久不衰，許多國(guó)家還設(shè)立了孔子學(xué)院，更加深入地學(xué)習(xí)中國(guó)文化。

二、漢字的久遠(yuǎn)歷史和勃勃生機(jī)

語(yǔ)言是一種人類(lèi)的文化現(xiàn)象，并且要用文字的方式來(lái)記錄它，任何一種歷史悠久的文化傳承，都要靠文字的記載，來(lái)表達(dá)文化的傳承。

包括文字還沒(méi)有誕生的時(shí)候，人們只能靠結(jié)繩來(lái)記事。漢字是世界上傳承下來(lái)的最古老的文字，已有六千年左右的歷史。世界上曾有幾種表意的文字體系，如古埃及的文字等，都湮沒(méi)在人類(lèi)發(fā)展浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，雖刻碑鑄石，已失去了表達(dá)語(yǔ)言形意的信息，而成為失去生命，并與歷史隔斷的死亡了的文字，失去了屬于文字功能的所有意義。

世界上只有漢字川流不息，永不間斷，血脈相連，承載著傳承中華文明的使命，是人類(lèi)一枝獨(dú)秀唯一傳承下來(lái)的文字。

關(guān)于漢字的起源，通常有兩種說(shuō)法。一是倉(cāng)頡造字，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期的文獻(xiàn)《韓非子·五蠹》篇“倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！鼻貢r(shí)的李斯所編的字書(shū)，首句也是“倉(cāng)頡作書(shū)”。古人曾稱(chēng)文字為“書(shū)”，作書(shū)即是造字。但到了戰(zhàn)國(guó)晚期的古籍中，并沒(méi)有關(guān)于倉(cāng)頡的記載。倉(cāng)頡造字，只是一個(gè)傳說(shuō)，并沒(méi)有切實(shí)的依據(jù)和佐證。第二種說(shuō)法是伏羲作八卦，圣人易之以為書(shū)契。后來(lái)“書(shū)契”，用作“文字”的同義詞。文字產(chǎn)生以前，結(jié)繩和八卦確實(shí)曾經(jīng)起過(guò)類(lèi)似文字的作用。

考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，漢字形成完整的體系，應(yīng)始于夏商之際的銘文和甲骨文。原始文字伴隨著階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，統(tǒng)治者為完善社會(huì)的統(tǒng)治，促進(jìn)和加速了文字的發(fā)展，開(kāi)成了完整的文字體系。漢代人認(rèn)為倉(cāng)頡，是黃帝的史官。正是為統(tǒng)浩集團(tuán)或是部落的首領(lǐng)服務(wù)的史官、巫師們?yōu)楹笫懒粝铝送暾臐h字體系的傳承。

漢字在幾千年歷史的發(fā)展過(guò)程中，字音、字意的本質(zhì)，除個(gè)別現(xiàn)象并無(wú)很大的變化。但是在形體和字的結(jié)構(gòu)上，古今發(fā)生了很大的變化。漢字形體的演變，是在歷史發(fā)展過(guò)程中，一種與時(shí)俱進(jìn)的不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步的歷史必然結(jié)果。

漢字的造字法及其規(guī)律，稱(chēng)為“六書(shū)”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。漢字的形成過(guò)程中，象形、指事、會(huì)意、形聲，是基本的造字原則。轉(zhuǎn)注、假借，是在文字運(yùn)用過(guò)程中的再創(chuàng)造。漢字之初始，應(yīng)是從簡(jiǎn)筆圖演變而來(lái)，象形文字與圖畫(huà)最為近似，多為名詞。象形字，是漢字最為突出的特點(diǎn)，在甲骨文中尤為突出。巖畫(huà)中的日、月、山、水等，同甲骨文中的字十分相近。漢字的發(fā)展，由繁到簡(jiǎn)，是基本的規(guī)則。文字雖然與寫(xiě)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)。但字的結(jié)構(gòu)、偏旁部首仍萬(wàn)變不離其宗，保留著象形、會(huì)意的內(nèi)在因素。古代稱(chēng)非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的少數(shù)民族為“夷”， 說(shuō)的是一人一弓。門(mén)字是由左右兩扇構(gòu)成，門(mén)內(nèi)的變化又很多，有開(kāi)、關(guān)等指事?！袄巍弊郑桥ｊP(guān)在房子里?！蔼z”字，左右為犬，中間不敢言語(yǔ)。這樣的例子很普遍，所以漢字好認(rèn)、好記，其中不乏藝術(shù)性和故事性、趣味無(wú)窮。漢字的結(jié)構(gòu)是形體藝術(shù)，會(huì)意又包含著人類(lèi)的智慧。

在漢字的發(fā)展過(guò)程中形成了諸如：篆、隸、草、楷書(shū)等基本字體的結(jié)構(gòu)變化，在中國(guó)文化中書(shū)法藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，成為人類(lèi)文化的寶庫(kù)。

世界上許多民族的文字，都是從圖畫(huà)開(kāi)始的，但多數(shù)變成了用字母來(lái)記音，成為語(yǔ)言符號(hào)的符號(hào)，失去了形意的功能。惟有漢字以形示意，并且以這種文化形態(tài)，發(fā)展傳承為蘊(yùn)涵著深厚文化傳統(tǒng)的書(shū)面語(yǔ)言符號(hào)。在新時(shí)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中，漢字也在發(fā)展與完善其象形表意的功能。在中華文明的傳承和發(fā)展中，體現(xiàn)了漢字無(wú)限旺盛的生命力。

三、文化構(gòu)建了統(tǒng)一融合的多民族國(guó)家

中國(guó)的歷史是多民族融合統(tǒng)一的歷史。民族文化的融合，不斷促進(jìn)了中華民族的一統(tǒng)天下。漢文化在中國(guó)民族的歷史發(fā)展中，起到了不可遏止的核心作用和巨大的推動(dòng)力量。

語(yǔ)言是在人們交往的需要中產(chǎn)生的。漢族和中國(guó)的北方少數(shù)民族，相繼完成了中華民族的統(tǒng)一大業(yè)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中常有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，即一個(gè)作為征服者的民族共同體，在與中原生產(chǎn)力先進(jìn)的被征服民族的交往中，他們不僅采納了先進(jìn)的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也必須采用被征服民族的語(yǔ)言。例如歷史上曾經(jīng)入主中原的鮮卑族、契丹族、女真族、蒙古族、滿(mǎn)族等，他們很快就掌握了漢語(yǔ)技能，并接受了包括教育和風(fēng)俗，學(xué)會(huì)了漢文化，就連少數(shù)民族的皇帝也文采出眾。漢族語(yǔ)言文字成為通用的，國(guó)家語(yǔ)言文字。中華民族文化具有兼容性，少數(shù)民族文化很快融入到中華民族的大文化洪流中來(lái)。

在這個(gè)融合中，不乏連民族也被融化進(jìn)來(lái)。例如，我國(guó)歷史上曾經(jīng)很活躍的匈奴、鮮卑、勃海、契丹等少數(shù)民族，在民族大融合的洪爐中，融入了漢族和其他族，而再不見(jiàn)于經(jīng)史的記載。

漢族文化，也大量吸收了少數(shù)民族的語(yǔ)言文化和習(xí)俗，不斷的充實(shí)和發(fā)展。滿(mǎn)族人流傳下來(lái)的“旗袍”，是享譽(yù)世界中國(guó)人最美的服裝經(jīng)典。幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)于“龍”的崇拜，滿(mǎn)族建立的清朝，將“龍”的崇拜發(fā)揮得更加極至和神圣。

中華民族文化是在民族融合中不斷發(fā)展，是多民族共同創(chuàng)造的文化財(cái)富。

四、漢語(yǔ)語(yǔ)言的統(tǒng)一和神韻

中國(guó)地域廣闊，人口眾多，除少數(shù)民族外，漢語(yǔ)方言的存在，也是很正常的客觀現(xiàn)象。中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言，可分為漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系等幾大類(lèi)別。但漢藏語(yǔ)言系統(tǒng)，是漢語(yǔ)中最基本的語(yǔ)言。在漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，秦漢以前，南北差異很大，基本不能相通。我們現(xiàn)在說(shuō)建立友好關(guān)系，常說(shuō)“永結(jié)秦晉之好”，其實(shí)秦晉的方言并不相通。漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展，經(jīng)歷了歷史上，北方人不斷南進(jìn)的過(guò)程。漢語(yǔ)語(yǔ)言，是不同歷史時(shí)期，北方話(huà)與南方土著語(yǔ)言的交融產(chǎn)生的結(jié)果。漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展，到了明清之際，方言分布大體上與現(xiàn)代已無(wú)太多的差別。方言的形成取決于歷史的因素。方言的狀態(tài)，主要是語(yǔ)言中聲母、韻母、聲調(diào)等存在的語(yǔ)言差異，這是歷史文化在語(yǔ)言文化中的積淀，是文化的表面現(xiàn)象，主體語(yǔ)言是一致的。

漢語(yǔ)還講究神韻，這是在漢字形意、會(huì)形、會(huì)神的基礎(chǔ)上，造就了神韻。漢語(yǔ)有自己的語(yǔ)言藝術(shù)。形是外表的體現(xiàn)，神是漢語(yǔ)語(yǔ)言的精髓。漢語(yǔ)講究語(yǔ)法和修辭，又形成十分嚴(yán)格的音律。漢語(yǔ)的內(nèi)涵是“神而明之”，自古以來(lái)漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“文化意為主”，書(shū)道苛求“意在筆先”。古代漢語(yǔ)在語(yǔ)韻方面，要求十分嚴(yán)格，形成了語(yǔ)言藝術(shù)。漢語(yǔ)語(yǔ)言的神韻，音韻是構(gòu)成神韻的基本要素。語(yǔ)言在意韻中的流動(dòng)，追求韻律的清亮和意境的清亮、優(yōu)美、空靈。漢語(yǔ)是一種十分優(yōu)美和諧的語(yǔ)言。朗誦是漢語(yǔ)的十分完美的語(yǔ)言藝術(shù)，如詩(shī)、如畫(huà)、如歌詠。漢語(yǔ)語(yǔ)言文化雖歷經(jīng)千載仍一脈相承，漢語(yǔ)傳承下來(lái)的詩(shī)詞歌賦，仍為千古絕唱。世界是一個(gè)廣闊的空間，有四分之一的人在說(shuō)漢語(yǔ)，漢語(yǔ)應(yīng)該是世界上最美的語(yǔ)言。漢語(yǔ)有豐厚的文化底蘊(yùn)。學(xué)問(wèn)沒(méi)有止境?，F(xiàn)代社會(huì)，國(guó)學(xué)熱，方興未艾。語(yǔ)言的傳承永續(xù)，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的原動(dòng)力，文化是民族之魂。漢語(yǔ)語(yǔ)言的神韻，是漢語(yǔ)經(jīng)久不衰的魅力。

普通話(huà)構(gòu)建中國(guó)和諧社會(huì)

普通話(huà)，是中文的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。中國(guó)人口眾多，語(yǔ)言龐雜，為了加強(qiáng)信息溝通和加快發(fā)展速度，語(yǔ)言統(tǒng)一事關(guān)民族之大業(yè)。二十世紀(jì)五十年代中期，開(kāi)始在全國(guó)廣泛推行，漢語(yǔ)拼音和普通話(huà)。普通話(huà)是以北方話(huà)為基礎(chǔ)，用北京話(huà)來(lái)標(biāo)音。北方話(huà)主要指的是東北話(huà)，其中的核心是黑龍江和吉林的地方語(yǔ)言。東北話(huà)是由歷史的熔鑄和白山黑水自然的陶冶，而形成的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。東北話(huà)的形成首先受滿(mǎn)族語(yǔ)言文化的影響。滿(mǎn)族視黑龍江為“龍興之地”，在滿(mǎn)漢文化的融合中，產(chǎn)生了漢語(yǔ)東北話(huà)。

在民族的融合，國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)中，清代又一次確立了中國(guó)地大物博的領(lǐng)土版圖。以滿(mǎn)族為主體的清朝，用統(tǒng)一的漢族語(yǔ)言經(jīng)略了，幅員廣闊的大中國(guó)。東北話(huà)成為官方和民間往來(lái)通用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。在這個(gè)語(yǔ)言統(tǒng)一的進(jìn)程中，滿(mǎn)語(yǔ)變成了瀕臨消失的語(yǔ)種，只在普通話(huà)中保留了部分滿(mǎn)族方言。滿(mǎn)族在中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的發(fā)展中，做出了突出的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代普通話(huà)，經(jīng)過(guò)近六十年的不斷推廣，已經(jīng)爐火純青。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)高速發(fā)展的信息時(shí)代，成為富國(guó)強(qiáng)民的紐帶。臺(tái)灣海峽兩岸的中國(guó)人，不僅語(yǔ)言相同，而且同宗、同族，同為炎黃子孫。兩岸的認(rèn)同不斷加強(qiáng)，除寬松的政策外，“鄉(xiāng)音”連結(jié)了兩岸中國(guó)人的心。

聯(lián)合國(guó)大廈響徹著一個(gè)共同的中國(guó)聲音，這就是中華民族的凝聚力和民族之魂。

兩岸人民齊聲振臂，共同維護(hù)祖國(guó)的領(lǐng)土完整，共同捍衛(wèi)釣魚(yú)島的領(lǐng)土主權(quán)。

漢語(yǔ)語(yǔ)言文字，是中華民族文化傳承的紐岸，共同的文化和歷史促進(jìn)了民族的融合，這就是文化的力量，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

〔責(zé)任編輯：馮延臣〕