潔凈精微

覺囊派為藏傳佛教五大教派之一，以思想見地精深、專注禪修實(shí)證而著稱，其思想以佛法了義大中觀“他空見”為主旨，修行以密乘時(shí)輪金剛為核心，在藏傳佛教歷史上具有深遠(yuǎn)影響。世人熟悉的文化符號(hào)“香格里拉”即源于覺囊時(shí)輪金剛教法中的“香巴拉”凈土，藏地所沿用的佛教歷算即時(shí)輪歷算。此外，覺囊文化亦是藏地醫(yī)學(xué)、繪畫、音樂等領(lǐng)域的重要源泉，倍受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界非物遺保護(hù)名錄的“唐卡”藝術(shù)，作為藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，頗受國(guó)際關(guān)注和各界青睞。在唐卡藝術(shù)的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出多個(gè)不同風(fēng)格的藝術(shù)流派，“覺囊畫派”(JonangSchooI)以其悠久的傳承歷史和卓越的藝術(shù)審美而獨(dú)成一宗。“覺囊”是西藏日喀則地區(qū)拉孜境內(nèi)的一處地名，在歷史上曾是重要的藏、漢、印文化交融中心。公元十一世紀(jì)前后，這里逐漸成為佛法修行者的圣地，匯集于此的高僧們依據(jù)釋迦牟尼佛精深、圓滿的思想見地和修持法門建立起道場(chǎng)，逐步發(fā)展成為藏傳佛教五大宗門中風(fēng)骨卓然、極具特色的一脈，以其地名被稱為“覺囊派”。與之生息相伴的各種佛教文化藝術(shù)也由此萌生和成長(zhǎng)，包括唐卡繪畫、梵音唱誦、南派藏醫(yī)藥、佛像雕塑等，這些都成為了藏地文化藝術(shù)的重要源泉。覺囊唐卡不僅是人類傳統(tǒng)文化藝術(shù)殿堂里的一幅至精至美的畫卷，它的背后更蘊(yùn)藏著一座博大精深的佛教文化的無上寶庫(kù)。據(jù)史料記載，西藏唐卡起源于印度、尼泊爾等地佛像繪畫藝術(shù)，后逐步融合了漢藏文化中的藝術(shù)元素，發(fā)展至覺囊畫派時(shí)期才圓滿的確立了西藏唐卡自己的藝術(shù)風(fēng)格。

近年來，覺囊文化受到了國(guó)家各級(jí)文化部門的高度重視，覺囊唐卡的姊妹藝術(shù)——覺囊梵音已經(jīng)被國(guó)務(wù)院公布為第三批國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。為更好地傳承和保護(hù)覺囊唐卡藝術(shù)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由中華文化促進(jìn)會(huì)、華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所、劉海粟美術(shù)館主辦和駿合集團(tuán)、桑達(dá)傳媒、蜀山傳媒承辦的“潔凈精微——覺囊·唐卡藝術(shù)展”2012年5月4日至8日在上海市劉海粟美術(shù)館開展，藝術(shù)展吸引了眾多文化界、美術(shù)界、藏學(xué)界、民俗界、新聞界的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者和藝術(shù)愛好者的觀看。展覽開幕式由中華文化促進(jìn)會(huì)秘書長(zhǎng)張玉文主持，中華文化促進(jìn)會(huì)副主席金堅(jiān)范、華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)阮榮春教授、上海市駿合集團(tuán)朱川女士、壤塘縣政協(xié)副主席、覺囊47代法王和國(guó)家級(jí)覺囊梵音代表性傳承人健陽樂住仁波切先后致辭。佛教協(xié)會(huì)佛教文化研究所所長(zhǎng)、社會(huì)活動(dòng)家李家正先生，中華文化促進(jìn)會(huì)駐上海副主席劉國(guó)平先生，紐約大都會(huì)博物館東方部特聘研究員、上海博物館前館長(zhǎng)朱旭先生，南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院楊曦帆教授，世界華人收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳志強(qiáng)先生，中國(guó)流行色雜志總編趙小魯先生，上海市華僑書畫院院長(zhǎng)、上海海上書畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海創(chuàng)作中心主任、上海大學(xué)客座教授朱鵬高先生，壤塘縣政協(xié)副主席、四川省阿壩州文化局副局長(zhǎng)莊春輝先生，原上海市靜安區(qū)文化局局長(zhǎng)施文斌先生，華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所曹院生教授，上海世濟(jì)醫(yī)學(xué)控股集團(tuán)執(zhí)行副主席、執(zhí)行總裁徐偉民先生，愛康國(guó)賓集團(tuán)副總裁周雅芳女士，云南普賢茶業(yè)投資有限公司總經(jīng)理?xiàng)顫?jì)民先生等嘉賓也出席了開幕式。由于覺囊教派素以清凈專修為旨趣，很少牽涉世俗事務(wù)，因此世人對(duì)覺囊歷代高僧修行所衍生出藝術(shù)——唐卡、梵音、雕塑、藏醫(yī)藥等不甚了解。近千年中，除了少數(shù)流散于民間和海外，覺囊唐卡幾乎從未離開過廟宇和佛堂，也從未被世間所瞻仰。因此此次展覽，也是覺囊唐卡再次走進(jìn)繁華都市，將以其悠久的歷史、精湛的畫技，以及其中蘊(yùn)含的深邃廣博的佛法思想，給都市中的人們帶來一份藝術(shù)的享受和心靈的洗滌。覺曩派健陽樂住法王親臨現(xiàn)場(chǎng)為開幕式揭牌。他表示，“唐卡”(Thangka)是我國(guó)藏地獨(dú)特的繪畫藝術(shù)，在其上千年的傳承歷史中，吸收、融合了漢、藏、印度、尼泊爾等多種地域文化的藝術(shù)元素，發(fā)展成為極具雪域特色和審美價(jià)值的藝術(shù)形式，在世界繪畫藝術(shù)殿堂中占有重要的地位，被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。他十分感恩有機(jī)會(huì)與上海觀眾分享唐卡之美。

這次共展出匯集清代以來的覺囊畫派代表性傳承人采用傳統(tǒng)技藝和材料精心繪制的包括彩唐、黑唐、金唐、紅唐等多種類別共60余幅精品唐卡，藝術(shù)題材包括佛陀本生故事、八大菩薩、十八羅漢、四大天王、財(cái)寶天王等，作品構(gòu)圖疏密有致，人物造型嚴(yán)謹(jǐn)又不顯刻板，色彩鮮麗和諧，富于裝飾性，畫面既有一種統(tǒng)一感，又顯得生動(dòng)活潑，藝術(shù)效果不同凡響，是覺囊派有史以來在上海市舉辦的規(guī)模較大、品類較全、精品薈萃的一次精品唐卡藝術(shù)專題展，是我國(guó)各級(jí)文化界、美術(shù)界對(duì)覺囊畫派搶救性、整體性保護(hù)的一次有益行動(dòng)，也是推動(dòng)覺囊唐卡藝術(shù)走出省門、走向全國(guó)的一次重要嘗試，旨在進(jìn)一步打響覺囊畫派唐卡藝術(shù)在全國(guó)乃至世界的知名度。其中有兩幅“鎮(zhèn)展之寶”——《二臂瑪哈嘎拉》和《三世佛》。其中《二臂瑪哈嘎拉》為清代作品，是覺囊畫派的代表作之一。唐卡雖年代古遠(yuǎn)，色彩依然鮮明透徹，古樸空靈；整幅畫面構(gòu)圖均衡、錯(cuò)落有致，用筆細(xì)致洗練，即使用放大鏡觀看，于線條細(xì)密處，依然可見抑揚(yáng)頓挫，起承轉(zhuǎn)合間有如精湛的書法，是唐卡中的傳世珍品?！度婪稹诽瓶ㄩL(zhǎng)約3米，高約1米，由嘉陽樂住仁波切親自參與創(chuàng)作繪畫。其主題龐大，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，線條飽滿，色彩濃烈，細(xì)節(jié)豐富，寓意深遠(yuǎn)，內(nèi)涵深刻，堪稱極為難得的當(dāng)代唐卡藝術(shù)極品。藏傳佛教覺囊派第47代法主阿旺袞嘎

嘉陽樂住仁波切，不僅是一位備受地方民眾和佛教界尊重的佛學(xué)大家，也是國(guó)家級(jí)非遺名錄覺囊梵音的代表性傳承人，多年來一直致力于弘揚(yáng)佛教文化，保護(hù)、恢復(fù)和推廣藏傳佛教覺囊派的文化體系，集成出版了《覺囊祖師文集》60余卷，主編出版了《覺囊大乘寶性論》等論著，對(duì)藏漢文化交流與地方發(fā)展起到積極作用。

“潔凈精微——覺囊

唐卡藝術(shù)展”在上海市舉辦，充分體現(xiàn)了文化界、美術(shù)界因應(yīng)時(shí)代發(fā)展，回應(yīng)促進(jìn)中華文化發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的從容淡定、堅(jiān)定信心和方便善巧。品味覺囊唐卡藝術(shù)的“潔凈精微”雖然短暫，但是善妙的緣起足以引發(fā)相續(xù)不斷、重重?zé)o盡的廣大愿行。

釋迦牟佛與十八羅漢

唐卡正中方的主尊為釋迦牟尼佛。佛陀面相慈善，神態(tài)安祥，全身金黃色，一面二臂，右手延伸過膝，掌心向內(nèi)持“觸地印”，意謂呼喚大地于其證悟之時(shí)刻作為見證，左手于臍下持“禪定印”，金剛跏趺端坐于寶座之上。圍繞佛陀的弟子們是十八羅漢及隨侍佛陀左右的兩位的尊者。唐卡的下方為黃財(cái)神及四大天王。

千手千眼觀音

布本彩唐，“覺囊畫派”當(dāng)代作品。千手千眼觀音菩薩身潔白，十一面；下三面，中白左紅右綠；中三面，中綠左白左紅；上三面，中紅左綠右白，這九面為靜面；再上是忿怒面，三眼；頂面為阿彌陀佛，十一面表諸佛，千手表一千輪王，千眼表賢劫千佛。主尊的右下為黃色身相的文殊菩薩，左下為綠色身相的綠度母。唐卡主尊的上方中央為釋迦牟尼佛，其左右分別為白度母和無量壽佛。

三世佛

布本黑唐，“覺囊畫派”當(dāng)代作品。三世佛即過去佛一燃燈佛(又譯定光佛、定光如來，久遠(yuǎn)劫以前出世的佛佛)；現(xiàn)在佛一釋迦牟尼佛；未來佛一彌勒佛(亦稱至尊慈氏，現(xiàn)住在兜率天內(nèi)院，是一生補(bǔ)處菩薩，將來當(dāng)于住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時(shí)，下生此界，繼釋迦尼佛之后，為賢劫之第五尊佛)。

文殊菩薩

布本彩唐，“覺囊畫派”當(dāng)代作品。

唐卡中央的主尊為文殊菩薩，背景為其宮殿。中間的主尊為黃文殊，黃文殊一面二臂，身色桔黃，身略左傾。右手持劍，橫斷上空，象征智慧之劍斬?cái)嘁磺袌?zhí)著和纏縛。左手于胸前拈一支烏巴拉花之莖部，延伸到左耳之花上有代表般若經(jīng)之經(jīng)篋，象征所有智慧來自般若經(jīng)典。唐卡的四角分別為五方文殊的其余四位。

文殊菩薩，音譯作文殊師利、曼殊室利、意譯為妙德、妙吉祥。唐卡中間的主尊為五方文殊之一的這一語獅子文殊。菩薩頭戴寶冠，神態(tài)端莊慈祥，坐于昂首威吼的獅身之上，獅子表示著智慧猶如獅子吼聲能降伏一切煩惱，蓮花上的寶劍則象征以智慧之劍斬?cái)嘁磺欣`內(nèi)心的執(zhí)著煩惱，蓮花上的的經(jīng)，象征所有智慧來自般若經(jīng)典。唐卡的四角分別為另外四方文殊。

釋迦牟尼佛及十八羅漢圖

唐卡正上方的彩色光環(huán)內(nèi)所描繪的為釋迦牟尼佛及其眾弟子簇?fù)碓谄渖碇苓叺那榫?。光環(huán)外所描繪的是佛陀的弟子18羅漢等內(nèi)容。羅漢是阿羅漢的簡(jiǎn)稱，最早是從印度傳入中國(guó)的，意為：殺賦(無明煩惱已斷)；無生(已了脫生死，證入涅)；應(yīng)供(堪受諸人天尊敬供養(yǎng))。唐卡的下方正中為黃財(cái)神，其左右所繪情景中的主尊分別為無量壽佛和四臂觀音。

蓮師八變與84大成就者系列之愛慧

蓮師八變是其因應(yīng)化度不同之眾生而示現(xiàn)的八種變化之身，各具尊形及法號(hào)。唐卡中央的主尊為海生金剛，著報(bào)身裝，右手持金剛杵置于胸前，左手持鈴，擁抱白色明妃。主尊的周圍所繪為84位獲得證悟的大成就者，84位大成就者有著不同的出身，來自不同的行業(yè)，但每人的事跡都蘊(yùn)含著深刻的佛理。

五方財(cái)神

中央主尊為白財(cái)神，白財(cái)神是五方財(cái)神之一，主司智慧，功德及財(cái)富。此尊一頭二臂，微帶怒容，頭戴寶冠，具三圓目，表悲望三世之眾生，右手持寶棒，左挾三叉杖，表匯聚一切財(cái)神之功德能救度饑餓中的眾生之苦，以游戲姿坐于碧龍背上。唐卡四角分別為五方財(cái)神中的其余四位財(cái)神。

白度母一長(zhǎng)壽三尊

唐卡中央主尊為長(zhǎng)壽三尊中的白度母，一面二臂七目，顏容端正，法相寂靜、殊妙莊嚴(yán)，是佛教中以治病、延壽為特色的本尊之一。

蓮師八變與84大成就者系列之愛慧

唐卡中央的主尊為愛慧，著上師咒裝，右手持雙面頭骨鼓，左手持顱碗，國(guó)玉坐姿。主尊的周圍所繪為84位獲得證悟的大成就者，84位大成就者有著不同的出身，來自不同的行業(yè)，但每人的事跡都蘊(yùn)含著深刻的佛理。

四大天王——東方持國(guó)天王

唐卡中的主尊為佛教護(hù)法神四大天王的東方持國(guó)天王。“持國(guó)”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)四大天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胃，手持琵琶，是主樂神。

阿彌陀佛

中央主尊為五方佛之一的西方極樂世界阿彌陀佛，亦稱無量光佛。此尊身金黃色，雙手結(jié)定印，捧寶瓶，金剛跏趺坐于由八只孔雀抬著的寶座上。彌陀四周圍繞著以八大菩薩為首的諸位菩薩及眾弟子聆聽法音。