哲學(xué)的終極思考:夢可以是另一個現(xiàn)實(shí)?

張婷

《黑客帝國》&《阿凡達(dá)》之夢

研究21世紀(jì)流行文化中的哲學(xué)，教授首先給我們講解了什么是流行文化。所謂流行文化，與高雅文化、保守文化有別，它是向傳統(tǒng)文化和主流文化發(fā)起挑戰(zhàn)、to think out of the box (跳出常規(guī)思考)、提倡接受新觀點(diǎn)的文化。例如爵士樂、嘻哈音樂、超現(xiàn)實(shí)小說和魔幻電影等等。

因?yàn)檎n程設(shè)置在下午，又是小班授課，所以這位在丹佛大學(xué)哲學(xué)系執(zhí)教超過30年的Jere Surber教授一般會把課堂安排在哲學(xué)系圖書館的圓桌會議室。大家圍坐在一起，像老朋友相聚喝下午茶一般觀看電影和討論哲學(xué)問題。Surber教授常說，在21世紀(jì)的流行文化尤其是電影文化中，沒有哲學(xué)思考的電影是不會真正受大眾歡迎的。

Surber教授對我們拋出的第一個話題是：夢。一提到夢，我首先想到的是日有所思、夜有所夢。中國人可能習(xí)慣了把夢與未來可能會發(fā)生的事聯(lián)系在一起。所謂上半夜夢真，下半夜夢假。上這堂課之前，我對夢的理解只限于夢的預(yù)兆性和對夢反映人的潛意識和暗示思想的了解。其他哲學(xué)專業(yè)的同學(xué)講了例如弗洛姆的夢的象征性語言說、阿德勒的夢是自我催眠說等等。聽了大家的話，Surber教授笑著說，這堂課會帶領(lǐng)我們從一個更有意思的角度去解讀夢，讓我們知道哲學(xué)也可以是很好玩的。

我們首先觀看了最早出現(xiàn)對夢和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行質(zhì)疑的影片《黑客帝國》的片段。即使大多數(shù)同學(xué)都看過這部影片，但伴隨著閱讀教材，從研究夢與現(xiàn)實(shí)的角度再觀看一遍這部電影，同學(xué)們不禁要問：如果Neo沒有吞下紅藥片，他豈不是會一直生活在夢里。那我們呢？我們的世界是真實(shí)的還是虛擬的？我們是醒著還是在做夢？一想到我們有可能像實(shí)驗(yàn)里的小白鼠一樣被一雙雙看不見的眼睛研究著、觀察著，大家就感覺不寒而栗。也許這些問題永遠(yuǎn)無解，但教授想讓我們通過質(zhì)疑自己原本的認(rèn)知觀，通過打破我們已經(jīng)塑造的知識大樓，來用哲學(xué)的眼光重新審視和看待所有問題。

根據(jù)弗洛伊德的著作《夢的解析》，教授與我們討論了夢境與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。夢是欲望的滿足。弗洛伊德把夢分為顯現(xiàn)的隱義的。而我們做的夢就是希望發(fā)生的事和害怕發(fā)生的事。“也就是說，夢也許來源我們的潛意識，而夢境可以看成是我們自己塑造的另一個世界！”一位同學(xué)大為感嘆。在這之后，我們觀看了電影《阿凡達(dá)》和《盜夢空間》。這兩部影片更是把我們對于夢和現(xiàn)實(shí)的理解上升到一個新的領(lǐng)域。

能區(qū)分出是夢還是現(xiàn)實(shí)嗎

作為獲11項(xiàng)奧斯卡獎項(xiàng)《阿凡達(dá)》的導(dǎo)演，詹姆斯·卡梅隆嘔心瀝血15年可謂得償所愿。 “AVATAR”一詞來自印度梵語，本意是指“分身、化身”，在印度教中指主神毗濕奴下凡化作人形或者獸形的狀態(tài)。當(dāng)今，“AVATAR”成為網(wǎng)絡(luò)用戶在網(wǎng)絡(luò)世界中虛擬形象的代名詞。而“AVATAR”更與這部電影的中心思想完美匹配。靈魂可以通過夢境與身體一分為二，去感受另一個世界，以至于最后主人公選擇了拋棄本來的世界而留在“潘多拉星球”，這不能不說是在挑戰(zhàn)人類對哲學(xué)的終極思考：當(dāng)人的思維在另一個空間生存，當(dāng)相對于人的身體來說的夢境的世界也真實(shí)存在的時(shí)候，也許人的本體不那么重要了，而人的現(xiàn)實(shí)世界也是可被拋棄的。夢，也可以是另一個現(xiàn)實(shí)。

教授讓我們試想一下，如果一個人一天12小時(shí)在現(xiàn)實(shí)中生活、12小睡覺并且一睡覺就開始做夢。這聽起來似乎沒什么，因?yàn)槲覀內(nèi)粘５膲艨偸怯洃浤：也贿B續(xù)的夢。但如果我們的夢是連續(xù)的又會發(fā)生什么情況呢？教授為我們講述了一個真實(shí)的案例：有一位美國女士每天做這種像連續(xù)劇一樣的夢。但不同于觀看連續(xù)劇，她本人是劇中的主角并且她在夢中無法意識到她是在做夢。讓人咂舌的是，她在第二天做夢的時(shí)候會繼續(xù)第一天夢中沒完成的事情，而她夢中的其他人和場景也是連續(xù)的。在這種完美的夢境里，沒有突兀、沒有邏輯謬誤。如果你認(rèn)為這沒什么，不就是做夢嘛，那你就錯了。這位女士在過了幾個月這樣的生活之后，慢慢地開始分不清現(xiàn)實(shí)和夢境。夢的連續(xù)性實(shí)實(shí)在在地模糊了現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限。于是她既認(rèn)為自己是公司里名不見經(jīng)傳的小職員，又認(rèn)為自己是家住西歐村莊的4個孩子的媽媽。真是應(yīng)了那句話，是夢是真，傻傻分不清楚。也許夢與現(xiàn)實(shí)沒有區(qū)分，又也許夢也可以是另一個現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵趬糁校覀儫o法分辨自己是在做夢，也無法讓自己醒來。

關(guān)于夢與現(xiàn)實(shí)，法國哲學(xué)家笛卡爾迫使我們思考，我們也許無法證明自己不是在做夢。在《第一哲學(xué)沉思錄》中，笛卡爾說：“在夜晚沉睡時(shí)，我曾經(jīng)多少次對那些熟悉的事情深信不疑——我正穿著晨袍，坐在壁爐邊——可事實(shí)上我正赤身躺在床上！然而此時(shí)此刻當(dāng)我看著這張紙的時(shí)候，我的眼睛絕對是清醒的；我搖搖腦袋，它并沒有睡著……我也曾在睡夢中被同樣的想法欺騙！當(dāng)我更仔細(xì)地思考這個問題時(shí)，我清楚地看到，根本沒有任何可靠的跡象能夠?qū)⑿阎退鴧^(qū)分開來。這種感覺更加深了我有可能正在夢中這一想法?！蹦阍鯓硬拍芘懦谀隳弥@本雜志閱讀的時(shí)候，自己仍然處在夢境之中的可能性呢？笛卡爾試圖通過懷疑論來為知識的存在尋找基礎(chǔ)。他最后得出結(jié)論：通過推理而得到的真理要優(yōu)于通過感官得到的知識。

還沒來得及討論《盜夢空間》，這部分課程時(shí)間已經(jīng)結(jié)束了。大家都覺得意猶未盡。這堂課之后，我養(yǎng)成了一個習(xí)慣：不管看什么美國電影我都喜歡從中找出一些哲學(xué)含義來。也許并不是每部電影都暗含著哲學(xué)意味，但是學(xué)會從哲學(xué)的角度看待問題，我發(fā)現(xiàn)所站的角度變高了，而且電影反映的實(shí)際生活中的哲學(xué)理念也多了起來，于是每部電影也因此變得詭異和深沉。不知道缺乏哲學(xué)上的思考是不是中國某些電影所欠缺的，但是希望國產(chǎn)電影能更發(fā)人深省吧。

這堂課上，教授引導(dǎo)我們?nèi)ゴ蚱圃械氖澜缬^，去質(zhì)疑和假設(shè)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。哲學(xué)并不是哲學(xué)家才需要的東西，它是每個人都應(yīng)該了解和運(yùn)用到生活中的每一天的指導(dǎo)方向。就如Surber教授說的：“哲學(xué)和真理不僅僅是為了讓你知道幸福是什么，也是為了讓你學(xué)會焦慮(anxiety)，讓你從一個無知的幸福態(tài)到學(xué)會思考的無盡的焦慮態(tài)?！?/p>

電影藝術(shù)向來是體現(xiàn)文化發(fā)展的平臺。但是你想過電影導(dǎo)演和編劇想依靠電影傳達(dá)給我們哪些哲學(xué)問題和思考嗎？丹佛大學(xué)哲學(xué)系新設(shè)置的一堂別開生面的課程——21 Century Philosophy in Popular Culture——將帶領(lǐng)我們?nèi)ンw會電影中的當(dāng)代最流行的哲學(xué)理念。

這堂課上只有7位學(xué)生，這在哲學(xué)課上似乎很平常，因?yàn)檫@樣更有利于大家討論和交流思想。課上的女生有2位，男生5位。除了我是國際研究專業(yè)輔修哲學(xué)以外，有4位同學(xué)是哲學(xué)專業(yè)，另兩位是傳媒專業(yè)。在如此小的課堂上，同學(xué)們有機(jī)會各抒己見，也可以隨時(shí)打斷教授提出不同的看法。我輔修哲學(xué)屬偶然，在大二第一學(xué)期時(shí)在一位哲學(xué)專業(yè)同學(xué)的推薦下我選修了一門哲學(xué)系的“古希臘哲學(xué)研究”。原本以為會很枯燥的課程竟然出乎意料的有趣，我們還重現(xiàn)了蘇格拉底與色拉敘馬霍斯對正義的經(jīng)典辯論，課堂討論十分熱烈，教授不得不常常拖堂，因?yàn)榇蠹乙猹q未盡。從此以后我便熱愛上了哲學(xué)。