鄴城出土佛像與定州白石造像略論

劉鵬

2012年春節(jié)期間，河北省文物研究所與社科院考古研究所聯(lián)合組成的鄴城考古隊(duì)在鄴城遺址東部北吳莊，也就是已探明的東魏、北齊都城鄴城遺址東城墻側(cè)3公里處，發(fā)現(xiàn)一處巨大的佛教造像埋葬坑。根據(jù)此后3月份北京發(fā)布介紹的成果來(lái)看，此次發(fā)現(xiàn)的是一個(gè)邊長(zhǎng)約3.3米、深1.5米左右的不規(guī)則方形土坑，共出土佛教造像2895件（塊）。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，有題記的造像超過(guò)百件，多為漢白玉（俗稱白石）造像，少量為青石佛像。根據(jù)題記、造像特征等初步認(rèn)定，主要是東魏、北齊造像，另有少量北魏以及隋唐造像。這批佛像跨越北魏、東魏、北齊和唐代數(shù)朝，歷時(shí)400余年，各朝代紀(jì)年明確，時(shí)代前后銜接完整，為研究北朝晚期至隋唐鄴城地區(qū)佛教造像的類型和題材提供了可靠的標(biāo)本。此次出土的佛像工藝精湛，造型精美，類型多樣，題材豐富，而且有彩繪和貼金，多為背屏式造像，另有部分單體圓雕的佛和菩薩像。造像題材有釋迦像、彌勒像、釋迦多寶像、觀音像、雙菩薩像等，多數(shù)造像保存有較好的彩繪和貼金痕跡。

通過(guò)發(fā)布會(huì)的介紹，我們不難從鄴城“窖藏”佛像中看到同屬河北定州白石佛像的影子。定州白石佛教造像是中國(guó)藝術(shù)史上的奇葩，有著濃厚的地方特色，并對(duì)山東等周邊地區(qū)產(chǎn)生了重要的影響。

鄴城曾為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，在當(dāng)時(shí)影響力很大。特別是北朝皇族多尊崇佛教，在鄴城內(nèi)外修建了諸多佛寺。史書記載鄴城周邊曾有佛寺4000余座。一般來(lái)說(shuō)，佛教的興衰與政治、經(jīng)濟(jì)有很大的關(guān)系。鄴城作為六朝都城，這里的寺院數(shù)量、譯經(jīng)活動(dòng)、雕塑的佛像樣式，必然位于全國(guó)水平前列，對(duì)當(dāng)時(shí)北方佛教影響深遠(yuǎn)，因此此次鄴城遺址出土眾多佛教造像也在情理之中了。

定州白石佛像始于北魏晚期，東魏、北齊、隋、初唐非常盛行，中晚唐以后衰落，北宋時(shí)雖有出現(xiàn)小規(guī)模的雕造，但之后徹底衰落。定州造像以曲陽(yáng)所產(chǎn)的漢白玉為雕刻材料，因曲陽(yáng)與定州毗鄰，歷史上長(zhǎng)期作為定州的轄區(qū)，故稱之為定州白石佛教造像。河北是中國(guó)早期金銅佛像的重要發(fā)展地區(qū)，金銅造像為定州白石造像的發(fā)展與形成奠定了基礎(chǔ)。如太平真君四年（443年）菀申造金銅佛像題記：“高陽(yáng)蠡吾任丘村人菀申，發(fā)愿為東宮皇太子造口口菩薩”。另有天保二年（551年）菀□思造像，題記有：“□□□吾任丘村菀□思，敬造玉像一區(qū)（軀）”字樣，菀□思與菀申造像出自同村，可見(jiàn)白石造像與金銅造像的淵源甚深。

定州白石佛教造像在晚清便有零星發(fā)現(xiàn)與記載，如沈濤著，道光二十二年（1842年）成書的《常山貞石志》。20世紀(jì)初期，瑞典學(xué)者喜龍仁在河北考察后發(fā)表了一些定州白石佛像的資料。1953-1954年冬春之際，河北曲陽(yáng)修德寺遺址進(jìn)行了兩次發(fā)掘，共出土造像及殘片2000余件，其中有紀(jì)年的造像200余件，是研究定州白石佛像的重要資料。通過(guò)出土的定州白石佛像分析，此類造像具有多用漢白玉為材料，發(fā)愿文數(shù)量較多、多背屏式造像、雙身像較多等特點(diǎn)，佛像題材多為觀音造像、彌勒造像，其中思惟造像頗有特色。

現(xiàn)將鄴城北吳莊遺址發(fā)掘公布的半跏思惟像，與定州思惟像進(jìn)行對(duì)比，以探析兩者關(guān)聯(lián)。鄴城出土的北齊半跏思惟像（圖1）與美國(guó)舊金山美術(shù)館所藏的北齊天保二年（551年）半跏思惟像非常相似（圖2）。彌勒菩薩結(jié)半跏趺坐，左腳著地，右腿橫疊左膝之上；右手扶于右頰，左手下垂，置于右腳踝之上，上體稍前傾，呈思惟之狀。兩者主佛皆為圓形頭光，兩側(cè)有脅侍菩薩，整個(gè)背屏構(gòu)圖復(fù)雜，將鏤空、浮雕等技法綜合運(yùn)用，佛像基座同為方形，都以神獸、供養(yǎng)人等圖案構(gòu)成。河北文物研究所藏的北齊交腳菩薩像（圖3），雖殘破嚴(yán)重，但仍能看出兩者相似之處，特別是方形基座，神獸、供養(yǎng)人等排列和雕刻技法十分相似。上述三尊河北白1石造像，雖出土地點(diǎn)不同，但都以主尊佛為中軸線，圓形頭光，兩側(cè)為脅侍弟子或菩薩，背屏復(fù)雜多變，均鏤空，基座為方形且構(gòu)圖相似，可見(jiàn)上述佛像傳承有序，在當(dāng)時(shí)是廣為流行的造像類型。鄴城與曲陽(yáng)地緣較近，通過(guò)此次發(fā)掘的石佛造像，可看出，鄴城佛像與定州系白石佛像一脈相承。

定州白石造像，不僅在燕趙地區(qū)影響廣泛，對(duì)周邊地區(qū)也產(chǎn)生了一定影響，特別是在北魏統(tǒng)治時(shí)期，大批移民從河北遷徙到山東地區(qū)，其中不乏能工巧匠，且一些小型佛像，遷徙時(shí)也容易攜帶到定居處，遂開(kāi)始了與山東造像的相互交融。1996年山東青州龍興寺出土的佛教造像中，便有白石造像及雙龍托塔等浮雕樣式，皆是河北佛像常見(jiàn)的題材造型。1997年山東惠民縣出土了17件石佛造像，其中白石造像約占半數(shù)，發(fā)愿文有“定州中山郡魏昌縣人”字樣，造像風(fēng)格與題材亦與定州造像十分相似。

定州白石造像以石質(zhì)潔白、題材新穎、年代長(zhǎng)、發(fā)愿文數(shù)量多等特點(diǎn)著稱于世，在北魏到盛唐的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，河北的佛教造像成為中國(guó)雕塑的代表，在中國(guó)藝術(shù)史上享有很高的聲譽(yù)。通過(guò)此次出土的大量精美佛教造像，再次展現(xiàn)了燕趙大地佛教造像的魅力，以及鄴城地區(qū)作為北方佛學(xué)、文化、藝術(shù)中心的歷史地位。