初中文言文教學(xué)淺見

廖祥順

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著中國(guó)融入世界，保持中國(guó)文化特色已經(jīng)成為人們的共識(shí)，因此文言文作為傳承中華文化的重要載體，日益受到教育界的重視。這種觀念的轉(zhuǎn)變，促使我們重新審視文言文的教學(xué)內(nèi)容和教材編制，進(jìn)而在教學(xué)方式上有所改變。

一、教學(xué)內(nèi)容

要構(gòu)建文言文與白話文共存的語(yǔ)文知識(shí)闡釋系統(tǒng)。在現(xiàn)代文教學(xué)中要針對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行文白互證。比如人教社的教材在《雨巷》一課課后的補(bǔ)充材料中給出了以“丁香”為主題相關(guān)的古代詩(shī)詞，很直觀地向?qū)W生展示了新詩(shī)對(duì)古詩(shī)詞中意象的沿襲，讓學(xué)生明白了文白之間的內(nèi)在聯(lián)系。其實(shí)，在其他形式的知識(shí)教學(xué)中，我們也可以進(jìn)一步應(yīng)用文白互證的方法。比如，在講修辭的時(shí)候，所舉的例子既有現(xiàn)代文，又有文言文；現(xiàn)代文中涉及的成語(yǔ)以文言文溯源形式作為補(bǔ)充資料或注釋；講文章結(jié)構(gòu)的時(shí)候，并舉現(xiàn)代文和文言文的范文。當(dāng)然，這種文白互證的方法目前來說大多只能依靠教師來完成，希望不遠(yuǎn)的將來教材能夠充分提供這方面的支持。

二、教材編制

構(gòu)建系統(tǒng)的文言文教學(xué)單元，編制由淺入深的單元內(nèi)容。在編制教材之前，我們先來看看文言文教學(xué)需要注意哪些方面的要求：

知識(shí)內(nèi)容方面：一般的古代常識(shí)、實(shí)詞、虛詞、詞類活用、文言句式、完整文本閱讀。

課堂效果方面：集中高效，建立文言文與學(xué)生生活的聯(lián)系，建立文言文與白話文的聯(lián)系。

情感教育方面：彰顯文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、陶冶學(xué)生性情、培養(yǎng)審美趣味。

也就是說，把上述內(nèi)容通過整合而形成的教學(xué)單元才是比較理想的文言文教材。在這里我構(gòu)想了一種主題型單元與知識(shí)型單元并存的教材體系。

1.什么是主題型單元

以往的文言文教材均是按照文體分類，這樣一來本來同屬文言文內(nèi)容的“詩(shī)、詞、曲、文”被分割成若干不同的部分。其實(shí)這些形式都是為傳達(dá)人類情感、反映文化主題服務(wù)的，因此我想通過構(gòu)建以文化為主題的多種文體共存的單元樣式，即通過不同文體所反映的相應(yīng)共同點(diǎn)來確定單元主體內(nèi)容。比如，以“赤壁”為主題的單元可以選擇《赤壁》（杜牧）、《水調(diào)歌頭·赤壁懷古》、《三國(guó)演義》中的赤壁之戰(zhàn)、《資治通鑒》中的赤壁之戰(zhàn)、《三國(guó)志》中的赤壁之戰(zhàn)，甚至相關(guān)古代地理方面的文獻(xiàn)資料。這樣通過“赤壁”這個(gè)主題，可以串聯(lián)起多種樣式的文言文材料，形成具有文化內(nèi)涵的文本教學(xué)單元，從而完成誦讀、內(nèi)容感知、主題探討、整體分析等教學(xué)任務(wù)。

2.什么是知識(shí)型單元

根據(jù)主題型單元中的文本內(nèi)容而設(shè)置的文化主題欣賞、文言文知識(shí)專題學(xué)習(xí)的研究性學(xué)習(xí)，采取由淺到深的編排方式，便于學(xué)生自主閱讀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該了解并掌握的文言文系統(tǒng)知識(shí)，最終使學(xué)生在“知與賞”兩方面均有所得。

三、教學(xué)方式

把文言文作為常態(tài)文本教學(xué)，遵循“知、解、體、用”為原則的文本教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)文言文的教學(xué)與應(yīng)用環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文言文與白話文的探究性學(xué)習(xí)。

文言文教學(xué)是中學(xué)階段教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)生對(duì)文言文往往沒有正確的認(rèn)識(shí)，甚至有的學(xué)生把文言文稱作“第二外語(yǔ)”，這不能不說是文言文教學(xué)的一種悲哀。的確，就目前的社會(huì)狀態(tài)而言，文言文已經(jīng)失去它所依存的語(yǔ)言環(huán)境。但文言文是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，而且現(xiàn)代漢語(yǔ)中的很多詞語(yǔ)的用法依然保留文言痕跡。所以不論是從文化傳承的角度，還是語(yǔ)言延續(xù)的角度，都不能放棄文言文。那么怎樣才能在語(yǔ)文教學(xué)過程中集中高效地開展文言文教學(xué)呢？我認(rèn)為可以從下面這四方面進(jìn)行考慮。

1.明確文言文的價(jià)值

（1）文言文產(chǎn)生的原因。

①古人生活比較簡(jiǎn)單，需要使用的字的數(shù)量比較少，盡量記載大事。后來要表達(dá)的東西多了，就使用以前的字代替，當(dāng)然也包括避諱。（通假字）

②書寫條件限制，必須簡(jiǎn)省文字，即必須在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)最多的內(nèi)容。（省略）

③早先沒有考慮到文字的傳播，對(duì)已經(jīng)共知的內(nèi)容大部分省略。（紀(jì)年的簡(jiǎn)?。?/p>

（2）文言之美。

①文言文是最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)用的語(yǔ)言。在相同的內(nèi)容下，文言最經(jīng)濟(jì)，比如電報(bào)、短信。

②文言文具有音韻的美、含蓄的美，可以用詩(shī)詞、美文為例。

③文言文離我們并不遙遠(yuǎn)，流傳下來的成語(yǔ)、固定說法，依然可以在現(xiàn)在生活中見到。

（3）文言文并不難學(xué)。文言文大部分也是單句結(jié)構(gòu)，使用熟悉的單句結(jié)構(gòu)法則進(jìn)行分析是能夠了解并掌握的。

2.日常的綜合性滲透

既然學(xué)生日常生活已經(jīng)很少接觸或接觸不到文言文，那么我們就應(yīng)該在平時(shí)注意在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行綜合性的滲透，從而達(dá)到在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)環(huán)境的目的。比如要求學(xué)生按期閱讀文言讀本，從《新序》、《說苑》、《世說新語(yǔ)》等古籍中挑選短小有趣的故事（或成語(yǔ)故事的原文）作為積累，再比如在進(jìn)行寫作文的訓(xùn)練時(shí)適當(dāng)穿插文言短文的閱讀與翻譯，讓文言文的閱讀和其他的語(yǔ)文能力進(jìn)行整合訓(xùn)練。

3.強(qiáng)調(diào)誦讀的作用

以往的文言教學(xué)，教師往往側(cè)重對(duì)文言文內(nèi)容的講解和練習(xí)的落實(shí)，很少重視誦讀，尤其是學(xué)生的誦讀。由于缺少這個(gè)環(huán)節(jié)，使得學(xué)生在背誦某一篇文章時(shí)顯得非常困難，因?yàn)闊o法理解各句之間的關(guān)系，也就是說沒有建立聯(lián)系。為什么要強(qiáng)調(diào)誦讀呢？因?yàn)槲难晕氖且环N鮮活的語(yǔ)言。為什么？在普通的口語(yǔ)中需要著重表達(dá)的部分往往會(huì)通過加重語(yǔ)氣來強(qiáng)調(diào)?，F(xiàn)代書面語(yǔ)中很難表現(xiàn)口語(yǔ)中的重音，文言文則通過句式的改變把古人的語(yǔ)氣固定在文字里。賓前、狀后、形后等都可體現(xiàn)表述人所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。我們通過誦讀就可以了解說話人的語(yǔ)氣和重音的變化，體會(huì)到古人當(dāng)時(shí)的情緒起伏和感情波動(dòng)。從這個(gè)意義上說，文言文簡(jiǎn)直就是一種使用文字編碼的錄音機(jī)。在有的時(shí)候，文言文甚至就是一種使用文字編碼的錄像機(jī)。比如，《季氏將伐顓臾》中孔子說：“求，無乃爾是過歟?！蔽覀兩踔量梢酝ㄟ^文字看到孔子緊皺的雙眉，凌厲的眼神，氣憤的神情。而不管是文言的錄音作用還是錄像功能，都是以“誦讀還原”為基礎(chǔ)的，因?yàn)槲难晕膶W(xué)要通過誦讀來體會(huì)文意——從根源上說，這是由漢語(yǔ)音意結(jié)合特點(diǎn)所決定的。

4.讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中有所得

這牽扯到我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)什么的問題。過去的文言文教學(xué)重點(diǎn)在于“對(duì)文言文內(nèi)容的講解和練習(xí)的落實(shí)”，講解的大多是翻譯，或者有的老師讓學(xué)生一人一句地翻譯；練習(xí)不外乎虛詞、實(shí)詞、特殊語(yǔ)言現(xiàn)象這類的詞語(yǔ)練習(xí)。但這些卻似乎并不能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，因?yàn)檫@些都是零散的識(shí)記類的知識(shí)，很難轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力。再加上以往文言文因?yàn)檎Z(yǔ)言特殊的關(guān)系，大多是按照朝代進(jìn)行單元?jiǎng)澐?，這就造成文言文脫離文體教學(xué)的假象。其實(shí)文言文是可以劃分文體的，而且在抒情與說理方面比現(xiàn)當(dāng)代的作品更有價(jià)值。因?yàn)槲难晕牡钠容^短小，對(duì)作者的要求相對(duì)較高，如果想在一篇短小的文字中進(jìn)行完整的表情達(dá)意，就必須在結(jié)構(gòu)與事例的選擇上下工夫。而且古人提倡“文以載道”，也就是通過文章來表述觀點(diǎn)和傳達(dá)思想，而大多數(shù)選文的觀點(diǎn)和情思都對(duì)今天的學(xué)生有著非常重要的意義。

換句話說，我們應(yīng)該像平時(shí)講解記敘文、議論文那樣去分析和講解文言文，讓學(xué)生在每一篇文言文中都有收獲，受到寫作技巧、思維方法、思想情操的教育。不過應(yīng)該注意的是每篇文言文讓學(xué)生在某一方面有收獲就可以，不要在一篇文字中面面俱到?？赡苡械睦蠋煏?huì)說這些在我的教案上都有體現(xiàn)。的確，上面提的在我們授課時(shí)都會(huì)有所涉及，但不同之處在于，我們不能把這些內(nèi)容僅僅固定在“這一課中”進(jìn)行詳細(xì)講解。而應(yīng)該把它們抽出來，通過我們的指導(dǎo)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到課本與寫作能力、課本與閱讀能力及課本與生活之間的聯(lián)系，從而達(dá)到使學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)遷移的目的。

文言文難教難學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中一直存在的問題。在以往的經(jīng)驗(yàn)交流中主要有三種經(jīng)驗(yàn)：通過各種形式的活動(dòng)使文言文課堂活躍起來；要求學(xué)生注重積累文言文知識(shí)；要求學(xué)生課外閱讀文言文著作。

就這三種經(jīng)驗(yàn)來分析，我們可以看出其均存在不合理的因素。先說第一種，活躍課堂當(dāng)然是有效的教學(xué)方式，但這種活躍不是學(xué)生閱讀文言文的正常狀態(tài)。即便是學(xué)生在課堂上被激起對(duì)文言文的興趣，當(dāng)他面對(duì)不具備“活躍狀態(tài)”的文本時(shí)，恐怕那一點(diǎn)點(diǎn)課堂上產(chǎn)生的熱情也早已蕩然無存。第二種其實(shí)是把課堂上應(yīng)該完成的文言文教學(xué)任務(wù)完全寄托在學(xué)生的積累上，根本不能體現(xiàn)教師的作用，其效果往往是因?qū)W生而異。這三種經(jīng)驗(yàn)（除了上面三種經(jīng)驗(yàn)之外還有其他的一些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)）雖然具有一定價(jià)值，但并不能從根本上解決文言文難教難學(xué)的問題。

那么為什么這么多的方法卻不能解決實(shí)際問題呢？我認(rèn)為主要有兩方面原因：一是長(zhǎng)期以來由于文言文沒有被足夠重視，從而忽略文言文和白話文的聯(lián)系，進(jìn)而產(chǎn)生長(zhǎng)期存在的文言與白話分化為兩套教學(xué)系統(tǒng)的現(xiàn)象。二是教材按照體裁和朝代設(shè)置文言文單元，使得文化內(nèi)容被割裂，文言知識(shí)缺乏系統(tǒng)，從而加大了學(xué)習(xí)的難度。而以往的文言文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)均是在上述教材設(shè)置基礎(chǔ)上產(chǎn)生的教學(xué)策略，只能治標(biāo)而不能治本，因此很難改變文言文難學(xué)難教的現(xiàn)狀。也就是說，文言文教學(xué)的問題固然需要一線教師積極解決，但教材建設(shè)卻是關(guān)鍵。

最后要說的是上面的內(nèi)容雖然是針對(duì)初中階段文言文所出現(xiàn)問題的解決方法的思考，但要想真正解決文言文教學(xué)問題，還需要考慮文言文教學(xué)體系在小學(xué)階段的建設(shè)問題。