俞粟廬、俞振飛書(shū)信選

編者按：

作為“紀(jì)念京昆藝術(shù)大師俞振飛先生誕辰110周年”的一項(xiàng)重要活動(dòng)，《俞粟廬書(shū)信集》、《俞振飛書(shū)信選》近日正式首發(fā)，該書(shū)以詳實(shí)的第一手書(shū)信資料和精美的裝幀向觀眾呈現(xiàn)俞氏父子的藝術(shù)與生活。

俞粟廬是清末著名清曲家，昆曲正宗唱法“葉派唱口”的唯一傳人，人稱(chēng)“江南曲圣”，他不僅在昆曲上享有美譽(yù)，同時(shí)在書(shū)法上也有很高的造詣，俞粟廬的曲藝是傳給了俞振飛，而書(shū)法則教給了侄子俞建侯。《俞粟廬書(shū)信集》主要有俞建侯收集的致俞振飛的13通，俞建侯的23通，以及友人穆藕初等5通。1932年，在俞粟廬過(guò)世之后，俞建侯收集了這些信件裝訂成《粟廬公遺墨》。

這兩本書(shū)的編注者之一、昆曲劇作家唐葆祥說(shuō)，早在上世紀(jì)八十年代末，他在撰寫(xiě)俞振飛傳記時(shí)，就從青浦的俞建侯家人處看到了《粟廬公遺墨》，并且就其中涉及的人物和事件向當(dāng)時(shí)還健在的俞振飛先生進(jìn)行了求證。由于俞粟廬的落款都只有月份，有些通信還是同月中寫(xiě)的，在收集的過(guò)程中也沒(méi)有按時(shí)間整理過(guò)，因此他花費(fèi)了較多的時(shí)間考證和整理這些信件的時(shí)間順序。

《俞粟廬書(shū)信集》中的通信時(shí)間集中在1920年到1930年間，時(shí)俞粟廬已過(guò)七旬，而他的兩位晚輩俞振飛、俞建侯正值青年，皆離開(kāi)蘇州分別來(lái)到上海和青浦發(fā)展。俞粟廬給予侄的書(shū)信，既有對(duì)晚輩的殷切叮囑，還談及自己的身世、家庭、交友及自己學(xué)昆曲學(xué)書(shū)法的經(jīng)過(guò)，還反映了二十世紀(jì)初期昆曲界的情況、曲社的活動(dòng)以及蘇州昆劇傳習(xí)所的教學(xué)活動(dòng)?！坝崴趶]先生留下的資料很少，特別是他為昆曲作出的貢獻(xiàn)，就只見(jiàn)于著名的戲曲研究者昊梅所寫(xiě)的幾百字的《俞宗海家傳》了?！碧戚嵯檎f(shuō)，這次《俞粟廬書(shū)信集》的出版對(duì)于了解俞粟廬以及昆曲發(fā)展及其書(shū)法藝術(shù)都是極為難得的第一手史料。

而在編輯《俞粟廬書(shū)信集》過(guò)程中，編者又萌生了編輯俞振飛書(shū)信的念頭。俞振飛也喜歡與人書(shū)信交友，一生寫(xiě)的書(shū)信不下一兩千件。遺憾的是，因?yàn)椤拔母铩?，大多?shù)書(shū)信都已散失，現(xiàn)存的書(shū)信大多是“文革”后期至上世紀(jì)90年代初俞振飛寫(xiě)給親屬、學(xué)生、同事、朋友的信件。為匯編這兩冊(cè)《俞振飛書(shū)信選》，編者特地向全國(guó)各地俞振飛的親友征集信件，特別是第一冊(cè)精選了最有代表性的信件，從中可看到俞振飛的藝術(shù)觀點(diǎn)、風(fēng)格，了解俞振飛思想、性情、品格。信件中絕大部分未注明具體年份，編者盡量考證其年份，在注釋中說(shuō)明。各收信人的信件基本按年份順序排列。唐葆祥說(shuō)，征集信件還有許多，今后如果有條件的話(huà)，可能還會(huì)考慮出續(xù)編。

本刊特別摘選《俞粟廬書(shū)信集》和《俞振飛書(shū)信選》中信件三通。注釋條目有所刪減。《俞粟廬書(shū)信集》一書(shū)為繁體字，此處改為簡(jiǎn)體字。刊登時(shí)遵兩書(shū)凡例：原信中的繁體字、不規(guī)范的簡(jiǎn)化字等，徑改。雖不符現(xiàn)行規(guī)范，但不影響閱讀的字詞，保留。因筆誤等產(chǎn)生的錯(cuò)字、衍字，加<>以示刪除，改正或增補(bǔ)的字加[]說(shuō)明。

俞粟廬書(shū)信二則：俞粟廬致俞振飛

振兒覽：

棉被前日交練甫處，昨日寄滬，想已收到。笛膜刻至宋萬(wàn)茂[1]取得附上，四侄今晨往太倉(cāng)。爾是否與繩祖[2]仝來(lái)，抑是先來(lái)？荷百[3]近來(lái)未見(jiàn)動(dòng)筆，其心仍亂。大凡學(xué)一技，始則甚難，一經(jīng)有人指教，漸有入處。半年后，自覺(jué)一無(wú)是處。此謂之困頓。切忌棄而不作，仍然用功，即又進(jìn)一層。隔年余，又復(fù)困頓。再困再進(jìn)，不數(shù)次，自成妙跡。識(shí)者一見(jiàn)，便知功力深淺。荷百今第一次困頓，若一灰心，仍是～無(wú)所知。

十月十九日父字

俞粟廬致俞建侯

五侄[1]如面：

接初六日來(lái)書(shū)，知日飲腐漿一椀，又服生地、元參清熱之品，甚善。頌堯[2]近日如何，深念。初四日青浦曲敘，爾唱《賞荷》、《慘睹》。此次我在滬上[3]專(zhuān)與諸友談唱曲出口、轉(zhuǎn)腔、歇?dú)?、取氣諸法，知者寥寥。振兒及繩祖能明白此中之理，為諸人之冠。爾亦須明此理。吳中自葉氏（4）之學(xué)盛時(shí)，余于同治壬申十一年。春間，與諸老輩晤談，見(jiàn)余手書(shū)諸曲，隨手填宮譜，詫為近世無(wú)有其匹。即與韓華卿[5]先生言，此人可傳葉氏之學(xué)矣。韓公亦言，留心幾卅年，無(wú)一可傳。今得此人，我可傳彼。每到滬上，必學(xué)三五出，每年至彼三四次不等，計(jì)九年，約兩百出。舊有百余折，亦盡念過(guò)。蓋從前教曲，非樂(lè)工，另有專(zhuān)教曲者，文理皆[通]。韓先生云，道光中有王鳳鳴者，開(kāi)音樂(lè)器店于間，時(shí)年五十余。每至人家拍期，惟帶一筆袋及紙一束。先詢(xún)公等欲清唱耶？欲聯(lián)自耶？說(shuō)明后，欲習(xí)何曲即自首或從“引”起，或從白起，先寫(xiě)至～曲，填宮譜完。每期三人，各寫(xiě)竟后，即教拍。并無(wú)底本，信手錄曲，有八百余出之多。曲文無(wú)一訛字。拍資三人每期半元。今之拍先不及其豪末耳！至說(shuō)白，另囑班中專(zhuān)家教也。拍成一曲，上笛，后即興念，以唱法、出口、收音、遲速一一指明。今念曲一事，無(wú)人言及，將至要者脫去，宜不堪聽(tīng)矣！

粟白

九月初八日[6]

俞振飛書(shū)信一則：俞振飛致蔡正仁

正仁：

你們走了十多天，只接到你和美緹各～封信，當(dāng)然我也知道，（一）天熱，（二）忙亂。我很想知道你們加演日?qǐng)觯献闆r如何？《墻》劇[1]的賣(mài)座情況，看上去要演二十多場(chǎng)，有沒(méi)有把握？最近四五天來(lái)的天氣熱勢(shì)在增加，我想溫州亦不可能例外，這樣看來(lái)，我不到溫州就算對(duì)了。這幾天我每天要睡到九點(diǎn)左右才起床（我臥室的兩扇窗不但不開(kāi)，連窗簾也不拉開(kāi)，很陰涼）。起來(lái)后吃早飯，吃中飯，老坐在電風(fēng)扇旁邊，午飯后，一點(diǎn)多鐘就睡午覺(jué)，由于房間陰涼，可以很安靜地睡～小時(shí)到一個(gè)半小時(shí)，起來(lái)后，冰箱里拿出西瓜，有時(shí)是米仁綠豆湯，吃了之后看看報(bào)紙，連寫(xiě)信也沒(méi)有精神寫(xiě)。晚上電視節(jié)目好，我就看電視，看完電視，有時(shí)再吃一個(gè)西瓜，然后洗腳，揩身后睡覺(jué)，一宵能睡八九個(gè)小時(shí)。因此我的皮膚感到皺紋也沒(méi)有了，顯得又白又嫩，出乎我意料之外的。

前天史潔華[2]等彩排《春草闖堂》，靜嫻[3]、鉦華[4]以及扮官的丑角，演得都不壞。問(wèn)題像《妹妹易嫁》、《胭脂》等劇，雖然情節(jié)不～樣，但表演方式多少有些雷同。同時(shí)，各劇種移植演出的已有好幾個(gè)劇團(tuán)。戲倒是一出大戲（連休息三個(gè)小時(shí)），但今后要依靠這個(gè)戲唱上二三十場(chǎng)，恐怕是成問(wèn)題的。關(guān)于裴福[5]念京白，我總覺(jué)得不太合式。溫州人聽(tīng)不懂蘇白，這是肯定的，裴福念的是“老蘇白”，可能現(xiàn)在的蘇州人，也不一定都能聽(tīng)得懂。對(duì)于昆劇中二小花面念蘇白，如果——<列>[例]改成京白，從欣賞層面來(lái)說(shuō)，盡管只是語(yǔ)言不同，但母語(yǔ)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生的巨大效應(yīng)不容忽視。在現(xiàn)場(chǎng)，演員同觀眾之間的互動(dòng)也更加容易和生動(dòng)。在“布朗洛先生”和“警察”對(duì)峙的一場(chǎng)中，“警察”差點(diǎn)把前排一位觀眾拉上舞臺(tái)指認(rèn)“小偷”。就拿筆者來(lái)說(shuō)，總算不用歪著腦袋在舞臺(tái)和字幕之間快速切換了；總算可以跟著妙語(yǔ)連珠的臺(tái)詞和詼諧有趣的表演哈哈大笑了。所以中文版使觀眾的精力得以全部集中在舞臺(tái)上，欣賞演員們的舉手投足，感受表演帶給我們的別樣享受，不再被語(yǔ)言所困。

同英國(guó)演員比起來(lái)，中國(guó)演員的功底同樣扎實(shí)有力，具有很強(qiáng)的可塑性。因?yàn)椤鹅F都孤兒》特別注重場(chǎng)面的瞬時(shí)調(diào)度和切換，因此對(duì)演員快速塑造角色的能力很有考驗(yàn)。在這種切換中，是不容他們有任何思考和琢磨的。不僅沒(méi)空想，還要馬上像，這個(gè)要求是很高的?？少澋氖?，中國(guó)演員們扛下來(lái)了，在又唱又演的過(guò)程中，大家較好地完成了導(dǎo)演的要求，給出了不錯(cuò)的呈現(xiàn)。尤其是“奧利弗”從出生到出逃這段戲，場(chǎng)面變化多端，上場(chǎng)角色多樣，演出形式各異。在如此復(fù)雜的編排壓力下，演員對(duì)角色行動(dòng)的準(zhǔn)確操控讓我們十分欣慰，至此我們是否可感嘆一句：原來(lái)我們也有這么出色的演員?。?/p>

英文版中最令我感動(dòng)的場(chǎng)景是費(fèi)金為闡釋“罪惡”而進(jìn)行的呼號(hào)，那時(shí)的他最有力量，而中文版呈現(xiàn)總體尚顯贏弱。不過(guò)有不足也是正常的。英國(guó)演員由內(nèi)而外表現(xiàn)出的松弛、自由和灑脫，使肢體如同處在全面潤(rùn)滑機(jī)動(dòng)的層面，隨時(shí)隨地能夠做出各種變化而不留痕跡：同時(shí)，他們強(qiáng)壯的身體充滿(mǎn)了能量和激情，只要一打開(kāi)閥門(mén)，便能溢滿(mǎn)舞臺(tái)。這種意識(shí)和功夫，恐怕不僅僅是天天練功就能達(dá)到的。我始終覺(jué)得，西方民族就是對(duì)“緊箍咒”這玩意免疫，腦袋里沒(méi)有約束，思想上沒(méi)有負(fù)擔(dān)，靠激情、靠靈感、靠潛意識(shí)、靠高度控制，就能玩轉(zhuǎn)一整臺(tái)戲。中國(guó)演員的身體能力是不錯(cuò)的，但內(nèi)在的活躍度實(shí)在不夠，說(shuō)白了，就是喜歡凡事要想，嚴(yán)肅認(rèn)真，“游戲精神”不足，放松不徹底，對(duì)自身呈現(xiàn)的信任度還不高。

作為文化引進(jìn)和交流，中文版演繹是一個(gè)很好的平臺(tái)和途徑，更能成為本土演員加強(qiáng)訓(xùn)練、釋放自我、回歸戲劇本原的良好契機(jī)。當(dāng)年，唐朝皇帝派唐僧玄奘西天迎取真經(jīng)，如今我們也該動(dòng)身去西方找回戲劇的真身。幸運(yùn)的是，我們還沒(méi)動(dòng)，人家就送上門(mén)來(lái)了，這是件多美好的事情?。?/p>