社交場(chǎng)上的秘密交換

修思禹

中國(guó)的社交文化離不開各種局。

既然是局，就要懂得如何設(shè)局、操局、結(jié)局。有個(gè)流行許久的段子，把其中最重要的一局——飯局總結(jié)得活色生香：先說(shuō)時(shí)政，再聊財(cái)經(jīng)，之后扯點(diǎn)歷史軍事，加點(diǎn)地方風(fēng)云，補(bǔ)充點(diǎn)離奇見(jiàn)聞，最后如果能開始用“葷段子”調(diào)節(jié)氣氛，那同桌之誼基本就算有了交情，飯局的目的就達(dá)到了。

都說(shuō)“色字頭上一把刀”，為什么如今的情色社交卻大行其道，儼然成了一門學(xué)問(wèn)？而且很多人不單把“葷段子”當(dāng)成了“破冰”之技，更越來(lái)越大膽地打出美女牌，甚至本該嚴(yán)肅認(rèn)真的商務(wù)談判，偶爾也變成酒樓中“紅爐歡坐誰(shuí)能醉，多少看花意”的曖昧。

不管你同意不同意，弗洛伊德都肯定地提出：“性解釋了一切”。2500年前，孔子也提綱挈領(lǐng)地昭告天下：“飲食男女，人之大欲存焉”。毫無(wú)疑問(wèn)，食與色是人生兩個(gè)逃不開的基本欲望，但當(dāng)這兩個(gè)基本欲望披上了商業(yè)的外衣，被操縱于與本性無(wú)關(guān)的利益交換中，一切開始走樣。

為什么，企業(yè)家的驚人觀點(diǎn)，偏偏要借助“金錢與美女”的故事表達(dá)？為什么，社會(huì)地位頗高的社交高手，總要用另類的方式在席間展示高明？為什么，談?wù)?jīng)事時(shí)唯恐避急不急的“葷段子”在社交場(chǎng)上成了交友利器？

餐桌、辦公桌，兩張桌子兩個(gè)世界，兩種標(biāo)準(zhǔn)完全背道而馳。更令人驚訝的是，這種不是目的的手段，似乎正變得不可替代。

也許，情色并不能成為一個(gè)話題，人生才是話題，只不過(guò)情色是人生永遠(yuǎn)無(wú)法隱藏的一部分。

私密關(guān)系

主持人：如何看待社交場(chǎng)合利用美女來(lái)調(diào)節(jié)氣氛？

曹啟泰：電影一定要有節(jié)奏，講究起承轉(zhuǎn)合。社交也一樣。如果你要主導(dǎo)一場(chǎng)飯局，也要講究起承轉(zhuǎn)合。餐廳的環(huán)境與氛圍怎么樣？對(duì)方喜愛(ài)吃什么菜？這些都是載體。酒菜是助興，語(yǔ)言是媒介。為什么男人愛(ài)喝酒？因?yàn)楹染普婺芙慌笥?。視線變模糊了，人性卻容易看透。待到人性浮出水面時(shí)，就不只需要入口的食，還需要入心入眼的色。美色是正常男人之間永恒的話題。我相信即使是老人家坐在一起，喜歡談?wù)摰脑掝}可能還是“想當(dāng)年小喬初嫁時(shí)……”美色其實(shí)是社交當(dāng)中的轉(zhuǎn)與合。

洪晃：改革以后，婦女的地位在中國(guó)倒退了很多，女性幾乎被徹底商業(yè)化——從人變成商品了。吃飯點(diǎn)菜和點(diǎn)美女對(duì)于權(quán)貴來(lái)說(shuō)，成了必須的。女性的人性被完全物化，中國(guó)男人消費(fèi)女人，就像女人消費(fèi)手袋一樣隨便。

吳伯凡：以前我認(rèn)為，利用女性的特質(zhì)來(lái)社交是很封建、很反動(dòng)的。但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這是符合自然規(guī)律的。所有的雄性動(dòng)物都希望獨(dú)占雌性，在爭(zhēng)奪與雌性的交配權(quán)時(shí)，一定是勝者為王。而人類社會(huì)也是一樣，只不過(guò)是文明了許多。男人都愿意在異性面前成為強(qiáng)者。所以不是女人淪為了社交手段，這只是自然法則的回歸。當(dāng)女性權(quán)利特別大的時(shí)候也會(huì)一樣，那時(shí)，女人也許會(huì)反過(guò)來(lái)，要求男人充當(dāng)調(diào)節(jié)氣氛的角色。

主持人：為什么在公開場(chǎng)合男女之事的諱忌度越來(lái)越低？為什么講“葷段子”更容易拉近關(guān)系？

洪晃：改革開放以來(lái)，中國(guó)人的性意識(shí)也是被開放的主要內(nèi)容。這方面的忌諱和門檻都消失了，所以有關(guān)男女的玩笑越來(lái)越多。但在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中，“性”應(yīng)該是私密的，如果分享一個(gè)和性有關(guān)的笑話，多少是向?qū)Ψ降乃矫芸臻g走近了一步，這正符合社交的需要。只不過(guò)，在這一點(diǎn)上，我的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)不同。我認(rèn)為這只是一個(gè)幻覺(jué)，表面上看似乎是兩個(gè)人的關(guān)系更加拉近了，其實(shí)未必。

吳伯凡：社交中人與人之間的親近程度，取決于文明裝飾與壓抑程度。社會(huì)分工的功用是要把人的距離拉開。而人只有回歸本色，才會(huì)有親密感。通俗一點(diǎn)講就是，人回歸到原初的時(shí)候，很多神圣的、儀式性的、官僚性的東西就會(huì)消解掉，關(guān)系更容易拉近。

比如有人解釋什么是鐵哥兒們，就是一起同過(guò)窗，一起扛過(guò)槍，一起嫖過(guò)娼，一起分過(guò)贓。但是在社交中，有過(guò)共同經(jīng)歷的人畢竟是少數(shù)。而“葷段子”是一種快速消解雙方的偽裝，彼此示好的一種方式。當(dāng)大家能同時(shí)欣賞“葷段子”，就像特務(wù)對(duì)上了暗號(hào)，有了自己人的感覺(jué)。它可以讓人很快從社會(huì)身份角色回歸到自然人角色。

曹啟泰：如果在談話的過(guò)程中大家交換了秘密，一定會(huì)覺(jué)得彼此間的交情不一樣。但不是每個(gè)人都是你的發(fā)小，值得你完全信任。如何才能最快達(dá)到秘密的交換，加速感情交流？我想沒(méi)有誰(shuí)會(huì)以父母的身體，子女的學(xué)業(yè)作為交換的秘密。此種氛圍之下，一般人不知道，只有自己心里明白，且你說(shuō)了人家也無(wú)法證實(shí)的秘密就是色。

并不是把“葷段子”硬梆梆端上臺(tái)面就會(huì)有效果。有些場(chǎng)合，亂開黃腔也許會(huì)導(dǎo)致冷場(chǎng)。“葷段子”不是必殺計(jì)，用力太深，粗鄙；用力太淺，沒(méi)作用?！叭澏巫印备荒苌嵊蔡?，要靈活運(yùn)用，好的“葷段子”就像夏日的清風(fēng)輕輕撫過(guò)小腳，只帶動(dòng)汗毛沒(méi)有吹動(dòng)皮膚，讓人有陣陣舒服的感覺(jué)。說(shuō)得恰到好處，才能觸動(dòng)對(duì)方面具背后的那根心弦。

主持人：中國(guó)文化講究含蓄，為什么現(xiàn)代社會(huì)反而對(duì)情色忌諱的比較少？為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的人對(duì)情色敢說(shuō)敢做？

吳伯凡：中國(guó)對(duì)情色的教育從來(lái)都不匱乏，只不過(guò)都算在正規(guī)教育中的文雅部分，比如，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果讓村漢說(shuō)出口就是粗俗的。中國(guó)人對(duì)男女之事，一向是敢做不太敢說(shuō)，比如上山下鄉(xiāng)的年代，盡管成本和代價(jià)都非常高，但是知青中男女問(wèn)題仍然層出不窮。而現(xiàn)在，只是放蕩的成本變得更低了。

洪晃：中國(guó)從來(lái)沒(méi)有過(guò)真正的婦女運(yùn)動(dòng)，不管男女，對(duì)男女關(guān)系的認(rèn)識(shí)還是延續(xù)了封建意識(shí)，女人仍然是男人的附屬品。

曹啟泰：以前世界是個(gè)平面，上面的東西不會(huì)有太大的流動(dòng)?，F(xiàn)在的世界是一個(gè)深碗，一切事物都可以從不同的地方傾斜到碗底，混在一起。而網(wǎng)絡(luò)加速了人類思想的變化。中國(guó)人口一直很多，但以前人與人認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)少，出軌的機(jī)會(huì)也少?，F(xiàn)在環(huán)境太發(fā)達(dá)，媒介太豐富，為很多人開辟了全新的社交方式。如果你愿意，每天都會(huì)有一萬(wàn)個(gè)外遇的可能。可能性多了，諱忌自然就少了。

情色社交

主持人：情色在社交中的泛濫是不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的結(jié)果？

洪晃：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和性解放沒(méi)有必然關(guān)系。英國(guó)的維多利亞時(shí)期是性封閉的文化，卻是工業(yè)革命的巔峰時(shí)期，同時(shí)也是英帝國(guó)稱霸的時(shí)期。所以盛世和性解放沒(méi)有必然聯(lián)系。我覺(jué)得，性解放來(lái)源于文化的改變，即從一個(gè)極端道德主義文化轉(zhuǎn)變到一個(gè)人文精神的文化，然后又從一個(gè)人文精神的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)物質(zhì)主義的文化。

吳伯凡：人性從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)變化，變化的只不過(guò)是外部的環(huán)境。在任何時(shí)候人性都是一樣的，只不過(guò)有的時(shí)期人需要多裝一些，有的時(shí)期不需要太偽裝而已。

主持人：情色成為社交中的手段，會(huì)不會(huì)讓這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀朝庸俗化方向發(fā)展？

曹啟泰：最大眾的文化一定是庸俗的。學(xué)者之所以稱之為學(xué)者，因?yàn)樗巧贁?shù)。情色社交不過(guò)是一種方式，而社交的實(shí)質(zhì)是要欣賞和愉悅的享受過(guò)程。恰當(dāng)?shù)那樯呛苡卸Y貌的侵犯，睜一只眼閉一只眼的窺探，而不是沒(méi)有界限的下流和粗鄙。從對(duì)方的語(yǔ)言中找到的情色樂(lè)趣，其實(shí)就是找到人性和人心的樂(lè)趣。

洪晃：中國(guó)人的價(jià)值觀念現(xiàn)在是模糊的。政府一直像管孩子一樣管理著中國(guó)人的精神生活，導(dǎo)致中國(guó)人的獨(dú)立思維能力很難建立起來(lái)，不知道怎么規(guī)范自己的行為。法律不健全，個(gè)人行為又沒(méi)有原則，這是我們墮落的原因。

吳伯凡：很多事情跟信仰和價(jià)值觀沒(méi)有關(guān)系。情色成為社交中的手段，是人性始然。如果非扯上價(jià)值觀，那就會(huì)成為一個(gè)完全扯不清的話題。

主持人：情色社交會(huì)帶來(lái)什么樣的后果或影響？

吳伯凡：人性是不能否定的，但是手段要受到限制。其實(shí)傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差別就在于是依靠程序運(yùn)行，還是依照權(quán)威來(lái)進(jìn)行？我們現(xiàn)在正進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，但還停留在熟人社會(huì)。更多的時(shí)候，辦成什么事情需要用親近的關(guān)系和面子來(lái)消減權(quán)威性，以達(dá)到自己的目的，本應(yīng)按規(guī)矩做的事情變成朋友間的交易。而情色在其中變成了很好的融解劑。

要注意的是，情色雖然有色情的成分，但是帶有邊界的。情色社交的妙處在于有效的溝通。如果在情色社交的背后不存在交易，這種行為是無(wú)可厚非的。情色不是問(wèn)題，最大的問(wèn)題是制度缺失。因?yàn)橹贫热笔?，才?huì)導(dǎo)致情色背后產(chǎn)生的某些交易。

洪晃：情色和社交自古就是放在一起的，開個(gè)派對(duì)，認(rèn)識(shí)了，相好了，很正常。但是把情色作為一種拉關(guān)系的貨幣則是另外一回事。社交商業(yè)化后，一個(gè)重要籌碼就是“色”，女性成了這種文化的犧牲品。

曹啟泰：似乎每一代人都認(rèn)為下一代不如自己，但其實(shí)不然。你要入世、出世還是隱世，是你自己的選擇。社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題一定會(huì)自愈，不會(huì)像想象的那么糟糕。也不用庸人自擾，順其自然就好。

如果“葷段子”你不聽(tīng)，你一定會(huì)離開這個(gè)飯局，也許還會(huì)因此離開這個(gè)社交圈子。人是要保持氣質(zhì)，但不要給自己設(shè)限。別人講段子，你笑不代表不正經(jīng)，你面無(wú)表情不代表高貴，有時(shí)候談高尚的事情一樣也會(huì)令人惡心。有時(shí)臟到不行的臟話也可以很優(yōu)美，比如奧運(yùn)會(huì)某個(gè)運(yùn)動(dòng)員在奪冠的那一刻，他罵一句臟話沒(méi)人會(huì)覺(jué)得傷大雅。但一個(gè)老教授在家里罵保姆，即使用文言文也會(huì)讓人覺(jué)得卑劣。

所以說(shuō)，是不為也，非不能也。我們可以充滿信仰，絕不庸俗，保持有趣。但也要尊重人性的基本需要。情色社交其實(shí)跟人生境界一樣，從心所欲不逾矩，只要讓對(duì)方感覺(jué)不被侵犯就好。