談“唯物史觀”對高中歷史教學(xué)的導(dǎo)向作用

茍偉

1.歷史學(xué)科素養(yǎng)的實際作用

在高考科目中，歷史學(xué)科屬于人文知識領(lǐng)域;從內(nèi)容看，涉及到的基本知識點(diǎn)較多，知識體系古今貫通和中西融合;由此，在高中歷史考試中，除掌握學(xué)科知識外，必須要對歷史學(xué)科有宏觀和深入理解;必須以歷史學(xué)科素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)歷史基本指導(dǎo)。每個學(xué)科都有自己的學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)為學(xué)習(xí)者在本學(xué)科內(nèi)要擁有的專業(yè)素養(yǎng);這種素養(yǎng)是要通過長期學(xué)習(xí)和積累而形成的專業(yè)經(jīng)驗。且學(xué)科素養(yǎng)是以知識技能為基礎(chǔ)，整合情感、態(tài)度和價值觀等合理因素的綜合能力及內(nèi)在核心要求。

隨著素質(zhì)教育發(fā)展，歷史學(xué)科素養(yǎng)上升到立德樹人新高度;2017年版高中歷史課程規(guī)定，歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力;并且在《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中把歷史學(xué)科劃分為唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個具體的方面;把“唯物史觀”排在歷史學(xué)科素養(yǎng)第一位，可見其對于歷史學(xué)習(xí)關(guān)鍵意義。

2.唯物史觀具體內(nèi)涵

唯物史觀，是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論;人類對歷史認(rèn)識是漸進(jìn)的過程;我們要通過繁雜歷史表面信息真正認(rèn)識到歷史發(fā)展本質(zhì)，學(xué)習(xí)科學(xué)歷史觀和方法論就顯得尤為重要;對于學(xué)生而言，必須要讓學(xué)生理解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，宏觀認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢，將其運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)和研究過程中，作為學(xué)習(xí)歷史和解決相應(yīng)歷史知識指導(dǎo)思想。學(xué)生必須要掌握的唯物史觀具體內(nèi)容如下：

（1）社會存在決定社會意識;

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;

（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;

（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

3.唯物史觀在解題過程中的實際運(yùn)用

3.1.社會存在決定社會意識

社會存在即在特定時期內(nèi)，歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象所處的一切客觀存在，在這些客觀存在的基礎(chǔ)上必然會有相應(yīng)的意識形態(tài)，即社會意識;如近代中國的客觀存在是“民族危機(jī)”，由此產(chǎn)生社會意識“救亡圖存”;換句話說也就是：“一定時期的思想文化是一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)的反應(yīng)?！庇纱?，在解題中，若題干涉及到意識形態(tài)領(lǐng)域變化或考點(diǎn)，應(yīng)該優(yōu)先考慮社會存在與社會意識的關(guān)系。

考題例證：（2017年全國卷三28）英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在（? ? ）

A.糾正生物進(jìn)化論的錯誤? ? ? ? ? B.為反清革命提供理論依據(jù)

C.傳播“中體西用”思想? ? ? ? ? D.促進(jìn)國人救亡意識的覺醒

考查唯物史觀—社會存在決定社會意識;題干時間為19世紀(jì)后期，中國面臨著巨大民族危機(jī)（社會存在），嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)“物競天擇適者生存”是為刺激國人救亡圖存意識覺醒。故答案為D。

3.2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的整合，而上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的政治制度等因素;如井田制和貴族政治、禮樂文化;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建制度、儒家思想;資本主義經(jīng)濟(jì)與代議制、理性主義;公有制經(jīng)濟(jì)與社會主義制度;總之，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就該有什么樣的上層建筑，上層建筑變化必然受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的影響。

考題例證：（2019年全國卷三34）.1947-1948年，美國部分印第安人部族面臨饑荒，美國政府拒絕提供救濟(jì)，因為有人指控他們部族公社的生活方式是共產(chǎn)主義式的而不是美國式的。這反映出（? ）

A. 三權(quán)分立體制存在重大缺陷? ?B. 意識形態(tài)影響政府政策

C. 執(zhí)政者力圖重塑國家精神? ? ?D. 國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)加強(qiáng)

據(jù)材料“因為有人指控他們部族公社的生活方式是共產(chǎn)主義式的而不是美國式的”可知;美國為資本主義國家，在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上構(gòu)建出資產(chǎn)階級政治體制，必然維護(hù)資產(chǎn)階級利益;美國政府對印第安人的援助態(tài)度受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所帶來的上層建筑和意識形態(tài)的影響;即冷戰(zhàn)思維的影響，故答案B。

3.3生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系即人們在對物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中逐步形成的社會關(guān)系;這種社會關(guān)系進(jìn)步亦會使得生產(chǎn)力水平上升，尤其是生產(chǎn)工具革新所帶來的生產(chǎn)力水平上升;生產(chǎn)關(guān)系變革帶來的生產(chǎn)力發(fā)展，到一定程度必然會和原有的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，就會引發(fā)新的變革，由新的生產(chǎn)關(guān)系來繼續(xù)推動生產(chǎn)力發(fā)展;如機(jī)器大生產(chǎn)取代手工工場、鐵力牛耕取代刀耕火種等等。

考題例證：有人描述19世紀(jì)初英國的情景時說，婦女和女孩們曾從黎明到深夜整天不斷地使用的嚶嚶作響的紡車，如今已被棄置屋隅。那些打著拍子砰然作響的手織機(jī)也多半閑置無聞。這說明（? ）

A.生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)革命性變化? ?B.工業(yè)革命推動婦女解放

C.重工業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)? ?D.家庭手工業(yè)已不復(fù)存在

據(jù)材料，紡車被閑置，說明隨工業(yè)革命開展，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革;手工勞動被機(jī)器大生產(chǎn)取代，反映出生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)革命性變化;生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整使得生產(chǎn)力提高。故答案A。

3.4人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

歷史創(chuàng)造者是人民群眾，尤其在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的古代社會;根據(jù)馬克思主義理論，人民群眾是歷史創(chuàng)造者：是物質(zhì)生活創(chuàng)造者、是精神生活創(chuàng)造者、是社會變革中中堅力量，是歷史發(fā)展真正動力;由此可見，人民群眾才是在歷史變革中起到?jīng)Q定作用的因素，也就必然是歷史的創(chuàng)造者。

考題例證：（2018年全國卷二30）美國記者曾生動地記述抗日根據(jù)地：“如果你遇見這樣的農(nóng)民——他的整個一生都被人欺凌、被人鞭笞、被人辱罵……你真正把他作為一個人來對待，征求他的意見，讓他投票選舉地方政府……讓他自己決定是否減租減息。如果你做到了這一切，那么，這個農(nóng)民就會變成一個具有奮斗目標(biāo)的人?！边@一記述表明，抗日根據(jù)地（? ? ）

A.農(nóng)民的抗日熱情得到激發(fā)? ? ? B.廢除了封建土地制度

C.國民革命的任務(wù)得以實現(xiàn)? ? ? D.排除了國民黨的影響

據(jù)材料“抗日根據(jù)地”，得出為抗戰(zhàn)時期，民族矛盾占主導(dǎo)，在共產(chǎn)黨的革命經(jīng)驗中，有一個寶貴法寶，那就是群眾路線，即從群眾中來、到群眾中去，相信群眾和依賴群眾;共產(chǎn)黨在根據(jù)地給予人民權(quán)利，推行減租減息政策;極大的調(diào)動農(nóng)民抗戰(zhàn)積極性，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。故答案B。

4.唯物史觀的解題指導(dǎo)意義

對歷史學(xué)科素養(yǎng)中唯物史觀的宏觀把握與實際應(yīng)用，會帶給學(xué)生更加全新的入手點(diǎn)和別具一致的思路，對試題有一種全局觀，從深層次分析試題考點(diǎn)和試題命題立意，也就是能夠明白試題考什么、怎么考以及如何作答等問題。由此，對于教師，在日常的教學(xué)中，對唯物史觀的應(yīng)用要常態(tài)化，尤其要注重帶動學(xué)生從生產(chǎn)力、社會存在、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等角度來思考問題。對于學(xué)生，首先要掌握唯物史觀的基本概念，以及在我們教材知識中哪些基本知識是和唯物史觀直接相聯(lián)系的，并在平時練習(xí)的過程中要對涉及到唯物史觀的試題進(jìn)行自我的整理，不斷的積累，逐步的對這種題型的考向和解題思路定向化，才能在短時期內(nèi)解決問題。唯物史觀作為歷史學(xué)科素養(yǎng)之首，更多是對歷史知識的學(xué)習(xí)和解題作一種思維引導(dǎo)和邏輯構(gòu)建。因此，唯物史觀解題思路在歷史學(xué)科中的作用是不容忽視的，必須要發(fā)揮它在實際學(xué)習(xí)和運(yùn)用中的指導(dǎo)作用;樹立唯物史觀的意識，相應(yīng)問題才能最快迎刃而解。