迷茫的時代與雷鋒精神

萬俊人

我們需要怎樣的雷鋒

在我們的這個時代，一方面，不乏雷鋒式的榜樣：“最美媽媽”吳菊萍、助學(xué)老人白芳禮、人民公仆楊善洲、“當代雷鋒”郭明義……他們用自己的行動去演繹著美好、真誠、善良；另一方面，“范跑跑”、“小悅悅”等一系列道德問題事件也拷問著國人的心靈。

在新的歷史條件下，學(xué)習(xí)榜樣的精神力量、樹立共同的社會理想是我們每一個公民的責(zé)任。我們需要的不是一個雷鋒，也不是幾個雷鋒，而是讓更多的人都可以成為雷鋒。我們應(yīng)該怎樣以雷鋒精神來引導(dǎo)公民的價值選擇？雷鋒精神的時代內(nèi)涵如何與時俱進？讓道德榜樣從個別走向一般，宣傳好人與建設(shè)好制度哪個更有力度？

再一次回味雷鋒和以他的名字命名的雷鋒精神，不僅僅是因為“雷鋒精神”依然值得紀念和學(xué)習(xí)，更多的是因為我們和我們這個時代比以往任何時候都更加急切地吁求著“雷鋒精神”

50年前，雷鋒這位普通的戰(zhàn)士用短暫的一生書寫了一種不朽的道德精神：助人為樂，給人以春天般的溫暖；服務(wù)人民，給社會以秋天般的奉獻；干一行愛一行，專一行精一行，對事業(yè)投以夏天般的熱情；做好事，不嫌點滴微??；做好人，能在日常平凡中成就純粹高尚；艱苦奮斗，勤儉節(jié)約；律己成就溫良恭儉讓之美德，為人達于仁愛道義之至善。行為平凡而品格非凡，動機單純而德性純粹，生命短暫而精神長久。因此，他贏得了人們的崇敬，成為了一代又一代人的道德典范。49年前，毛澤東主席揮筆題詞，號召全國人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。時至今日，雷鋒的名字歷久彌新，享譽海內(nèi)外。這種不朽的道德精神被稱之為“雷鋒精神”。毫無疑問，它將長久地保有其道德典范意義，不僅之于中國，而且也之于世界；不僅之于過去，而且也之于現(xiàn)在和將來。它是中國社會主義道德精神的集中體現(xiàn)，也是中華民族珍貴的道德精神財富，它曾經(jīng)滋潤、也將長久地滋潤中國人民和一切善良人們的道德精神世界。

一個冷漠、無情、自私、甚至貪婪的社會決不是好社會

今天，我們依然回顧雷鋒的精神，以他為榜樣。然而，對于我們和我們這個時代來說，再一次回味雷鋒和以他的名字命名的雷鋒精神，卻不僅僅是因為“雷鋒精神”依然值得紀念和學(xué)習(xí)，更多的是因為我們和我們這個時代比以往任何時候都更加急切地吁求著“雷鋒精神”。

不是嗎？當一些人目睹慘死的小悅悅卻無動于衷、熟視無睹時，當一些人面對倒下的老人卻仍糾結(jié)于“扶還是不扶”而躊躇不前時，當一些人花天酒地卻忘記茅屋秋風(fēng)中的父老鄉(xiāng)親時，當一些人面對金錢名利而心慌意亂、甚至不顧一切時，當“范跑跑”面對突如其來的災(zāi)難不顧自己的學(xué)生卻還能津津樂道時，難道不需要“雷鋒精神”來喚醒這些人已然迷茫的心靈？

也許，我們都需要捫心自問：我們中是否的確有些人已然對“雷鋒精神”從熟悉、親近、感動而漸漸變得陌生、疏遠、漠然？若如是，又是為什么？我們是否真的覺得我們生活的世界已經(jīng)不再需要雷鋒和“雷鋒精神”，而只需要金錢、財富、權(quán)力和享樂？的確，我們正處在一個急速轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型時代，需要盡快地改變曾經(jīng)貧窮落后的國家，需要市場和市場經(jīng)濟，需要過富裕的生活，可是，我們更需要問一問自己：即便擁有所有這些，是否已經(jīng)足夠？金錢、財富、權(quán)力和享樂是否就是我們活著的全部意義？若是，為什么當人們擁有這些東西之后卻仍然感覺不到幸?？鞓?，我們中的不少人甚至還會出現(xiàn)“端著碗吃肉，放下筷子罵娘”的尷尬和怨氣？

問題和答案其實都很簡單：我們都想生活在一個好社會，都想同好人生活在同一個世界。一個冷漠、無情、自私、甚至貪婪的社會決不是好社會，周圍太缺少好人甚或太多惡人也不可能讓我們過上好生活。更重要更根本的是，人類作為一種社會生物其實非常脆弱，每一個人其實都只是一種“依賴性的理性動物”，無論你多么強大和富足，你都無法獨立地滿足自己的全部需求。也就是說，我們每一個人都或多或少、在某一或者某些方面依賴他人，因而我們都不得不同他人打交道，也不能不考慮他人和他人的需求、他人的態(tài)度和行為。我們的先祖多么富有智慧和倫理！他們從原始打獵的經(jīng)驗中逐漸懂得：一個人的打獵終究難有大的收獲，面對諸如獅子老虎一類的龐然大物，若無同胞的援助和必要的器械，再強悍再優(yōu)秀的獵手也無法得手?？蓡栴}是，任何個人都不可能指望只借助于他人而不去援助他人，在人際交往中，一錘子買賣只能偶爾得逞，無法長久指望；而任何一種必要的器械和工具都不可能完全靠自己單獨創(chuàng)造出來。馬克思說，人是社會的生物，社會是人生存和發(fā)展的根本前提和充要條件。眾人圍獵可以創(chuàng)造更大的收獲，社會是我們創(chuàng)造財富和價值的先決條件。對他人和社會的這種內(nèi)在需求，使得諸如法律、道德、文化都成為了人類自身的必需，成為維系人類社會及其發(fā)展的內(nèi)在需要。

社會主義社會是人類歷史上嶄新的社會形態(tài)，其優(yōu)越性不僅體現(xiàn)為更高的社會政治正義和經(jīng)濟平等，也體現(xiàn)為更高的道德追求和更普遍的社會主義道義精神，因而更需要道德與道德精神的支撐和滋養(yǎng)。雷鋒精神就是社會主義道德精神的集中體現(xiàn)和最高境界：助人為樂，愛民如己，克己奉公；工作兢兢業(yè)業(yè)，日常溫良恭儉讓；積小善為大德，持美德于終身。可以說，雷鋒精神的每個方面都體現(xiàn)著社會主義的集體主義、愛國主義、人道主義和利他主義，體現(xiàn)著社會主義的道德責(zé)任和道德良知。

今天我們怎樣向雷鋒學(xué)習(xí)

新中國成立六十多年來，雷鋒精神一直鼓舞和引領(lǐng)著我們的社會主義道德文化建設(shè)，歷經(jīng)曲折而迅猛的社會發(fā)展，雷鋒精神歷久彌新，依然鮮活燦爛。今天，我們正值社會主義現(xiàn)代化事業(yè)高歌猛進的偉大時刻，政治日益昌明，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，文化日趨繁榮，社會主義道德建設(shè)也正在進入一個嶄新的發(fā)展階段。社會主義核心價值體系和核心價值觀已經(jīng)成為凝聚人心、推進社會良性發(fā)展的精神力量。在此形勢下，我們要更加珍惜雷鋒精神的道德意義，更加自覺地學(xué)習(xí)和實踐雷鋒精神，將之融入我們每一個人和每一個群體的精神意識和道德行動之中。

向雷鋒同志學(xué)習(xí)，不是形式主義地模仿，而是要結(jié)合我們這個偉大時代的偉大實踐，創(chuàng)造性地踐行雷鋒精神。近年來，我們社會不斷涌現(xiàn)的道德模范和感動中國人物群體，已經(jīng)用他們的實際行動證明了雷鋒精神的魅力和不朽，他們就是我們時代的活雷鋒！

向雷鋒同志學(xué)習(xí)，也決不只是一種社會政治宣傳，而是我們時代的道德風(fēng)尚和中國特色社會主義道德實踐的生動見證。不斷普及和深入的志愿者義務(wù)行動、社會公益慈善行動、文明公民行動、民間自發(fā)的扶貧幫困行動和生態(tài)環(huán)境保護行動……都充分而真實地表明：雷鋒精神正在從一種個人道德行動擴展為社會公德行動，從個人美德修養(yǎng)范疇擴展到家庭美德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)和社會公共道德建設(shè)各個領(lǐng)域和層面。也就是說，雷鋒精神已然成為我們時代的社會倫理精神！

歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明，而且我們確信未來也仍將證明：中國人民和中國人民的社會主義現(xiàn)代化實踐不僅敢于改革開放，敢于創(chuàng)造，而且也善于發(fā)展，善于繼承和弘揚具有長久價值意義的社會主義的文化、道德、理想和精神。我們擁有孔子等文化先祖為我們創(chuàng)造和留下的獨特而寶貴的道德文化遺產(chǎn)，我們也擁有基于馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀所建立起來的社會主義優(yōu)秀道德文化。雷鋒精神是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)、社會主義新型道德和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良的政黨道德的集中體現(xiàn)，它既代表著我們時代崇高的道德精神，也是社會主義核心價值觀的集中體現(xiàn)，因而它必將隨著社會主義事業(yè)的發(fā)展而永放光芒。

(作者為中國倫理學(xué)會會長、清華大學(xué)教授)

責(zé)編/杜鳳嬌 美編/石玉