回歸常識(shí) 回歸原點(diǎn)

張振華

摘要：本文分析了“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)的重要性和意義，認(rèn)為這是踐行新聞工作基本規(guī)律和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)。具體而言，深入開展“走轉(zhuǎn)改”，是造就優(yōu)秀新聞工作者的必由之路，是改進(jìn)新聞報(bào)道的必由之路，是踐行媒體責(zé)任的必由之路。

關(guān)鍵詞：深入實(shí)際 新聞工作 規(guī)律 責(zé)任

凡事皆有“道”，新聞工作也是如此。

關(guān)于“道”，老子用四個(gè)字概括它的特點(diǎn)：大、逝、遠(yuǎn)、反?！按蟆焙汀斑h(yuǎn)”是指“道”對(duì)于萬事萬物的主導(dǎo)具有絕對(duì)的全時(shí)空性；“逝”是指事物及“道”又不是一成不變的，它應(yīng)該“與時(shí)俱化”。但是事物的發(fā)展變化又不能離其宗、背其道，一旦離宗背道，就必須加以校正，使之回歸正道，回歸本原，這就是“反”。

“道”并不神秘。明代哲學(xué)家王艮說過一句話：“百姓日用即道?！币虼丝梢哉f，日常工作及生活中的“道”往往表現(xiàn)為一種常識(shí)。但由于種種主客觀原因，常識(shí)往往也會(huì)被遮蔽、扭曲和背離，在這樣的時(shí)候，重提常識(shí)、回歸常識(shí)就具有重要意義?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”其實(shí)是常識(shí)，所以關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的那場(chǎng)討論本質(zhì)上是回歸常識(shí)。同樣，新聞工作必須深入社會(huì)、深入群眾也是常識(shí)，也是必須堅(jiān)守之道。所以“走轉(zhuǎn)改”的真諦也是要求新聞工作回歸常識(shí)，站在新的時(shí)代的原點(diǎn)上重新出發(fā)。

今年是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和《反對(duì)黨八股》發(fā)表70周年。在這兩篇文章中，毛澤東同志對(duì)當(dāng)時(shí)文化工作脫離實(shí)際、脫離生活、脫離群眾的作風(fēng)以及八股文風(fēng)提出了尖銳甚至是尖刻的批評(píng)。但如果把這兩篇文章做面鏡子，照一照一個(gè)時(shí)期以來新聞工作和新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種作風(fēng)與文風(fēng)具有多么強(qiáng)的劣根性、頑疾性。

可喜的是，自從新聞界開展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)以來，廣大新聞工作者不僅從基層群眾中送來了新聞報(bào)道的一股清新之風(fēng)，而且從一個(gè)方面踐行了新聞工作的基本規(guī)律與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、深入社會(huì)實(shí)際是造就優(yōu)秀新聞工作者的必由之路

宋代大詩人陸游說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！贝搜詷O是。無論是屈原的《離騒》、陸游的《示兒》、文天祥的《過零丁洋》、范仲淹的《岳陽樓記》，還是杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易的《賣炭翁》，成就其千古名句而讓我們感銘至深的，其實(shí)是作者的情懷、情操、境界與氣節(jié)，即他們的憂民之情、愛國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志。這才是這些名詩、名賦的靈與魂。同樣，一個(gè)新聞?dòng)浾呷绻麤]有政治、思想、情操、境界、品德、作風(fēng)、敬業(yè)精神等綜合素養(yǎng)的支撐，一只妙筆再生花，也難寫出動(dòng)人之作。

盧梭曾經(jīng)說：“我的第一位哲學(xué)老師是我的雙腿?！毙侣劰ぷ鞲侨绱恕Ｒ獙懗龊玫男侣?，新聞工作者首先要邁開雙腿，走到群眾中去感知生活、發(fā)現(xiàn)生活。即便作為新聞大家的范長(zhǎng)江、斯諾，如果當(dāng)年他們不去大西北，不去延安，不深入軍民中去，也一定寫不出《中國(guó)西北角》和《西行漫記》。因此，衡量一個(gè)記者專業(yè)精神、敬業(yè)精神的一個(gè)起碼的尺度，首先也是看他肯不肯到生活中去，到群眾中去。

但僅僅善跑是不夠的。詩人艾青在他的詩中寫道：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！钡拇_，一個(gè)對(duì)人民及其賴以生存的土地沒有真愛的人，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)被感動(dòng)的人，也永遠(yuǎn)不會(huì)感動(dòng)別人。因此，一個(gè)優(yōu)秀的新聞工作者必須對(duì)生活、對(duì)群眾充滿熱愛與真感實(shí)情。感情不僅是記者感知生活的第一味覺，而且是成就動(dòng)人之作的第一基因。因?yàn)楦星闆Q定立場(chǎng)，立場(chǎng)決定態(tài)度，態(tài)度則決定取向、決定作品。如果當(dāng)年穆青同志對(duì)蘭考人民的生存狀態(tài)缺乏同情，對(duì)焦裕錄立志改變蘭考貧困面貌的忘我工作精神缺乏感動(dòng)與敬意，他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)焦裕錄，即便發(fā)現(xiàn)了，也不會(huì)寫出那樣的經(jīng)典之作。

毛澤東同志說：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的?！蓖跛穭t在他的《新狂人日記》語錄里說：“嚴(yán)重的問題在于教育媒體自己，其次才是人民。”此話雖不失王朔一向的調(diào)侃風(fēng)格，卻不無道理。的確，要做一個(gè)優(yōu)秀的新聞工作者，必須解決“我是誰”的問題，即必須擺正自己同人民群眾的位置，老老實(shí)實(shí)地向人民群眾學(xué)習(xí)。新聞工作者不會(huì)個(gè)個(gè)都是完人，但新聞工作這個(gè)職業(yè)又要求新聞?dòng)浾呔哂型陚涞娜烁?，如此他才能通過其作品引導(dǎo)人們走向高尚。新聞工作者如何完善自己呢？方法之一便是到生活中去、到群眾中去，向生活學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)。因?yàn)椤叭酥挥性谌藗冎虚g才能認(rèn)識(shí)自己”（歌德語），“人只有依賴社會(huì)，才能彌補(bǔ)他的缺陷”（休謨語）。的確，當(dāng)我們的記者走進(jìn)山區(qū)簡(jiǎn)陋的課堂，面對(duì)那些拿著微薄的薪酬，甚至每天凌晨先磨豆腐、賣豆腐，以便賺點(diǎn)錢為學(xué)生添補(bǔ)文具的山村教師時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)拒收殘疾人的車錢，并淡淡地說：“我并不偉大，我只是賺錢比你容易”的出租司機(jī)時(shí)，我們都會(huì)受到心靈的凈化與洗禮。讀書自然會(huì)使人完善，“讀政治書，以養(yǎng)大氣；讀業(yè)務(wù)書，以養(yǎng)才氣；讀文學(xué)書，以陶冶情操；讀史書，以明己智；讀諸子百家，以思圓行方”。但不容否認(rèn)，社會(huì)既是一所綜合性大學(xué)，又是一部百科全書，而群眾則是最好的老師。只有把群眾當(dāng)老師來請(qǐng)教、當(dāng)英雄來敬畏、當(dāng)主人來敬重、當(dāng)親人來對(duì)待，我們才會(huì)在群眾有形無形的熏陶下成長(zhǎng)起來、完善起來，從而成為或接近成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞工作者。

二、深入社會(huì)實(shí)際是改進(jìn)新聞報(bào)道的必由之路

當(dāng)今信息時(shí)代，媒體增多，受眾分散。一方面新媒體以其幾乎無處不在、無時(shí)不在的觸角，對(duì)生活做著近乎全景性、全天候的信息傳播和言論發(fā)布，以致“想看新聞就上網(wǎng)，想聽觀點(diǎn)看微博”成了不少年輕人的觸媒選擇，從而對(duì)傳統(tǒng)媒體形成了強(qiáng)力的市場(chǎng)擠壓。與此同時(shí)，由于民眾視野的開闊和主體意識(shí)的增強(qiáng)，其對(duì)傳統(tǒng)媒體新聞報(bào)道的鑒別力、要求度、挑剔度越來越高。你獻(xiàn)給受眾的究竟是一棵帶著泥土芬芳的真誠(chéng)的小草，還是一支看似枝繁葉茂的假花，人們一看便知。在這種情況下，傳統(tǒng)媒體如果不提高新聞報(bào)道的品質(zhì)，就會(huì)被受眾邊緣化。而沒有受眾，何談引導(dǎo)？沒有市場(chǎng)，何談陣地？

新聞報(bào)道被群眾邊緣化，根源在于媒體首先把人民群眾及豐富的社會(huì)生活邊緣化。因?yàn)樯钍堑谝恍缘?，新聞是第二性的。生活永遠(yuǎn)會(huì)比新聞更豐富、更精彩和更動(dòng)人。但如果新聞和生活的反差太大，比如過于單調(diào)、過于空乏、過于模版化，當(dāng)不是生活的問題，而是新聞和新聞工作者的問題。

人民群眾中隨時(shí)都有種種積極的創(chuàng)造、時(shí)代的風(fēng)景、人生的堅(jiān)持、溫暖的故事和善良的心靈。關(guān)鍵在于我們是否擦著地皮走，是否深入群眾，是否善于發(fā)現(xiàn)。正如歌德所說：“在任何時(shí)候，世界上都存在著那么多有價(jià)值的事物，只是它們彼此并不接觸?！倍侣劰ぷ鞯呢?zé)任與意義正在于發(fā)現(xiàn)并串起生活中種種“有價(jià)值的事物”，使之彼此聚合成一串串閃光的珍珠，呈獻(xiàn)給社會(huì)。

新聞是歷史的紀(jì)錄。歷史又是人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造的。因?yàn)橥袄碚摻鉀Q不了的疑難問題，（人民群眾的）實(shí)踐將為你解決”（費(fèi)樂巴哈語）。當(dāng)年小崗村農(nóng)民發(fā)起的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，江浙農(nóng)民企業(yè)家創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)民企神話，不都是以他們創(chuàng)造性的實(shí)踐破解了理論上的困擾，從而推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)村及企業(yè)制度的改革嗎？因此，所謂中國(guó)的崛起，本質(zhì)上是一個(gè)個(gè)普通中國(guó)人創(chuàng)造性實(shí)踐的聚合。所以日本2008年8月9日的《東洋經(jīng)濟(jì)周刊》說：“中國(guó)的奇跡源于一個(gè)個(gè)普通中國(guó)老百姓。”威爾遜則說，一個(gè)“國(guó)家的偉大，取決于它的普通百姓的偉大”。從這個(gè)意義上說，善于發(fā)現(xiàn)并講好普通人的故事不僅會(huì)感動(dòng)受眾，而且會(huì)有助于受眾包括外國(guó)受眾對(duì)故事主人翁生存期間的中國(guó)社會(huì)的氛圍、基本面與前景的認(rèn)知和把握。

這就提出一個(gè)問題：新聞工作者怎樣看待人民群眾、怎樣對(duì)待人民群眾？是把他們看作社會(huì)的主人，還是不屑一顧的蕓蕓眾生？是把他們僅僅當(dāng)作被動(dòng)的受眾主體，還是同時(shí)更把他們當(dāng)作能動(dòng)的報(bào)道主體？新聞報(bào)道究竟是眼睛向上還是眼睛向下、是為官還是同時(shí)更為人民大眾？

實(shí)際上，“為了誰、依靠誰”，“讓誰說話、聽誰說話、為誰說話”始終是檢驗(yàn)新聞工作是秉持唯物史觀、群眾史觀還是恪守唯心史觀、英雄史觀的一塊試金石，始終是檢驗(yàn)新聞報(bào)道是“以人為本”還是“以官為本”的一塊試金石。

馬克思說：“民眾的承認(rèn)是報(bào)刊賴以生存的條件，沒有這個(gè)條件，報(bào)刊就會(huì)無法挽回地陷入絕境?！雹俣襟w要獲得民眾的承認(rèn)，首先必須貼近群眾。胡錦濤同志在“七一”講話中說：“脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。”其實(shí)脫離群眾也是媒體的最大危險(xiǎn)。尤其是在自媒體大行其道的今天，這種危險(xiǎn)在成倍地增加。如果媒體記者高高在上，滿足于跑會(huì)、報(bào)會(huì)，做“通知記者”、“請(qǐng)柬記者”、“通稿記者”，寫八股式報(bào)道，就會(huì)自絕于群眾，就會(huì)“無法挽回地陷入絕境”。

三、深入社會(huì)實(shí)際是踐行媒體責(zé)任的必由之路

當(dāng)今的中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期。狄更斯在《雙城記》中所描寫的正在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的英國(guó)的時(shí)代特征與今日之中國(guó)十分相似。狄更斯寫道，那是一個(gè)“最好與最壞、智慧與愚蠢、信仰與懷疑、希望與失望、大有與赤貧、天堂與地獄并存的時(shí)代”。的確，當(dāng)前的中國(guó)既是歷史上一個(gè)最好的時(shí)期，但又不是矛盾、痛點(diǎn)、痛感最少的時(shí)期。我們一方面用三十多年的時(shí)間走完了西方國(guó)家百年的路程，但與此同時(shí)，西方國(guó)家在百年中分階段出現(xiàn)的問題又在當(dāng)前的中國(guó)集中地顯現(xiàn)了出來。當(dāng)前我國(guó)正在由生存型階段向發(fā)展型階段轉(zhuǎn)變。生存型階段社會(huì)利益結(jié)構(gòu)分化程度較低，利益關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單；而進(jìn)入發(fā)展型階段后，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化及對(duì)外開放，一些深層次的社會(huì)矛盾由過去的隱性變成了顯性，從過去的靜態(tài)變成了動(dòng)態(tài)，甚至各類惡性事件、群體性事件也變成了一種常態(tài)。②總之，社會(huì)是新聞的底色，新聞是社會(huì)的鏡相。中國(guó)的真實(shí)國(guó)情在基層，中國(guó)社會(huì)的真實(shí)表情、真實(shí)聲音也在基層。中國(guó)穩(wěn)定的力量和主流價(jià)值觀的踐行主體在基層，中國(guó)的不少矛盾、糾結(jié)與落后也在基層。

在這樣的時(shí)代和這種情況下，尤其需要新聞工作者深入社會(huì)、深入群眾，一方面充分發(fā)掘和傳播民眾中那些哪怕屬于“微光”的種種正能量，同時(shí)又要正視和推動(dòng)破解各種負(fù)能量。前者是發(fā)揚(yáng)媒體的“導(dǎo)善”功能，后者是為了發(fā)揚(yáng)媒體的“抑惡”功效?；蛘哒f在這種背景下，媒體一方面要充分發(fā)現(xiàn)和展示基層社會(huì)中種種美麗的風(fēng)景和溫暖的故事，同時(shí)也要關(guān)注人民群眾的種種困苦與訴求，打撈那些“沉沒”的聲音，關(guān)注并化解所謂“社會(huì)性焦慮”。前者是為了使群眾感受當(dāng)今社會(huì)的光明與溫暖，后者是為了使明天的社會(huì)更光明、更溫暖。前者是媒體的責(zé)任所在，后者也是媒體的責(zé)任所在。正如央視記者柴靜所說：“只有一個(gè)國(guó)家擁有尋求真理的人、獨(dú)立思考的人、紀(jì)錄真實(shí)的人，不計(jì)利害為這片土地付出的人，捍衛(wèi)自己憲法權(quán)利的人、知道世界并不完美，但仍然不言乏力、不言放棄的人，只有一個(gè)國(guó)家能夠擁有并尊重這樣的靈魂和頭腦，我們才能說，我們有信心，讓明天更美好?！?/p>

注釋

①《馬克思恩格斯全集（第二版）》，人民出版社，1995年版，第 81頁。

②遲福林《“減壓閥”：政府應(yīng)提供的公共產(chǎn)品》，載《人民論壇》，2009年8月號(hào)。