思政課教師馬克思主義信仰的實踐堅守

黃魯玙

(黑龍江八一農(nóng)墾大學 馬克思主義學院，黑龍江 大慶 163316)

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話中強調(diào)，“讓有信仰的人講信仰”，這是對思政課教師提出的根本要求。高校思政課教師只有堅守馬克思主義信仰，將馬克思主義信仰作為永遠的精神追求，才能在思政課教學中講出信仰的味道，發(fā)出信仰的感召，凝聚信仰的力量。堅守馬克思主義信仰同樣離不開實踐。理論聯(lián)系實際的實踐觀是馬克思主義信仰精神實質(zhì)的主要內(nèi)容之一。

一、馬克思主義信仰的內(nèi)涵

(一)信仰的內(nèi)涵

諸多學者以信仰是人類最基本、最深刻的精神活動和精神現(xiàn)象為基礎(chǔ)論斷，結(jié)合自身感悟給出了信仰的定義。有的認為,信仰是指特定社會文化群體和生活于該社會群體文化條件下的個體，基于一種共同目標期待基礎(chǔ)上共同分享或選擇的價值理想或承諾[1]。也有的認為:“信仰就是信仰，意趣鮮明，但無法闡釋。有它的人都知道它是什么，信仰無法解釋給純?nèi)焕硇缘男撵`?！盵2]中國《新編哲學大辭典》給出定義為：“指人們對某種理論、學說、原則、主張、宗教的信服和崇拜。”[3]可以說，信仰是人類永恒的本性，是人類在其漫長進化的歷史過程中所形成的對人類之生命本質(zhì)、生活條件和存在意義的意識和追求。

信仰是理論認知、價值追求與行為引導的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)為篤學、虔信和躬行[4]。信仰是主體超越現(xiàn)實，超越自我，追求最高價值的自我，是對具有最高價值的對象高度信服、敬仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己精神生活、作為自己的精神寄托的思想傾向，是主體對終極價值的追求，這不僅是對真理的確認與價值的認同，更是情感的皈依和虔誠的信奉，是對某種高于現(xiàn)實的美好對象的憧憬、向往。

信仰不僅對人的思想具有牽引功能，而且對人的行為取向具有動力推導作用，以動機的形式外化并支配著人類的行為實踐。信仰體現(xiàn)了人們對某種主張、主義和價值理想的極度信服和尊崇，寄托了人的精神最高的眷注，是人類對自身存在和發(fā)展之意義和價值的終極關(guān)懷。如果一個政黨沒有科學的信仰，缺乏全社會大多數(shù)人的共識，就不能形成推動社會發(fā)展進步的合力[5]。習近平總書記多次在重要講話中提及，“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”；“心中有信仰，腳下有力量”；“鑄牢堅守信仰的銅墻鐵壁”。信仰賦予人生更多的意義。有了信仰，人們就會有對體現(xiàn)最高生活價值對象的堅定不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求，能夠超越具體生活的狹小時空范圍和基本的生理需要限制，從生命本身的客觀缺陷和限制中解脫出來，使生命得到升華。正如哲學家費爾巴哈所說：“信仰使人的愿望從自然理性之桎梏中解放出來；信仰允諾了本性與理性所不允的事情；信仰使人福樂，因為，它滿足了人的最主觀的愿望。”[6]

(二)馬克思主義信仰的內(nèi)涵

1.馬克思主義信仰是科學信仰。其一，馬克思主義是科學的信仰體系，它是用來批判世界、改造社會的，是共產(chǎn)黨人的行為原則、理想追求和價值目標。其二，馬克思主義信仰是相信馬克思主義的科學性以及價值的正當性[7]。其三，馬克思主義信仰是被實踐證明的科學信仰，也是在實踐中不斷得到驗證和發(fā)展的信仰，更是在實踐中體現(xiàn)馬克思主義最高價值追求即人類對理想社會美好向往的信仰[8]?？茖W信仰就是將得到科學證明的真理性認識轉(zhuǎn)化為實踐活動的信念，并在實踐中進一步檢驗其真理性，使理論真理變成現(xiàn)實。馬克思主義信仰就是不斷地在實踐中，實現(xiàn)從應(yīng)然到實然、從實然到應(yīng)然的轉(zhuǎn)化。

2.馬克思主義信仰具有真理性。馬克思主義信仰來自馬克思主義的真理性，體現(xiàn)了科學性和價值性、現(xiàn)實性和超越性的有機結(jié)合。鄧小平同志曾說：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”[9]習近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠?！盵10]正因有馬克思主義的堅定信仰，我們黨才能堅守初心，牢記使命，保持對共產(chǎn)主義遠大理想和中華民族偉大復興奮斗目標的清醒認知和執(zhí)著追求，帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切困難，一路披荊斬棘，開創(chuàng)美好未來。

3.馬克思主義信仰是科學與信仰的統(tǒng)一。馬克思主義信仰主要是指對馬克思主義理論和共產(chǎn)主義的相信和信奉[11]。首先是對馬克思主義理論的認知并信服，然后是科學對待馬克思主義并有情感的維系，最終運用于實際生活[12]。作為具有歷史總體性的哲學信仰，馬克思主義信仰源于其對人類現(xiàn)實境遇的關(guān)注，著眼現(xiàn)實之人，以人的發(fā)展為主旨，以人的解放為歸宿，彰顯出鮮明的人性關(guān)懷，飽含人性關(guān)懷思想。馬克思主義信仰指引著當下民眾的價值和精神歸屬，具有強烈的歷史使命與時代價值，實現(xiàn)了人類信仰史上的偉大變革。中國共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是馬克思主義，共產(chǎn)黨人選擇對馬克思主義的信仰，是區(qū)別于其他一切信仰的最崇高、最遠大的信仰。

二、高校思政課教師從實踐層面堅守馬克思主義信仰的價值要義

(一)高校思政課在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要作用

黨的十九大報告指出：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。”[13]當前，對大學生進行馬克思主義信仰教育是高校思政課的重要任務(wù)，要讓馬克思主義信仰植根于大學生靈魂深處，從而使大學生堅定對中國特色社會主義的信心，堅定對中國共產(chǎn)黨的信任，成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

(二)高校思政課教師在立德樹人中的不可替代性

馬克思主義信仰是思政課教師鮮明的政治底色，只有堅守馬克思主義信仰，才能在多元價值觀面前保持政治定力，確保中國特色社會主義辦學方向的“不動搖”，擔當起社會主義意識形態(tài)的忠誠衛(wèi)士的重任。高校思政課中，既要遵循信仰生成的規(guī)律，加強馬克思主義信仰教育，還要注意充分利用信仰傳播者的人格魅力和榜樣作用。思政課教師必須以自身的實際行動引導大學生做新時代的奮斗者和追夢人。只有具備堅定的馬克思主義信仰，才能在課堂上理直氣壯地講授馬克思主義及其中國化的成果。這將直接影響大學生對馬克思主義的信仰程度、分析看待國際國內(nèi)形勢的態(tài)度以及樹立怎樣的核心價值觀。也就是說，將直接決定高校思政課的教育教學效果。因此，思政課教師堅守馬克思主義信仰的意義就尤為重要。

(三)加強高校思政課教師實踐教育的重要意義

馬克思主義信仰政治維度包括理想層面與實踐層面兩個方面的內(nèi)容。馬克思主義是結(jié)合群眾、聯(lián)系實際、立足于時代實踐的科學信仰。馬克思主義信仰的理論品質(zhì)主要體現(xiàn)為科學性、實踐性、現(xiàn)實性和發(fā)展性；而馬克思主義信仰的實踐價值則在于方向指引性、正向激勵性和理性聚合性?！靶闹杏行叛?，腳下有力量”，人們信仰的形成一般遵循高度認同—堅定追隨—實際踐行的規(guī)律。加強思政課教師社會實踐能力的培養(yǎng)，扎實推進思政課實踐教學，是當代大學生思想政治教育的必由之路。教育部印發(fā)的《高等學校思想政治理論課建設(shè)標準》中一級指標“隊伍管理”和二級指標“培養(yǎng)培訓”規(guī)定，“每學年至少安排1/4的專職教師開展學術(shù)交流、實踐研修和學習考察活動。有條件的學?？梢蚤_展國(境)外學術(shù)交流和實踐研修”[14]?！督逃哭k公廳關(guān)于建立首批全國高校思想政治理論課教師社會實踐研修基地的通知》強調(diào)：“建立‘全國高校思想政治理論課教師社會實踐研修基地’旨在推動高校思想政治理論課教師社會實踐研修活動制度化?！盵15]目前，教育部分2批共建立了30個全國高校思政課教師社會實踐研修基地，組織開展了經(jīng)常性、系統(tǒng)性培訓工作，培訓效果十分明顯。思政課教師應(yīng)積極投身社會實踐，增強“理直氣壯”的底氣和信心，讓知行合一成為基本的政治修為，將對實踐的深入觀察和理解變成課堂上馬克思主義的生動詮釋，做到對馬克思主義理論的真學真懂真信真用，真正做到學深悟透、融會貫通、真信篤行。

三、高校思政課教師信仰方面需要解決的主要問題

通過對所在地區(qū)普通本科院校、高職高專院校思政課教師代表訪談了解到，當前，高校青年教師思想在整體上是積極樂觀的，理想信念堅定，但部分思政課教師仍然存在對馬克思主義理論的學習不能夠內(nèi)化為政治修養(yǎng)，思政課堂缺乏理論認同、政治認同以及情感認同等較為顯著的問題。

一是距離“深厚的馬克思主義理論功底”還有一定的差距。思政課教師普遍存在教學任務(wù)繁重、缺少整塊學習培訓時間的問題，能夠系統(tǒng)研讀馬克思主義經(jīng)典著作的較少，多數(shù)教師在教學備課或撰寫學術(shù)論文需要時，才會有針對性地查閱，鮮少有人能靜下心來讀原著。

二是存在就理論而談理論的“學院化傾向”的教師不在少數(shù)。多數(shù)思政課教師缺乏對國家和基層社會現(xiàn)實的了解，授課中缺乏鮮活案例和實踐教學，缺乏社會實踐的認知與鍛煉，用理論解釋現(xiàn)實問題的能力欠缺，導致在課堂上底氣不足，照本宣科現(xiàn)象嚴重。整體看在實踐層面上存在偏差和脫節(jié)，缺乏對馬克思主義信仰主動實踐的意識和能力。思政課教師在理論素養(yǎng)、人格魅力以及教學水平等方面均有較大提升空間。馬克思主義信仰教育迫切需要強化實踐意識[16]。

三是思政課堂紀律“底線”與“紅線”意識不強。個別教師思想偏激，過分關(guān)注社會陰暗面，不能在課堂上正面引導；有的思政課教師為了迎合學生的口味，過于接地氣，而顯得理論性不足，在現(xiàn)實中對馬克思主義信仰不堅定。思政課教師意識形態(tài)教育不夠，政治敏感和政治警覺不足，缺少對新形勢下校園多種意識形態(tài)活動的警醒、警惕和防范。

只有在實踐層面加強思政課教師馬克思主義信仰，才能化解風險社會帶來的信任危機、多元文化對主流文化的沖擊以及信息時代由于傳播方式的顛覆性改變而帶來的價值挑戰(zhàn)等多重障礙。

四、高校思政課教師從實踐層面堅守馬克思主義信仰的路徑構(gòu)建

羅曼·羅蘭說：“信仰不是一種學問，而是一種行為，她只有被實踐的時候，才有意義?！盵17]信仰是人最高精神追求的體現(xiàn)，是指導社會實踐的根本內(nèi)在動力。加強馬克思主義信仰的實踐體驗，應(yīng)堅持政治性與科學性相結(jié)合，堅持先進的教育理念與創(chuàng)新的教學方式相結(jié)合，使教育載體多樣化，實現(xiàn)教育與實踐的高度融合，以馬克思主義信仰的中國化、時代化、本土化為實踐路徑，讓思政課教師在體驗感悟中增強對馬克思主義的認同。

(一)馬克思主義信仰中國化的實踐路徑構(gòu)建

馬克思主義信仰中國化是馬克思主義信仰的實現(xiàn)方式和基礎(chǔ)，也是中國社會發(fā)展的實際需要。馬克思主義信仰的中國化可以為馬克思主義中國化提供強大的精神共識和信念支撐，使其成為一種落地生根的現(xiàn)實力量。毛澤東同志強調(diào)：“離開中國特點來讀馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。馬克思主義中國化，使之在其每一個表現(xiàn)中帶著中國的特性?！盵18]鄧小平同志多次指出，必須將科學信仰與中國實際相結(jié)合，走自己的路，才能取得革命的勝利，才能實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化?，F(xiàn)階段，“中國夢”的提出，使馬克思主義信仰從理論到實踐的層面落到了實處，指明了具體實踐路徑?！爸袊鴫簟钡膶嵺`路徑向世人展示了馬克思主義信仰的魅力，這種見證就發(fā)生在身邊，與每個人息息相關(guān)，每個人的感受都鮮活親切[19]?！爸袊鴫簟泵肯蚯巴七M一步就是馬克思主義信仰又向前邁進了一步[20]?？傊爸袊鴫簟睂崿F(xiàn)了現(xiàn)階段理論和實踐、美好愿景和個人向往的結(jié)合，使馬克思主義信仰在中國土地上找到了更加具體的實現(xiàn)路徑。

(二)馬克思主義信仰時代化的實踐路徑構(gòu)建

馬克思主義信仰顯現(xiàn)出社會歷史發(fā)展及人的發(fā)展的雙重指向，為中國特色社會主義提供了理論自信和精神支撐。習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中指出：“我們堅持理論聯(lián)系實際，及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界?！盵21]信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。

一是要總結(jié)好改革開放的經(jīng)驗。必須堅持馬克思主義指導地位，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是改革開放40年積累的寶貴經(jīng)驗，也是我們開創(chuàng)未來、擁抱未來的重要保證。改革開放的40年，是中國人民開辟新道路、形成新思想、樹立新理念、取得新的偉大成就的40年；是中國人民創(chuàng)造中國發(fā)展速度、造就中國模式的40年；是中國人民挫敗各種“中國威脅論”和“中國崩潰論”，披荊斬棘、奮力前行的40年；是中國不斷走近世界舞臺中心的40年；是近代以來中國人民距離實現(xiàn)中華民族偉大復興不斷接近的40年。在實踐上開辟了中國特色社會主義發(fā)展道路，在理論上實現(xiàn)了馬克思主義中國化第二次飛躍，特別是形成了指導中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想，是我們?nèi)〉酶母镩_放偉大成就的基本前提。

二是要利用好社會主義發(fā)展的實踐成果。改革開放以來的實踐成果為馬克思主義信仰發(fā)展創(chuàng)造了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，并將繼續(xù)為馬克思主義信仰進一步發(fā)展奠定更加堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放的實踐成果使馬克思主義的價值和能量再一次得到檢驗和印證，使社會主義力量得到發(fā)展壯大，從而使馬克思主義信仰應(yīng)對挑戰(zhàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)更加雄厚，信心更加堅定[22]。高校應(yīng)組織思政課教師通過社會實踐感受改革開放以來的偉大成就。如參觀“偉大的變革”等慶祝改革開放40周年的各類展覽；參觀“復興號”動車制造車間，親身感受“中國制造”的實力；參加法院公眾開放日，感受中國特色社會主義法律體系的逐步成熟；積極深入農(nóng)村走訪調(diào)研，感受新農(nóng)村發(fā)展建設(shè)及扶貧攻堅戰(zhàn)役的階段性成果。讓思政課教師通過親身感受增強對中國特色社會主義的信心，堅定對馬克思主義的信仰。

(三)馬克思主義信仰本土化的實踐路徑構(gòu)建

馬克思主義信仰教育的重要載體之一，就是要把文化自信引入信仰重塑，通過實踐展示其科學性與生命力，引導思政課教師牢固堅守馬克思主義主陣地。

一是充分借助優(yōu)秀地域文化精神的影響力。精神文化是一定歷史時期人類實踐活動與自然界相互作用的結(jié)果，是精神層面的累積與建構(gòu)，而地域文化則更突出其地域特征、觀念形態(tài)與生活方式，地域文化是中華民族文化的重要組成部分。在思政課教師信仰教育中，要科學把握其理論精髓與實踐價值，深度發(fā)掘其思想特性，著力提升地域文化的影響力，可凸顯或增強馬克思主義信仰教育的時代性、傳承性、滲透性，又可引導和促進地域文化的科學發(fā)展，努力增強地域文化的認同感。地域文化反映國家主流意識和主流價值，與馬克思主義信仰的內(nèi)涵一脈相承。地域文化因地域性資源的差異性和獨特性而呈現(xiàn)多樣性特征，地域文化精神經(jīng)過長期積淀所形成的道德觀、價值觀和風俗習慣更接近于當?shù)厝罕姷男睦硇枰?，也更具有生命活力，并在一定層面上以一種無形的力量影響地域內(nèi)個體的思維方式、行為習慣、價值選擇、道德情操、禮儀風俗和宗教信仰，引領(lǐng)當?shù)厝罕姷木裎幕?，是新時代培育馬克思主義信仰的有效資源和實踐載體。

二是充分借助優(yōu)秀地域文化精神的教育資源。具有不同個性和文化魅力的地域文化承載了不同地域歷史發(fā)展的記憶、歷史文化的積淀、歷史精神的傳承、歷史文脈的延續(xù)，是千百年來不同地域人民在交往實踐中所形成的理想、信念、價值觀與行為方式在地域文化中的折射和聚焦，是一種無形的、內(nèi)在的要素資源。各具特色的歷史文化、傳統(tǒng)文化、革命文化、創(chuàng)業(yè)文化等地域文化是中華傳統(tǒng)文化的一種地域形態(tài)，將地域文化的內(nèi)涵、精髓與信仰教育相融合，是夯實信仰教育本土化的微觀基礎(chǔ)。應(yīng)善于挖掘身邊豐富的地方精神、歷史遺跡、紅色景點、民間藝術(shù)、鄉(xiāng)風民俗等教育資源，為思政課教師信仰教育注入真實的教育內(nèi)容，提供鮮活的案例素材，使其做到貼近性、對象化、接地氣。加強博物館、名人館、紀念館等各類愛國主義教育基地建設(shè)，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與展示，從區(qū)域厚重的歷史和獨特的文化中提煉古人、古事、古跡所蘊含的精神價值，并以多樣形式融入群眾日常的生活當中。認真分析地域文化的自身特點、表現(xiàn)形式和作用機理，有效利用地域文化中所蘊含的豐富教育資源，積極探尋地域文化與當代馬克思主義信仰教育相結(jié)合的契合點，充分發(fā)揮地域文化在馬克思主義信仰教育中的作用，不斷增進思政課教師對社會主義核心價值觀的普遍認同。

無形的馬克思主義信仰需要有形的載體才能為公眾所感知、認同和接受。立足“中國夢”和改革開放的實踐道路，充分利用本土地域文化精神的親和力、傳承性和創(chuàng)新性，通過有效的實踐載體，讓廣大思政課教師看得見、記得住、學得來、做得到、易踐行，使馬克思主義信仰在全社會達到最廣泛的共識。