淺論東固及贛西南蘇區(qū)的文化建設事業(yè)

葉福林

(上海交通大學醫(yī)學院,上海 200025)

淺論東固及贛西南蘇區(qū)的文化建設事業(yè)

葉福林

(上海交通大學醫(yī)學院,上海 200025)

東固及贛西南蘇區(qū)在開展土地革命過程中，積極開展各項文化建設事業(yè)，在興辦各類學校、進行文化普及，開展文藝活動、豐富群眾生活，加強政治宣傳、提高群眾覺悟，推進移風易俗、弘揚優(yōu)良風尚等方面取得了豐碩的成果，為中央蘇區(qū)的文化建設事業(yè)作出了突出貢獻。

東固；贛西南；文化建設；事業(yè)

東固革命根據(jù)地被譽為“東井岡”,毛澤東又稱其為“第二個井岡山”、“李文林式”根據(jù)地。東固根據(jù)地與井岡山根據(jù)地創(chuàng)建時間相當,是贛西南根據(jù)地及中央蘇區(qū)的基石和源頭。在其創(chuàng)建發(fā)展過程中,東固及贛西南蘇區(qū)在文化建設事業(yè)上也取得了顯著的成績,產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

一、興辦各類學校,進行文化普及

東固革命根據(jù)地地處贛西南貧窮偏僻的山區(qū),當?shù)氐奈幕逃奖容^落后。尤其在半殖民地半封建社會的舊中國,廣大貧苦農(nóng)民欲求生存都很艱難,更不敢奢望有讀書識字的機會了。為了改變這種落后的面貌,東固革命根據(jù)地在創(chuàng)建之初就大力興辦各類學校,進行各種文化普及活動。早在1928年9月初,中共東龍區(qū)委就在東固街上興辦了一所平民小學,由宋振育任校長,招收學生約100人,不久改稱為列寧小學,辦學規(guī)模逐漸擴大。隨后,各鄉(xiāng)也先后辦起了列寧小學,各村還興辦夜校識字班,組織成年人學文化、學政治,編有《農(nóng)民講話》、《工人講話》、《婦女講話》、《戰(zhàn)士講話》等課本。這種夜校識字班“使失學的男女青年群眾有識字機會,同時在夜間又不致妨礙工作及生產(chǎn),一方面既可以提高他們的文化程度,另一方面又能增進他們對革命的認識”。［1］(P245)因此,當?shù)毓まr(nóng)群眾的學習熱情十分高漲,沒有專門的課堂和學習場所,他們就因地制宜,把宗族祠堂和神學廟宇當作教室,并利用生產(chǎn)之余及飯后休息時間在田間地頭習文識字。1929年2月,毛澤東、朱德等率領的紅四軍主力與李文林、段月泉領導的紅二、四團在東固會師以后,東固蘇區(qū)熱火朝天的文化教育活動給朱德留下了非常深刻的印象,他后來在跟史沫特萊的談話中高度盛贊這是“中國歷史上最大的學習運動”［2］(P285)。

隨著革命政權的鞏固和根據(jù)地區(qū)域的擴大,贛西南特委還開辦了紅軍學校、看護學校、干部學校等各種適宜于革命斗爭需要的教育機構,發(fā)行諸如《工農(nóng)兵讀本》、《勞動讀本》等各種革命教育課本。后來還由蘇維埃文化部統(tǒng)一翻印了工農(nóng)課本,以及由各縣自己編印的一些革命理論材料等等。這種教育獲得了很好的成效。據(jù)劉士奇報告,通過這些文化教育活動,“很多不識字的女孩子,參加了革命以后能寫得很短的信及標語之類的東西”。［3］(P355)1930年3月,胡品等四名工農(nóng)代表不幸被國民黨逮捕,在審訊過程中,他們與國民黨的法官據(jù)理力爭、積極辯論,因其有理有據(jù)、言詞流利,最后講得國民黨官吏無言以對?！昂髞怼秶袢請蟆氛撐闹^共產(chǎn)黨可惡,其教育群眾的方法可學,不識字的農(nóng)民,他們都能使之講得很多道理……即此

時期,較之白色區(qū)域的資產(chǎn)階級學校和一般所謂提倡義務教育平民教育的先生們喊了十幾年沒有半點影響,真是相差十萬八千里”。［3］(P355-356)可見,東固、贛西南蘇區(qū)的文化普及和平民教育活動,不是停留在形式主義或空喊口號上,而是切實使當?shù)厝嗣袢罕娊邮芪幕逃?并運用于現(xiàn)實生活當中,取得了實實在在的顯著成效。

二、開展文藝活動,豐富群眾生活

在革命根據(jù)地,除了要與敵人進行殘酷的革命斗爭以外,還要充分發(fā)動工農(nóng)群眾,豐富人民文化生活。在東固及贛西南蘇區(qū),經(jīng)常組織群眾大會來進行政治動員和社會宣傳?！叭罕姶髸谮M西成了經(jīng)常的工作,每月中至少有四五次大的示威游行。如攻吉,反帝,分土地,成立各級蘇維埃,慶祝新年(除陽歷都舉行),歡迎紅軍,祝捷,慰勞紅軍,追悼死難者,追悼陣亡戰(zhàn)士,成立各軍或團出征等類,不能計其數(shù)。每次各鄉(xiāng)區(qū)分別舉行,人數(shù)輒在一、二萬,少亦數(shù)千,到會群眾無論男婦老幼,盡數(shù)武裝,紅旗蔽天,呼聲雷動,空氣極熱烈。陽歷過年和慶祝贛西蘇維埃建立,群眾大會各地都至三天之久,所有赤區(qū)的群眾都到齊了。演劇、耍龍燈,較武漢政府時代兩湖的新年和祝捷,尤為熱鬧”。［4］(P407)這項工作,不僅加強了群眾的政治思想教育,而且密切了群眾的組織工作,尤其對廣大貧困山區(qū)的婦女兒童,通過這種形式都發(fā)動參與進來了。

東固及贛西南蘇區(qū)的各級黨組織,都成立了各種宣傳隊、慰勞隊、表演隊,在發(fā)動群眾和重大節(jié)慶紀念活動時,開展生動活潑的文藝活動,啟發(fā)群眾思想覺悟,豐富群眾文化生活。各鄉(xiāng)村還設有“三角班”等民間演出團體,工農(nóng)群眾通過自編自導自演,采用自己喜聞樂見的形式,唱紅色歌謠,演革命戲曲,宣傳革命道理,啟發(fā)階級覺悟,發(fā)動人民群眾打土豪、鬧革命,參加工農(nóng)紅軍,從而使整個革命根據(jù)地的生產(chǎn)、支前等工作搞得熱火朝天。

在東固、贛西南蘇區(qū),還廣泛傳唱著“石榴花開滿山紅,中國出了朱德毛澤東,抗租抗債李文林,起根發(fā)苗段起鳳”［5］(P293)和“賴經(jīng)邦來段起鳳,組織武裝打反動,帶領窮人鬧革命,英雄勇敢向前沖；東固革命成了功,好得朱德毛澤東,打倒土豪并惡霸,窮人翻身笑融融”［5］(P294)等紅色歌謠,不僅表達了蘇區(qū)人民對這些革命領導人的歌頌和愛戴,而且反映了蘇區(qū)人民參加革命翻身做主人的喜悅之情,深受東固、贛西南蘇區(qū)廣大人民群眾的喜愛。

三、加強政治宣傳,提高群眾覺悟

東固及贛西南蘇區(qū)的各級黨組織,本著一切為了群眾,一切依靠群眾的宗旨,充分利用各種宣傳手段,加強對工農(nóng)群眾的宣傳鼓動。在蘇區(qū)的各級黨組織和政權機關,都設有宣傳部或宣傳科,每個支部都有宣傳干事。贛西南特委還專門舉辦過宣傳工作訓練班?！摆M西南的黨配合了土地革命的口號,普遍的宣傳,發(fā)動群眾了。于是贛西南的工農(nóng)群眾,由零星的日常斗爭,匯合到一個武裝斗爭,普遍的抗租抗債,分配土地,沒收豪紳地主財產(chǎn),捕殺豪紳地主反動分子,圍繳豪紳地主的直接工具——靖衛(wèi)團的武裝,把贛西南的農(nóng)村,及小鎮(zhèn)市的政權,都奪回到工農(nóng)貧民手里來了。”［6］(P216)

東固、贛西南蘇區(qū)的各級黨組織,在隨處可見的房屋墻壁上都刷寫著各種各樣的革命標語和口號,“最普通的要算是紅軍的標語,隨處墻上都五六尺大的石灰寫的標語,大家寫的字都寫得好而且公正”。［7］(P260)這些革命標語一方面對紅軍戰(zhàn)士和革命群眾起到了鼓舞士氣、振奮人心的積極效果,“無論窮鄉(xiāng)僻壤,都普及了黨的政治主張的標語,群眾到處找共產(chǎn)黨,擁護共產(chǎn)黨的標語,群眾自動的張貼,‘擁護蘇維?！?、‘反對帝國主義’、‘推翻反動的國民黨政權’、‘建立蘇維埃政權’的主張,幾乎成了每個群眾的家常便飯,黨的威信,在群眾中陡然提高起來”。［3］(P341-342)另一方面也對前來“圍剿”的敵人發(fā)揮了挫傷斗志、瓦解軍心的重要作用。據(jù)參加第一次“圍剿”龍岡戰(zhàn)斗的國民黨軍新編第五師師長公秉藩回憶,當時東固蘇區(qū)的標語很多,用白粉寫得很清楚。如:窮人不打窮人,繳槍不殺人,優(yōu)待白軍俘虜,歡迎白軍士兵投降等等。該師第九旅旅長王懋德對公秉藩說:“我很害怕窮人不打窮人這個口號,如果我們的士兵一旦覺悟,槍口向著我們,那可不得了。”［8］(P11)第一次反“圍剿”取得重大勝利,活捉了張輝瓚,打敗了譚道源,敵人喟然感慨道:“紅軍固然厲害,紅軍的標語更厲害！”由此充分體現(xiàn)了革命標語的巨大威力。

東固、贛西南蘇區(qū)軍民還用木刻、石印、鋼板等刻寫標語、口號、歌謠、畫報、布告、宣傳單等,到處張貼和散發(fā),并不斷改進革命宣傳的方法和手段?！叭绨l(fā)明河流宣傳,制許多的木板寫上宣言標語放在各處的河流里,即隨流水流到吉安以及他處去了?？罩行麄髦埔豢酌骰馃?把宣傳品系在燈上聽他飛去,有時吉安的對河高山上可以放到吉安城里去?！保?］(P260)這種別具一格的宣傳手段,充分體現(xiàn)了蘇區(qū)軍民的聰明才智。

贛西南特委利用各種便利條件,創(chuàng)辦了《紅旗》、《政治通訊》、《前敵日報》、《黨的生活》等政治刊物,下屬的各級黨部都有自己的刊物,由此提高黨員干部和人民群眾的思想理論水平。對于《黨的生活》,主要刊登內(nèi)容有:“1.披露特常委及各部工作；2.記載全黨工作及生活情形；3.關于黨的問題討論的理論及文字；4.披露調(diào)查統(tǒng)計工作；5.便于下級明了的問題”。［9］(P555)由此進一步加強黨員教育和基層組織建設。東固及贛西南的黨組織還創(chuàng)作了各種壁畫、墻報等宣傳作品,用圖畫、漫畫、詩歌、笑話等各種形式進行全方位的宣傳發(fā)動工作。通過以上內(nèi)容豐富、形式多樣的政治宣傳,使得“蘇府范圍內(nèi)的農(nóng)民,無論男女老幼,都能明白國際歌、少先歌、十罵反革命、十罵國民黨、十罵蔣介石、紅軍歌及各種革命的歌曲,尤其是階級意識的強,無論三歲小孩,八十老人,都痛恨地主階級,打倒帝國主義、擁護蘇維埃及擁護共產(chǎn)黨的主張,幾乎成了每個群眾的口頭禪,最顯著的是許多不認識字的工農(nóng)分子,都能做很長的演說,國民黨與共產(chǎn)黨、刮民政府與蘇維埃、紅軍與白軍,每個人都能分別能解釋”。［3］(P355)黨和蘇維埃在群眾中有極高的威信,難怪敵人的報紙也發(fā)出了“共產(chǎn)黨可惡,其教育群眾的方法可學,不識字的農(nóng)民,他們都能使之講得很多道理”［3］(P355)的哀嘆。江西“剿共”總指揮魯滌平,更在他向蔣介石的電報中稱,贛西南蘇區(qū),上至八十歲老人,下至三歲的孩童,都是“共匪”。

四、推進移風易俗,弘揚優(yōu)良風尚

東固及贛西南山區(qū)交通不便、信息閉塞,各種封建主義的思想殘余和陳規(guī)陋習根深蒂固。如封建迷信活動盛行,婦女地位低下,各種吸毒和賭博活動屢禁不止,社會治安問題重重。東固及贛西南革命根據(jù)地創(chuàng)建以后,蘇區(qū)軍民通過各種學習教育活動,廢除封建包辦婚姻,提倡男女平等,禁止打罵婦女和虐待童養(yǎng)媳；破除封建迷信、嚴禁吸食鴉片、賭博、偷盜；教育改造二流子、懶漢,使之成為自食其力的勞動者等等,積極推進移風易俗工作。

對于包辦買賣婚姻問題,“在過去出嫁父母包辦婚姻,男女沒有過問的權限,自革命以來對于婚姻問題到處是鬧得非常熱烈……自贛西南一次工作代表會議提出離婚結婚絕對自由后,一般的男女真是鬧得很熱烈,取得多數(shù)人的同情,婚姻自由的口號在各地已經(jīng)實現(xiàn)了”。［10］(P649)對于過去在婚姻中索取聘金彩禮的陋習,革命后也有很大的改觀,“過去這些地方,每娶一個老婆,要費二百元以上,現(xiàn)在卻不同了,已經(jīng)訂好的聘金不納,未訂的概不許定聘金,結婚自由的事,已普遍了赤色區(qū)”。［11］(P79-80)對于孤兒寡婦,“即由所在鄉(xiāng)蘇維埃負其生活全責,但寡婦年在三十以下者,令其擇配,五十以下者令其學習工業(yè)”［11］(P77),不再遵循過去封建禮教的束縛。

東固及贛西南的黨組織,充分發(fā)揮農(nóng)民協(xié)會、少先隊、兒童團等群眾組織的作用,積極開展破除封建迷信,整治賭、毒、盜等社會陋習活動。據(jù)吳大經(jīng)回憶,“本鄉(xiāng)范圍的祠堂神主、廟宇神像,均由兒童團配合少先隊員弄來燒毀,一聲令下,其勢如風暴驟雨,迅猛異常,幾天時間,把這些東西全都毀盡。諸如做道場、送夜鬼、看風水、信八字,兒童團也出面干涉。兒童團不徇私情,沒有顧慮,弄得這些信神權的人,望而生畏,談虎色變”?！坝腥速€博和吸食鴉片,兒童團不分晝夜,即前往捉拿。把賭具煙槍連同人犯,一并解往政府處理。情節(jié)嚴重的人,還要給予戴高帽游街。弄得這批煙痞賭棍,惶惶不可終日”。［12］(P301)

這些雷厲風行的革命舉措,最終使得當?shù)厣鐣L氣煥然一新,“蘇維埃的勝地,斗爭較久的地方,沒有人敬神,菩薩都燒了,廟宇祠堂變成了農(nóng)民工人士兵的政府辦公室,或者是游戲場,許多農(nóng)民的家里以前貢著家神‘天地君親師位’的,現(xiàn)在都換以‘馬克思及諸革命先烈精神’,從前過年度節(jié),寫些封建式的對聯(lián),現(xiàn)在都是寫的革命標語,以前的買賣婚姻,現(xiàn)在完全廢除了,婚姻自由,不需金錢”［3］(P356)。通過移風易俗,弘揚道德風尚,東固、贛西南蘇區(qū)的社會治安也大為好轉(zhuǎn)。在“蘇維埃區(qū)域,沒有一個竊盜乞丐,晚上睡著無從關門,由西南到閩西,許多農(nóng)民門上貼著‘夜不閉戶’、‘道不拾遺’、‘園無荒土,野無游民’的對聯(lián),這亦是確實一種事實”［3］(P356)。

綜前所述,東固及贛西南蘇區(qū),在開展土地革命過程中,不僅創(chuàng)建了獨樹一幟的斗爭模式和寶貴經(jīng)驗,而且在文化教育、文藝活動、政治宣傳、移風易俗等方面也取得了豐碩的成果,為中央蘇區(qū)的文化建設事業(yè)作出了重要的貢獻。

［1］省行委通告(第11號)——加緊團的工作號召廣大青年群眾實行階級決戰(zhàn)與團目前的工作［A］.中共江西省委黨史研究室,中共吉安市委黨史工作辦公室,中共吉安市青原區(qū)委,吉安市青原區(qū)人民政府.東固·贛西南革命根據(jù)地史料選編(第2冊)［Z］.北京:中央文獻出版社,2007.

［2］［美］艾格妮絲·史沫特萊.偉大的道路——朱德的生平和時代［M］.北京:東方出版社,2005.

［3］贛西南(特委)劉士奇(給中央的綜合)報告(1930年10月7日)［A］.江西省檔案館,中共江西省委黨校黨史教研室.中央革命根據(jù)地史料選編(上冊)［Z］.南昌:江西人民出版社,1982.

［4］中共江西省委巡視員張懷萬(江漢波)巡視贛西南給中央的綜合報告(1930年4月5日)［A］.中共江西省委黨史研究室,中共吉安市委黨史工作辦公室,中共吉安市青原區(qū)委,吉安市青原區(qū)人民政府.東固·贛西南革命根據(jù)地史料選編(第2冊)［Z］.北京:中央文獻出版社,2007.

［5］謝玉英,羅秀英.東固紅色歌謠［A］.中共江西省委黨史研究室,中共吉安市委黨史工作辦公室,中共吉安市青原區(qū)委吉安市青原區(qū)人民政府.東固·贛西南革命根據(jù)地史料選編(第1冊)［Z］.北京:中央文獻出版社,2007.

［6］江虞.贛西南工農(nóng)群眾的斗爭［A］.江西省檔案館,中共江西省委黨校黨史教研室.中央革命根據(jù)地史料選編(上冊)［Z］.南昌:江西人民出版社,1982.

［7］贛西南劉作撫同志(給中央的綜合性)報告［A］.江西省檔案館,中共江西省委黨校黨史教研室.中央革命根據(jù)地史料選編(上冊)［Z］.南昌:江西人民出版社,1982.

［8］文聞.“圍剿”中央蘇區(qū)作戰(zhàn)密檔［M］.北京:中國文史出版社,2007.

［9］中共贛西南特委組織部關于贛西南組織工作報告(1930年9月)［A］.中共江西省委黨史研究室,中共吉安市委黨史工作辦公室,中共吉安市青原區(qū)委,吉安市青原區(qū)人民政府.東固·贛西南革命根據(jù)地史料選編(第2冊)［Z］.北京:中央文獻出版社,2007.

［10］贛西南婦女工作報告(1930年12月30日)［A］.中共江西省委黨史研究室,中共吉安市委黨史工作辦公室,中共吉安市青原區(qū)委,吉安市青原區(qū)人民政府.東固·贛西南革命根據(jù)地史料選編(第2冊)［Z］.北京:中央文獻出版社,2007.

［11］克珍.贛西南蘇維埃區(qū)域的現(xiàn)狀［A］.中共江西省委黨史研究室,中共吉安市委黨史工作辦公室,中共吉安市青原區(qū)委,吉安市青原區(qū)人民政府.東固·贛西南革命根據(jù)地史料選編(第2冊)［Z］.北京:中央文獻出版社,2007.

［12］吳大經(jīng).蘇區(qū)的同治鄉(xiāng)兒童團［A］.中共江西省委黨史研究室,中共吉安市委黨史工作辦公室,中共吉安市青原區(qū)委,吉安市青原區(qū)人民政府.東固·贛西南革命根據(jù)地史料選編(第1冊)［Z］.北京:中央文獻出版社,2007.

South-western Jiangxi Soviet Area

YE Fu-l in
((School of Medicine,Shanghai Jiaotong University,Shanghai 200025,China)

During the Agrarian Revolution process in Donggu and South-western Jiangxi Soviet Area，cultural constructions were passionately rolled out.The soviet area take efforts in campaigns including schooling aimed to spread literacy，art events to promote people's enjoyments，political publicity to promote mass people's consciousness，and tradition reformations to establish more reasonable customs. The abundant achievements in the area formed a significant part of the cultural construction endeavors in the Central Soviet Area.

Donggu；South-western Jiangxi；cultural construction；endeavor

K263.4

A

10.3969/j.issn.1674-8107.2012.06.001

1674-8107（2012）06-0005-04

（責任編輯：韓曦）

2012-09-12

國家社科基金項目“東固革命根據(jù)地史論”（項目編號：09BDJ001）。

葉福林（1974-），男，江西南康人，助理研究員，法學博士，主要從事中共黨史和馬克思主義中國化研究。