“微時(shí)代”下市民生活習(xí)俗的變遷

■殷 俊 喻 婷

“長期以來，鄉(xiāng)村民俗幾乎成了眾所矚目的焦點(diǎn)，人們都是到鄉(xiāng)下去采錄民俗，認(rèn)為農(nóng)村是民俗研究的重點(diǎn)，而城市民俗不足為奇，甚至在有的人看來，都市沒有民俗?！盵1]然而隨著信息時(shí)代的加速發(fā)展，世界變得越加渺小，都市民俗以其獨(dú)特的社會特性展現(xiàn)出翻天覆地的變化，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)已經(jīng)徹底改變了人們的社會生活。如果說互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是一次對舊有傳統(tǒng)的革命，那么“微時(shí)代”的來臨就是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代的延續(xù)。

“‘微時(shí)代’是以信息的數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，使用數(shù)字通信技術(shù)，運(yùn)用音頻、視頻、文字、圖像等多種方式，通過新型的、移動(dòng)便捷的顯示終端，進(jìn)行以實(shí)時(shí)、互動(dòng)、高效為主要特征的傳播活動(dòng)的新的傳播時(shí)代?！盵2]可見，微時(shí)代是以數(shù)字技術(shù)的普及為基礎(chǔ)，以電子信息的傳播為媒介的一個(gè)新興時(shí)代，然而它所影響的并不僅局限于電子信息領(lǐng)域。隨著3G技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)等科技的發(fā)展，間接地改變了整個(gè)社會的風(fēng)俗面貌，給固有的市民生活習(xí)俗帶來了猛烈的沖擊，從而影響了民眾日常生活的方方面面，如都市人生活中出現(xiàn)的微博、微信、網(wǎng)購、論壇等等，構(gòu)成了現(xiàn)代都市民俗文化的新亮點(diǎn)，造就了新的世俗之風(fēng)。因此，更有學(xué)者指出，微時(shí)代“是一個(gè)蘊(yùn)涵著文化傳播、人際交往、社會心理、生活方式等多種復(fù)雜語義的時(shí)代命題”[3]。

一

都市市民作為都市民俗文化的研究對象，其人群結(jié)構(gòu)的變化是研究市民生活習(xí)俗變遷的必要前提?！爱?dāng)今都市人群主要由本土市民和居民化的市民組成?！盵4]居民化市民包括了外來的非農(nóng)人員、進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)業(yè)人員以及外出求學(xué)和海外歸來的人員等。根據(jù)近年來城市人口分布的統(tǒng)計(jì)，居民化的市民在城市人口中所占比重不斷加大。在微時(shí)代的發(fā)展背景下，都市市民的日常社會生活正被一系列“微”活動(dòng)所引爆的數(shù)字化風(fēng)潮影響著，而包括經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會等在內(nèi)的各方面因素是引發(fā)市民生活習(xí)俗變革的內(nèi)在動(dòng)因。

經(jīng)濟(jì)全球化的活躍帶動(dòng)了人類社會的新氣象。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，都市民俗屬于上層建筑，它的變革受經(jīng)濟(jì)的影響和制約，與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切聯(lián)系。商業(yè)化，是現(xiàn)代都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的繁榮，提高了市民日常生活的質(zhì)量，加快了市民日常工作生活的節(jié)奏，滿足了市民社會生活的巨大需求，為都市市民生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)2000—2010年中國居民平均消費(fèi)水平的數(shù)據(jù)分析，居民的平均消費(fèi)水平呈增長趨勢，從3397元增長至9963元(人民幣)[5](P72)。人均收入不斷提高，消費(fèi)能力不斷提升，享受型的消費(fèi)生活已經(jīng)取代了過去溫飽型的生活。過去以吃、穿、用方面的消費(fèi)需求已擴(kuò)展至住、游、玩、樂、健、學(xué)等多個(gè)方面，人們的消費(fèi)需求從曾經(jīng)單一的物質(zhì)向物質(zhì)、精神以及生態(tài)的多元需求轉(zhuǎn)變，其中通訊信息消費(fèi)和精神文化消費(fèi)作為新興領(lǐng)域，極大地豐富了人們的日常生活，改變了人們的固有觀念。

科技生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了人類社會的進(jìn)步。從20世紀(jì)50年代開始，人類社會進(jìn)入了以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為核心的數(shù)字化信息時(shí)代，因特網(wǎng)的不斷升級、數(shù)碼技術(shù)的廣泛應(yīng)用、移動(dòng)通訊網(wǎng)的數(shù)字化構(gòu)建等方面，為人們生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了新的媒介。2003年，彩屏、音樂和拍照手機(jī)開始流行，手機(jī)的數(shù)字多媒體時(shí)代來臨;2004年，全球博客網(wǎng)站開始獲得支持，博客、播客、RSS、社區(qū)和P2P技術(shù)等獲得風(fēng)險(xiǎn)投資商的青睞，盛大網(wǎng)絡(luò)游戲開始火爆;2006年，網(wǎng)民成為美國《時(shí)代》周刊“2006年度風(fēng)云人物”，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容從單一的文本形式向視頻、音頻等超文本多元形式轉(zhuǎn)變;2007年，蘋果公司推出的“革命性手機(jī)”iPhone實(shí)現(xiàn)了包括多媒體娛樂、Wi－Fi(無線寬帶)、博客、播客、電子郵件和視頻等在內(nèi)的多種革命性的功能設(shè)計(jì)[6](P45);2010年是公認(rèn)的微博元年，新浪微博有1億多名用戶注冊使用，騰訊微博的注冊用戶也在大幅度增長，由此引爆了全民總傳播的大浪潮。自21世紀(jì)以來，信息時(shí)代向“微時(shí)代”加速邁進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，反映了民眾的社會生活隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在潛移默化中產(chǎn)生了質(zhì)的變化，生活的各個(gè)方面都顯示出向數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的規(guī)律。

文化是社會歷史發(fā)展的積淀物。“民俗體現(xiàn)著城市的文化品位和人文魅力，民俗是城市文化的特殊窗口，是市民精神與行為的內(nèi)在動(dòng)力”[7](P29)，民俗文化必須借助傳承人的生活習(xí)俗來傳承，市民作為都市民俗文化的傳承者，市民文化的變遷直接影響其日常生活習(xí)俗的變遷。在“信息爆炸”的年代，人們每天接觸到的信息數(shù)以萬計(jì)，而這些信息也在一定程度上影響著人們的生活方式和思維方式，同樣也改變著社會文化。然而，從另一層面上說，都市民俗文化的傳承者經(jīng)過“農(nóng)民——居民——市民”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化過程，也推動(dòng)了市民生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，使得都市傳統(tǒng)民俗得到加強(qiáng)。微時(shí)代下，都市市民日常生活中出現(xiàn)的諸如上網(wǎng)沖浪、KTV唱歌、夜店蹦吧、美發(fā)沙龍、運(yùn)動(dòng)健身等等新的世俗事象，成為展示都市民俗文化的新窗口。大眾流行文化、通俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化等當(dāng)代社會發(fā)展背景下的新文化，也推進(jìn)了都市市民生活習(xí)俗的變化發(fā)展。

社會是人的集合，以人的存在而存在。人是社會的主體，人情關(guān)系的變化影響了人們生活習(xí)俗的變化。都市的出現(xiàn)是人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，都市生活中人與人之間的社交關(guān)系反映了人們社會生活各個(gè)方面的世俗風(fēng)貌。諸如請客送禮、新年祝福、婚喪俗禮等方面人情關(guān)系的處理，隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)有了新的變化。

此外，根據(jù)馬斯洛提出的需要層次理論，當(dāng)今時(shí)代的都市市民在滿足日益增長的物質(zhì)生活需求的同時(shí)，也需要提供精神生活的需求。都市市民的生活習(xí)慣、生活觀念等在整個(gè)社會發(fā)展的背景下發(fā)生了質(zhì)的變化，生活的節(jié)奏由慢到快，生活觀念從以“勞”為主向以“娛”為主加速轉(zhuǎn)變?！绑w驗(yàn)”、“綠色”、“生態(tài)”成為都市市民追求的新標(biāo)語，人們的生活愈來愈注意人與自然、社會之間的和諧，良好的生態(tài)環(huán)境成為人們迫切追求的目標(biāo)。

這些在“微時(shí)代”下的內(nèi)在因素都推動(dòng)著都市市民生活習(xí)俗的日益變遷。

二

都市可說是集政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的中心場所，代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力、文化、科技水平以及生活方式。在“微時(shí)代”的發(fā)展背景下，都市市民的生活風(fēng)俗正發(fā)生著細(xì)微的變化，而這種變化，構(gòu)建了都市市民生活的新事象，是探究習(xí)俗變遷的外在體現(xiàn)。

服飾是人對人觀感的直接反應(yīng)，關(guān)系到人的身份、性別、儀容，也體現(xiàn)了人的審美品位。古語有云:“變俗之大者，莫大于殊徽號，易服色冠履間?！狈椀淖兓?，是都市市民生活習(xí)俗變遷最直接的體現(xiàn)，傳統(tǒng)社會中的服飾，是統(tǒng)治階級禮教控制的媒介，是等級、尊卑的代名詞。近代以來，隨著人們思想的解放，服飾成為引領(lǐng)時(shí)代潮流的風(fēng)向標(biāo)，服飾呈現(xiàn)出多樣性的變化。在微時(shí)代的背景下，都市人穿戴的服飾已經(jīng)不再是單純的衣服，而是自我展示的符號，追求個(gè)性化、多元化的風(fēng)貌特征。同時(shí)由于信息傳播速度的加快，全球各個(gè)時(shí)尚風(fēng)潮相互影響，都市民眾對品牌的認(rèn)知度也愈來愈高，人們追逐的時(shí)尚品牌已由國內(nèi)擴(kuò)展到了全球，對服飾的品牌消費(fèi)趨勢已經(jīng)從觀念層面落實(shí)到了行為層面。

此外，購買服飾的方式亦發(fā)生了顯著變化。微時(shí)代下的都市民眾更樂于體驗(yàn)、分享，新興的網(wǎng)絡(luò)平臺和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供了人們發(fā)現(xiàn)美與時(shí)尚、分享購物樂趣的平臺。這些變化，使得都市人的生活網(wǎng)絡(luò)化、透明化，市民的生活習(xí)性變得開放、充滿體驗(yàn)的樂趣。諸如時(shí)下流行的女性買家社區(qū)，為女性提供了購買服飾等用品的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)平臺，轉(zhuǎn)變了人們生活的方式。服飾官網(wǎng)、購物網(wǎng)站的不斷推出增加了人們選擇服飾的途徑，上網(wǎng)“逛街”已經(jīng)是時(shí)下都市民眾生活的新方式。諸如淘寶網(wǎng)的成功，“終于將一個(gè)商業(yè)工具轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)生活工具”。

“微時(shí)代”下都市飲食習(xí)俗的變化，首先就是各地美食風(fēng)味的聚集，兼容并蓄，結(jié)合本土單調(diào)的飲食結(jié)構(gòu)，形成多元化、快餐式的飲食習(xí)慣。一方面，都市中來自不同地域、不同民族、不同國家的市民，帶來了各式各樣的飲食習(xí)俗。諸如八大菜系、西式餐點(diǎn)、日韓風(fēng)味、地方小吃等等美食集中匯聚在都市生活中，融合創(chuàng)新，形成新的美食風(fēng)味，使得市民能夠近距離地享受美味。而隨著市民收入水平的提高，“下館子”已經(jīng)成為都市市民娛樂休閑的一種生活習(xí)慣。另一方面，受都市快節(jié)奏的生活方式影響，快餐式的飲食習(xí)慣成為都市市民主要的飲食消費(fèi)方式，諸如肯德基、大娘水餃、味千、必勝客等等快餐式連鎖餐廳在都市中比比皆是，影響日益壯大。

其次，市民飲食習(xí)俗在方式上也有顯著變化。一方面，網(wǎng)絡(luò)的便捷性推動(dòng)餐飲服務(wù)業(yè)飛速發(fā)展。網(wǎng)上訂餐、美食團(tuán)購等用餐方式，正逐漸覆蓋都市市民工作生活的各個(gè)區(qū)域;通過社區(qū)、貼吧、微博等第三方網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺進(jìn)行美食評價(jià)的方式，愈來愈深入人心，其中提供了分享美食、提供美食信息、互動(dòng)評價(jià)等方面的功能，擴(kuò)大了民眾的餐飲范圍、推動(dòng)了民眾的飲食習(xí)慣趨向理性，成功地轉(zhuǎn)變成大眾點(diǎn)評式的飲食習(xí)慣。另一方面，新媒體的數(shù)字化傳播擴(kuò)大美食的宣傳力度。飲食類綜藝節(jié)目、數(shù)字電視廣告的不斷推出，成功地吸引了民眾對美食的關(guān)注度，改變了民眾的飲食習(xí)慣——從生理需求的基本滿足到自我追求、自我享受的精神需求的獲得。

再次，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的帶動(dòng)，各種食品安全事件不斷曝光，“綠色”、“生態(tài)”等詞匯正逐步走進(jìn)市民的飲食理念中，市民的飲食習(xí)俗趨于科學(xué)、健康、合理。同時(shí)，市民、選擇購買飲食產(chǎn)品的場所正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變。在城市居民的日常生活中，超市正在逐漸取代市場、菜場的地位，成為人們食品消費(fèi)的主要場所[6](P300)。

與衣食的變化相比，微時(shí)代下住行習(xí)俗的變化不甚明顯。首先，居住方面的變化主要體現(xiàn)在居所環(huán)境的變化。20世紀(jì)90年代之前，都市中的居民建筑主要以四層至八層的樓房為主，內(nèi)外裝飾簡易、粗糙，普通市民的生活條件一般，人口密集。而21世紀(jì)至今，微時(shí)代下的都市建筑主要以高層樓房為主，配備電梯，方便市民居住生活。同時(shí)，以社區(qū)為主形成的居民建筑群落成為都市中的典型示范。城市社區(qū)用花壇、草地、林木、藤蔓、水池、人造瀑布、街心花園、路邊花園、自然圓石、疊石小品等條件與辦法，建設(shè)生態(tài)社區(qū)，提供給市民更多的休閑娛樂空間，以及趨向鄉(xiāng)村田野式的生活方式。此外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居住與商業(yè)區(qū)分的單一模式已不再能夠滿足市民對生活居住的需求，城市綜合體正逐漸成為一種新型的生活場所，集商業(yè)、辦公、居住、餐飲、文娛和交通等多個(gè)功能于一體。這種“城中之城”的生活環(huán)境正在改變市民的生活習(xí)俗，使得市民的日常生活更加集中、便捷。其次，從交通方面的習(xí)俗變化來說，以車代步已經(jīng)成為一種普遍的社會生活現(xiàn)象。公交，出租車等已經(jīng)成為都市市民生活中不可或缺的交通工具，方便市民的社會生活，其中移動(dòng)媒體的傳播使得市民在交通行動(dòng)的時(shí)段中同時(shí)獲取資訊，提高了市民生活的趣味和品質(zhì)。再次，智能化的體驗(yàn)式生活方式正在逐步滲入都市市民的日常生活中。無論是居住還是交通出行，民眾愈來愈依賴數(shù)字電子設(shè)備的便捷、高效，以致改變了市民的生活習(xí)慣。以電子地圖為例，依靠GPS電子導(dǎo)航，能夠引導(dǎo)人們的出行，方便人們快速地找到目的地。

隨著科技文明的進(jìn)步，都市市民的娛樂習(xí)俗發(fā)生了巨大的變化，在微時(shí)代背景下，以數(shù)字媒體網(wǎng)絡(luò)為主的游戲娛樂最為突出。首先，休閑內(nèi)容異常的多姿多彩。以互聯(lián)網(wǎng)為平臺構(gòu)建的虛擬世界，能夠讓民眾進(jìn)行各種娛樂活動(dòng)，體驗(yàn)、互動(dòng)成為市民娛樂習(xí)俗的顯著特征。一方面，包括角色扮演、策略對戰(zhàn)、社區(qū)經(jīng)營、智益解謎、棋牌休閑等等在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)用，提供給人們各種類型的游戲，滿足了不同人群的游戲需求;另一方面，以分享、交流為主的視頻、音樂、閱讀、網(wǎng)頁、貼吧等在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺，提供給人們不同方面的互動(dòng)，以圖像文字的方式滿足了人們的精神需求。此外，包括3D電影、CG動(dòng)畫等等在內(nèi)的數(shù)字電影也是都市市民休閑內(nèi)容的主要方面，看電影是都市市民在休閑娛樂習(xí)俗中的一種普遍現(xiàn)象。其次，以手機(jī)、電腦為依托的數(shù)字娛樂方式已經(jīng)成為市民娛樂習(xí)慣的主要表現(xiàn)。同時(shí)，以手機(jī)移動(dòng)設(shè)備為媒介傳播的新媒體——第五媒體，提供了以便捷為特征、能夠隨時(shí)隨地及時(shí)發(fā)布信息的互動(dòng)傳播方式。而這種方式的根本性變化，深切地影響著都市的數(shù)字化進(jìn)程。手機(jī)已經(jīng)不再是簡單的移動(dòng)通訊工具，而是集游戲休閑功能于一身的娛樂工具，微時(shí)代下都市市民的娛樂習(xí)慣已經(jīng)被小小的手機(jī)所改變。

三

上述都市市民在衣食住行和休閑娛樂等方面的變化，能夠明確地顯示出:“微時(shí)代”背景下的都市市民生活習(xí)俗，正在經(jīng)歷著向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化轉(zhuǎn)變的歷程，其主要特征和趨勢包括以下方面:

第一，個(gè)性化的特征，呈現(xiàn)虛擬化、體驗(yàn)化的傾向。在傳統(tǒng)時(shí)代，人們獲取信息的途徑更多的是報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)站新聞也只是傳統(tǒng)媒體新聞的復(fù)制版本，民眾看到的是經(jīng)層層“把關(guān)”后刊登的新聞，由于傳統(tǒng)媒體屬于單向傳播，互動(dòng)性極差，所登出的新聞也不一定是人民所關(guān)心和需要的。隨著微時(shí)代的出現(xiàn)，人們可以與網(wǎng)站和人進(jìn)行一些互動(dòng)，就某政策或熱點(diǎn)事件發(fā)表個(gè)人意見?！拔r(shí)代”的到來，讓每個(gè)人都成為信息源，從而改變了傳統(tǒng)媒體是唯一信息源這一格局，人們的生活不再是單調(diào)的一成不變，個(gè)性化的生活方式更能適應(yīng)人們的需求及商業(yè)化的市場運(yùn)作。數(shù)字媒體形成虛擬的環(huán)境和空間，將不斷改變目前人們工作、學(xué)習(xí)、生活、娛樂、交往的方式[8]。都市居民在生活方式中的變化:從逛街購物到網(wǎng)上購物、從煮菜做飯到網(wǎng)上訂餐……從電話聯(lián)絡(luò)到網(wǎng)上聊天，這些轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出人們在當(dāng)代都市中生活方式、生活習(xí)慣的變化，正朝向虛擬化的方向發(fā)展，人們不必再遵循傳統(tǒng)固有的生活方式。此外，微時(shí)代也是體驗(yàn)時(shí)代，人的感官成為傳播體驗(yàn)的重要媒介，諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、論壇貼吧等等，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)的幫助體驗(yàn)不同的生活以實(shí)現(xiàn)自己個(gè)性的展示。

微時(shí)代環(huán)境下，這種都市民俗個(gè)性化的特征也正是孔子所謂的“君子和而不同”的體現(xiàn)，個(gè)性的生活是其表，而內(nèi)在共同的數(shù)字化行為方式則是其里。

第二，多元化的特征，呈現(xiàn)兼容并包的傾向。在微時(shí)代的發(fā)展下，信息的交流和融合變得異常迅速，傳播活動(dòng)也隨之具有瞬時(shí)性的特點(diǎn)。對于傳播者而言，小的信息量提高了傳播速度，加快了信息內(nèi)容的更新，而手機(jī)等便攜通訊設(shè)備更是起到了促進(jìn)作用。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和3G技術(shù)的大力提高和普及，為以微博為代表的微時(shí)代的到來奠定了必不可少的技術(shù)基礎(chǔ)，使用者只被允許發(fā)布140個(gè)字符之內(nèi)的信息，但可以通過手機(jī)、電腦軟件等多種途徑發(fā)布。這種篇幅短小、發(fā)布及時(shí)的信息渠道，對于接受者而言就意味著可以接收更多元、更及時(shí)的信息。在這種不同文化的相互滲透的媒體的促進(jìn)下，市民的生活習(xí)俗也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，都市民俗的包容性變得更加明顯。從微博、微小說，再到微電影、微娛樂，“微”字大行其道，在短小精悍、富有創(chuàng)新精神的“微”媒體下，人們只需花費(fèi)很少的時(shí)間，就可以欣賞到制作精美、內(nèi)容豐富、耐人尋味的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。新媒體傳播形態(tài)的不斷出現(xiàn)，不僅改變了大眾的消費(fèi)體驗(yàn)，也改變了大眾的信息傳播方式和結(jié)構(gòu)，使得表達(dá)渠道更加多元化。這種習(xí)俗變遷的多元化還體現(xiàn)在都市生活的各個(gè)方面，“如深圳‘民俗文化村’從建設(shè)開始，一直都是都市旅游的熱點(diǎn)，每逢旅游黃金周和中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日都舉辦形式多樣、豐富多彩的民俗活動(dòng)，如婚俗表演、民俗服飾表演、地方曲藝表演等，帶來了不菲的旅游收入”[9]。再譬如吸收不同民俗文化，在城市中組織廟會活動(dòng)、舉辦美食節(jié)、開展民俗體育競技、開發(fā)名人故居等等多樣化的新民俗活動(dòng)，以此豐富都市市民的生活，增加生活趣味，并且增強(qiáng)都市生活空間的歷史文化底蘊(yùn)。

而都市作為各種文化交流、傳播的重要載體，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心。都市市民生活習(xí)俗的變動(dòng)，主要來自于不同民俗文化的多元沖擊。準(zhǔn)確地說，當(dāng)代都市中市民的生活習(xí)俗深受鄉(xiāng)村民俗、國外民俗以及各民族民俗的影響。就比如情人節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方節(jié)日都得到了眾多都市市民的青睞，這深刻反映著市民生活習(xí)俗的變化。另外，都市民俗對這些民俗的包容，使得各種不同的生活習(xí)俗相互融合、變異，淘汰了落后的生活習(xí)俗，形成了新的生活習(xí)俗，完成了習(xí)俗的變遷。同時(shí)，也是這樣的包容性提供給都市市民不同民俗文化的精華，匯聚成多元化的世俗景象。

子曰:“君子不器?！爆F(xiàn)代社會不僅市民需要擁有多元化的信息儲備量，都市文化也需要在保留自身特點(diǎn)的同時(shí)兼任更多的外來文化以促進(jìn)社會的發(fā)展，而微時(shí)代正是為這種兼容并包的發(fā)展概念提供了一個(gè)良好的平臺。

第三，開放性的特征，呈現(xiàn)全方位共享的傾向。當(dāng)代都市生活中，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為有效的信息傳播媒介，其傳播范圍擴(kuò)大至全球，打破了市民生活的地域局限性，體現(xiàn)出了開放性的特征。同時(shí)，只有開放的都市生活態(tài)度，才能夠接納不同地域、不同國家以及不同民族的生活風(fēng)俗，形成具備地方民族特色的現(xiàn)代都市，進(jìn)而轉(zhuǎn)變都市市民的生活習(xí)俗。因微博的興起，近幾年都市中掀起了“全民圍觀”的熱潮，各種媒體應(yīng)用相繼出現(xiàn)，人們在微博中各種“曬”:曬隱私、曬朋友等等，都市民眾的生活方式經(jīng)歷了從封閉到開放的過程，在微時(shí)代的背景下發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

某地起火或被盜，新聞和警方還未公布，微博上就有目擊者當(dāng)事人可以第一時(shí)間上傳相關(guān)圖片，每個(gè)人都可以充當(dāng)記者和新聞主播，可以說微博讓我們更快地接近事實(shí)真相。同時(shí)，人也成為傳播的一部分，與互聯(lián)網(wǎng)相連，并把自己的感知和發(fā)現(xiàn)等智能與之凝結(jié)，成為真正的“物聯(lián)網(wǎng)”。從上述資料看，微時(shí)代下的新媒體改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式，使信息經(jīng)一次傳播，共同分享成為現(xiàn)實(shí)。發(fā)布、圍觀、評論、轉(zhuǎn)載，人們通過簡單的操作運(yùn)作就能做到全方位的信息資源的共享。都市居民的生活方式從接受到參與，具備不拘時(shí)間、不設(shè)地點(diǎn)、不限人數(shù)的便捷?！叭裼浾摺背蔀槲r(shí)代下都市居民生活方式的新風(fēng)尚，這就說明了民眾的生活方式、生活習(xí)慣發(fā)生了徹底的改變，朝著更為透明、更加開放的方向邁進(jìn)。正像很多學(xué)者、社會活動(dòng)家等呼吁的那樣，市民需要一個(gè)更公開、更透明的信息平臺，而微時(shí)代的來臨正使我們向這個(gè)平臺大步地邁進(jìn)。微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的逐步普及正為我們提供著一個(gè)愈發(fā)透明的社會窗口。

然而，微時(shí)代的到來為市民提供的不僅是信息的共享，同時(shí)也在引領(lǐng)著一個(gè)資源共享的新時(shí)代。在網(wǎng)上查閱資料變得更加方便和快捷，在中國知網(wǎng)、萬方、讀秀等官方數(shù)據(jù)庫問世以后，新浪愛問、百度文庫、豆丁網(wǎng)等完全由網(wǎng)民自助上傳、下載的知識平臺，已經(jīng)以一種更加親民的姿態(tài)活躍于市民的生活之中，大大提升了知識傳播的效率。同時(shí)，各個(gè)學(xué)習(xí)、交流網(wǎng)站的建立使網(wǎng)上學(xué)習(xí)變得更加方便、快捷，譬如，雅思、托福、四六級等專門針對英語考試的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，每日都會有學(xué)習(xí)資料的更新以及高分通過者學(xué)習(xí)心得的發(fā)布，使考生們可以第一時(shí)間獲得有效信息。

可見，微時(shí)代的來臨不僅使信息透明變成一種可能，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的開放性也為市民的生活、學(xué)習(xí)提供了一個(gè)更好的交流平臺。

都市民俗作為對市民生活需要的適應(yīng)與滿足，也是市民生活的呈現(xiàn)。在微時(shí)代背景下都市民俗的改變，也正體現(xiàn)了在特定的時(shí)間和空間中數(shù)字媒體對市民生活的巨大影響。綜上所述，隨著社會化媒體全面步入微時(shí)代，“微媒體”已經(jīng)成為轉(zhuǎn)變都市居民生活習(xí)俗的重要平臺，影響著都市習(xí)俗的變遷。在認(rèn)清其重大作用之后，我們數(shù)字媒體人應(yīng)該做的就是要研究它們的方向和規(guī)律，其利弊害，使其能夠正確引導(dǎo)市民的精神文明生活，使市民生活更加健康和諧。

[1]陶思炎．都市民俗探論[J]．東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005，(4)．

[2]林群．理性面對傳播的“微時(shí)代”[J]．青年記者，2010，(2)．

[3]楊威．“微時(shí)代”中思想政治工作如何突破[J]．思想政治工作研究，2010，(4)．

[4]許連軍，李云安．全球化背景下都市民俗研究對象變遷論[J]．湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2006，(3)．

[5]中國民政統(tǒng)計(jì)年鑒2011[M]．北京:中國統(tǒng)計(jì)出版社，2011．

[6]李四達(dá)．?dāng)?shù)字媒體藝術(shù)史[M]．北京:清華大學(xué)出版社，2008．

[7]黃升民．IMI消費(fèi)行為與生活形態(tài)年鑒2005－2006[M]．北京:中國傳媒大學(xué)出版社，2005．

[8]鄧瓊飛．論中國都市民俗的包容性特征[J]．世紀(jì)橋，2008，(1)．

[9]百里．微者，博天下[J]．軟件工程師，2011，(Z1)．