淺談社會(huì)大背景下中國(guó)建筑形式的變遷

李偉佳，劉韋偉

(天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津300072)

建筑可以說(shuō)是社會(huì)歷史的一個(gè)縮影。一個(gè)時(shí)期的建筑形式在某種程度上影射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和審美情趣。

1 “長(zhǎng)壽的”中國(guó)傳統(tǒng)建筑

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑，林徽因先生曾經(jīng)概括:“中國(guó)建筑為東方獨(dú)立系統(tǒng)，數(shù)千年來(lái)，繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。雖然在思想及生活上，中國(guó)曾多次受外來(lái)異族的影響，發(fā)生多少變異，而中國(guó)建筑直至成熟繁衍的后代，竟仍然保存著它固有的結(jié)構(gòu)方法及布置規(guī)模，始終沒(méi)有失掉它原始面目，形成一個(gè)極特殊、極長(zhǎng)壽、極體面的建筑系統(tǒng)。”可見(jiàn)，數(shù)千年中，中國(guó)的建筑沒(méi)有隨著無(wú)數(shù)次改朝換代而有所改變，中國(guó)的建筑始終如一:有小變化無(wú)大起伏。

2 20世紀(jì)的中國(guó)建筑

20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)入侵，中國(guó)傳統(tǒng)建筑受到了外來(lái)殖民建筑的沖擊，在隨后的一個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)建筑經(jīng)歷了幾個(gè)歷史階段，建筑師也在不斷的研習(xí)中摸索中國(guó)建筑之路。

2.1 “弱勢(shì)起步”的中國(guó)建筑

20世紀(jì)之初，殖民者在中國(guó)的沿海城市建設(shè)了一批租借地建筑，為了與中國(guó)表示友好，外國(guó)建筑師以中國(guó)的宮殿、廟宇為藍(lán)本，設(shè)計(jì)建造了“中國(guó)式建筑”。如北京協(xié)和醫(yī)院、武漢大學(xué)等。與此同時(shí)中國(guó)的第一代優(yōu)秀的建筑師，如梁思成、呂彥直、楊廷寶等建筑師在西方學(xué)院派教育的背景下思考中國(guó)的文化本位，為的是繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑，于是出現(xiàn)了廣州中山紀(jì)念堂、上海市政府大樓等具有“中國(guó)固有式”的建筑形式。

2.2 “內(nèi)發(fā)自生”的中國(guó)建筑

20世紀(jì)50～70年代，共和國(guó)成立，中國(guó)進(jìn)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)策略，這個(gè)時(shí)期的建筑是政治意志、民族自豪、群眾力量的綜合?，F(xiàn)代建筑適出的同時(shí)也不拒絕西洋古典或蘇聯(lián)模式，建筑作品具有折衷性。

北京和平賓館是新中國(guó)成立以后新建的第一座賓館，是著名建筑學(xué)家、建筑教育家?guī)煑钔毾壬O(shè)計(jì)的。和平賓館外表簡(jiǎn)潔、大方、樸素;設(shè)計(jì)保留了古樹(shù)、古井和四合院;巧妙利用地形環(huán)境:“過(guò)街樓”巧妙地貫通了前后院同時(shí)解決了用地局促的交通問(wèn)題。體現(xiàn)了建筑功能與時(shí)代性融成一體。

2.3 “繁榮創(chuàng)作”的中國(guó)建筑

改革開(kāi)放以后，中國(guó)打開(kāi)了新時(shí)期的大門(mén)，改革開(kāi)放的春風(fēng)也為激情澎湃的中國(guó)建筑師注入了新鮮的活力。這一時(shí)期的建筑既帶有傳統(tǒng)色彩，又具有西方建筑話語(yǔ)中的后現(xiàn)代、解構(gòu)主義的痕跡。

香山飯店是華裔美國(guó)建筑師貝聿銘先生在中國(guó)大陸的第一件作品，是一件將西方現(xiàn)代建筑原則與中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法巧妙結(jié)合的藝術(shù)品。

3 “消費(fèi)文化”下的現(xiàn)代建筑

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技的頻繁創(chuàng)新，各種文化思潮象潮水般涌入的現(xiàn)代，人們的世界觀、價(jià)值觀、審美觀不斷地碰撞。建筑，它已不再只是建筑師思考的問(wèn)題，而逐漸成為大眾關(guān)注的話題，它同時(shí)承載了藝術(shù)和商品的價(jià)值。

3.1 多元的“消費(fèi)文化”

現(xiàn)在的消費(fèi)社會(huì)是有別于以往的消費(fèi)方式的社會(huì)。在物質(zhì)生活貧乏的年代，產(chǎn)品是一種消費(fèi)性商品，社會(huì)或者企業(yè)生產(chǎn)出什么，人們就消費(fèi)什么?，F(xiàn)今，隨著物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，人們已經(jīng)不僅僅是追求物質(zhì)上的滿足，更追求一種精神上的高品質(zhì)。為了迎合消費(fèi)者的口味，贏得在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)地位，生產(chǎn)者不斷讓產(chǎn)品出新出奇，采用各種“包裝”方式。不僅如此，還可以為消費(fèi)個(gè)體“量身定做”甚至提供條件讓其“DIY”。賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱速I(mǎi)方市場(chǎng)。在這種趨勢(shì)下，商品也在慢慢通過(guò)提升其“美”的價(jià)值使其變得越來(lái)越“藝術(shù)化”。這在一定條件下就形成了一種“消費(fèi)文化”。

這種“消費(fèi)文化”是符合消費(fèi)者需求、大眾審美的一種文化意識(shí)形態(tài)。現(xiàn)在的建筑也不再只是提供吃住及特定單一需求的場(chǎng)所了。為了滿足消費(fèi)者多元的消費(fèi)需求，建筑也在不斷地增加和完善自己的功能，介入社會(huì)職能，參與社會(huì)生活。建筑變成了滿足城市生活的“綜合體”:大型寫(xiě)字樓里綜合了辦公空間、圖書(shū)館、健身房等。商場(chǎng)除了購(gòu)物外還融合了影院、餐飲，甚至與地鐵站出入口這類(lèi)交通空間連接。

相對(duì)于建筑的功能和結(jié)構(gòu)而言，人們更愿意為直觀、感性的外觀買(mǎi)單。于是，建筑就貼上了諸多“文化”的標(biāo)簽即“風(fēng)格”，為消費(fèi)者提供了更多的審美選擇;增加人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的中式建筑;滿足人們獵奇另類(lèi)生活方式的西式建筑;聚時(shí)尚前衛(wèi)氣息的現(xiàn)代建筑……建筑逐漸成為一種具有文化的消費(fèi)產(chǎn)品。

3.2 “消費(fèi)文化”下的建筑創(chuàng)作

消費(fèi)社會(huì)的大眾，不是少數(shù)精英分子，而是不同階層、不同文化水平、不同年齡段的民眾。他們有著不同的消費(fèi)習(xí)慣、文化信仰和理解，正如陽(yáng)春白雪和下里巴人一直就是兩個(gè)同時(shí)存在的美學(xué)命題。在現(xiàn)代這樣一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻被新思想、新理念充斥著，國(guó)內(nèi)外文化碰撞的年代，外國(guó)建筑事務(wù)所、建筑師的作品越來(lái)越多，社會(huì)的文化形態(tài)受到了深刻的影響，建筑的審美受到了大眾審美的挑戰(zhàn)。

3.2.1 K標(biāo)的流行——品牌效應(yīng)

K標(biāo)是指KPF式的高層形式標(biāo)準(zhǔn)圖集。KPF不僅被建筑界的專(zhuān)業(yè)人士熟知，就連一些普通百姓也能認(rèn)出KPF風(fēng)格:鏤空檐口;立面虛實(shí)墻面的碰撞;扇形架子。這些元素不斷出現(xiàn)在中國(guó)不同地區(qū)不同城市的建筑形式中。它的風(fēng)格構(gòu)成很簡(jiǎn)單，理念也并非新穎，但卻利用新技術(shù)，通過(guò)組合各種建筑語(yǔ)匯，滿足了企業(yè)和開(kāi)發(fā)商對(duì)于標(biāo)志性、時(shí)代感的想象以及目前大眾的審美，進(jìn)而在世界范圍的消費(fèi)社會(huì)中流行。

然而，隨著由于其手法過(guò)度的普及而流于庸俗，其形式也因不能再滿足大眾對(duì)新穎、個(gè)性的追求而逐漸被替代。

3.2.2 中央電視臺(tái)CCTV新總部——視覺(jué)挑戰(zhàn)

CCTV新總部方案的確定，使得庫(kù)哈斯成為中國(guó)最富爭(zhēng)議的建筑師。CCTV的建筑形式，打破了傳統(tǒng)高層的形式，挑戰(zhàn)了建筑消防和結(jié)構(gòu)規(guī)范。這座建筑“奇觀”毀譽(yù)參半，但無(wú)疑對(duì)中國(guó)建筑形式產(chǎn)生了一定的影響。它的設(shè)計(jì)者庫(kù)哈斯認(rèn)為，“現(xiàn)在的城市，整體形象已經(jīng)被割裂，新建筑不能受控于傳統(tǒng)建筑形式”。認(rèn)為，“城市中的建筑形式代表的都是消費(fèi)的欲望，城市就是欲望的約會(huì)。不斷地創(chuàng)造新奇的形式，引領(lǐng)時(shí)尚，滿足城市更新的需求及大眾的消費(fèi)愿望。”CCTV大樓之所以最終能矗立在中國(guó)北京的土地上，這無(wú)疑是“消費(fèi)文化”下的產(chǎn)品。

3.2.3 扎哈·哈迪德——個(gè)性張揚(yáng)

廣州歌劇院中標(biāo)方案“圓潤(rùn)雙礫”使得哈迪德成為備受中國(guó)建筑界矚目的國(guó)外建筑師。其方案造型自然、粗野，充滿張力。哈迪德在這個(gè)設(shè)計(jì)中的概念源于抽象了的自然形態(tài)，獨(dú)具一格的建筑形象以及周遭模仿自然沙地形態(tài)的環(huán)境景觀與日益發(fā)展的珠江新城區(qū)建立了一種全新的對(duì)話。作為先鋒建筑師之一，她認(rèn)為“建筑不在意味著試圖模仿毗鄰的物品，使得看上去達(dá)到一種和諧;而是創(chuàng)造一種新的觀念，使下一個(gè)建筑有不同的語(yǔ)境?！彼沁@個(gè)時(shí)代成就的著名建筑師，在這個(gè)張揚(yáng)、追求個(gè)性、不拘一格的年代，哈迪德的建筑風(fēng)格勢(shì)必會(huì)受到追捧。

3.2.4 中國(guó)建筑師的回應(yīng)

中國(guó)的建筑講求統(tǒng)一，一直是以體現(xiàn)集體力量的模式發(fā)展的。在消費(fèi)文化下的今天，已經(jīng)沒(méi)有長(zhǎng)久的流行，有的是時(shí)尚、與眾不同。在這種情形下，中國(guó)建筑開(kāi)始有意識(shí)地創(chuàng)造適應(yīng)市場(chǎng)消費(fèi)的建筑形式，建筑理念成為了支撐建筑形式的理由。建筑雖充滿了爭(zhēng)議但卻富有活力。中國(guó)建筑師用自己特有的新奇性，融合地域性、傳統(tǒng)文化、新科技來(lái)回應(yīng)“消費(fèi)文化”下的建筑需求，SOHO現(xiàn)代城、長(zhǎng)城腳下的公社、福建下石村的“橋上書(shū)屋”等，他們以自己的原創(chuàng)性將中國(guó)本土文化和時(shí)代氣息很好的融合于其中。

4 結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)的土地上，有標(biāo)準(zhǔn)又模式化的，也有另類(lèi)的，還有充滿張力不拘一格的……人們一邊追捧著，一邊批評(píng)著。中國(guó)建筑一路走來(lái)，在一波又一波的建筑思潮中，中國(guó)建筑師已逐漸意識(shí)到無(wú)選擇的接受和模仿只能喪失本土文化，還有可能會(huì)被下一輪的潮流所淘汰。我們應(yīng)該以一種更廣闊的視野來(lái)反思現(xiàn)代文化、建筑的走向，建立真正屬于自己的新的建筑文化。

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