高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的回顧與反思

王素玲

高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的回顧與反思

王素玲

(洛陽師范學(xué)院，河南 洛陽471022)

高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的正式提出和實(shí)施已有5年多了，回顧實(shí)踐教學(xué)實(shí)施的過程，總結(jié)教學(xué)過程中的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，審視教學(xué)過程中的問題和不足，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育大有裨益。鑒于此，明確實(shí)踐教學(xué)提出的理論與實(shí)踐根據(jù)，分析實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀，針對(duì)問題存在的根本原因，提出了實(shí)踐教學(xué)基本內(nèi)涵應(yīng)包括的內(nèi)容，這對(duì)實(shí)踐教學(xué)的貫徹和實(shí)施具有重要意義。

思想政治教育;實(shí)踐教學(xué);基本內(nèi)涵

一、實(shí)踐教學(xué)的提出

為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)2004年中共中央16號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，2005年2月，《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)的意見》(教社政［2005］5號(hào))提出:“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制?！?/p>

從時(shí)代背景看，實(shí)踐教學(xué)的提出是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和知識(shí)社會(huì)、信息時(shí)代的到來以及我國(guó)改革開放形勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)高校思想政治教育提出了更高的要求。面臨著新的時(shí)代背景與條件，面對(duì)著已然深刻改變了的大學(xué)生思想活動(dòng)特點(diǎn)與思想道德實(shí)際，唯有與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮思想政治教育應(yīng)有的功能，充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

從教育背景看，實(shí)踐教學(xué)的提出是對(duì)我國(guó)教育價(jià)值觀逐漸轉(zhuǎn)變的自覺反應(yīng)。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，奠定了面向未來社會(huì)發(fā)展的基本價(jià)值和方向，具有十分重要的意義。在教育領(lǐng)域貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，意味著需要改變強(qiáng)烈影響我國(guó)教育的國(guó)家主義、精英主義和工具主義的教育價(jià)值，改變以前主要從國(guó)家立場(chǎng)出發(fā)的定位，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)校和學(xué)生為中心，超越政治本位和經(jīng)濟(jì)主義的模式，堅(jiān)持以每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和終身幸福為本。

從根本目的看，實(shí)踐教學(xué)的提出是為了充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！案咝Ｋ枷胝卫碚撜n承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道?！蓖ㄟ^實(shí)踐教學(xué)“用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想武裝當(dāng)代大學(xué)生”，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。

從理論根據(jù)看，實(shí)踐教學(xué)的提出是思想政治教育的本質(zhì)屬性與馬克思主義理論的特性決定的。思想政治教育的本質(zhì)屬性在于實(shí)踐性，就是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性和思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)效性，在社會(huì)生活中表現(xiàn)為與其他實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合與滲透。實(shí)踐性也是馬克思主義理論的特性?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?］馬克思的這句名言最集中體現(xiàn)了馬克思主義理論的實(shí)踐特性。理論只有掌握了人，才能變成直接的現(xiàn)實(shí)的力量。

從實(shí)踐根據(jù)看，實(shí)踐教學(xué)的提出具有針對(duì)性。針對(duì)的是我國(guó)高校思想政治教育中存在的突出問題即如何提高教育的有效性問題。傳統(tǒng)思想政治教育主客體二分關(guān)系，形成了教師中心、教材中心和課堂中心。作為教學(xué)主體的教育者，是知識(shí)的主宰者、擁有者，教育者進(jìn)行教學(xué)所依據(jù)的是教材，教材是知識(shí)的載體，教育者教學(xué)活動(dòng)的空間是課堂。其基本特征是理論與實(shí)際、學(xué)校與社會(huì)相脫離，這種忽視現(xiàn)實(shí)人的存在的教育，教育過程偏重于大學(xué)生理性因素的調(diào)動(dòng)與培養(yǎng)而閑置其非理性因素的傾向。教育結(jié)果僅僅涉及了學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，卻沒有觸及態(tài)度與價(jià)值觀的深化或轉(zhuǎn)變，而沒有情感的豐富與體驗(yàn)的深刻，思想政治教育的這種狹隘性與局限性嚴(yán)重制約了教育目的的實(shí)現(xiàn)。

二、現(xiàn)狀及主要存在的問題

從2005年中央5號(hào)文件提出實(shí)施實(shí)踐教學(xué)至今已有5年多，從整體上看全國(guó)各個(gè)高校正處在實(shí)踐上不斷探索，理論上不斷總結(jié)的階段。高校普遍地將思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)納入學(xué)校常規(guī)教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定相應(yīng)的學(xué)分和學(xué)時(shí)，制定教學(xué)大綱，建立思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制和保障機(jī)制等。高校在實(shí)踐的同時(shí)不斷進(jìn)行理論總結(jié)，探索出了各具特色的實(shí)踐教學(xué)模式。比如:東北林業(yè)大學(xué)“三三式”實(shí)踐教學(xué)模式、許昌學(xué)院的導(dǎo)師制、深圳大學(xué)的社會(huì)實(shí)踐教育體系等。

雖然實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施已經(jīng)初見成效，但由于多方面的原因，在實(shí)施過程中也存在著這樣或那樣的問題。根據(jù)專家調(diào)研與總結(jié)，實(shí)踐教學(xué)實(shí)施中存在的主要問題有:第一，實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)脫節(jié)，在多種多樣的實(shí)踐教學(xué)形式的背后，透露出浮躁、盲從及形式化的傾向。第二，在看似學(xué)生主體性發(fā)揮的背后隱含著教師主導(dǎo)作用的缺失，學(xué)生內(nèi)在的情感與思維并沒有真正被激活。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重和賞識(shí)，卻忽視了對(duì)學(xué)生的正面教育。第三，由于對(duì)實(shí)踐教學(xué)資源的開發(fā)與利用缺乏有效把握的經(jīng)驗(yàn)，致使管理上的條塊分割，要么實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容泛化，要么現(xiàn)有的教學(xué)資源閑置，教學(xué)實(shí)施層面僅僅局限在淺層次的學(xué)生自主參觀、訪問等，理論聯(lián)系實(shí)際變成了收集、處理信息的形式主義。

實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治理論課課程改革中富有創(chuàng)新性的環(huán)節(jié)，與理論教學(xué)環(huán)節(jié)改革的不同之處在于:理論教學(xué)改革自上而下地不斷深入而有效地推進(jìn)，從新舊課程的銜接到課程設(shè)置與課程體系的具體安排，從各個(gè)層次的教師培訓(xùn)到教育教學(xué)方式方法的改進(jìn)。而實(shí)踐教學(xué)則是在大家對(duì)其重要性與必要性有高度共識(shí)的基礎(chǔ)上，自下而上開始的可行性的研究與探索。實(shí)踐教學(xué)的研究與探索過程不僅是其內(nèi)涵不斷豐富的過程，也是實(shí)踐教學(xué)模式不斷從特殊性到普遍性的辯證運(yùn)動(dòng)過程。這個(gè)過程中存在問題的根源，可以從兩個(gè)層面把握:一是從理論層面看是實(shí)踐教學(xué)的基本內(nèi)涵和外延存在著分歧。大多數(shù)的學(xué)者側(cè)重于實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的區(qū)別，或明確或隱晦地認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)是一種經(jīng)驗(yàn)層面的感性活動(dòng);而安徽師范大學(xué)的錢廣榮教授認(rèn)為“實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課必備的教學(xué)理念，必須實(shí)施的教學(xué)原則”［2］。二是從實(shí)踐層面看是實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一可行的普遍性問題，這與認(rèn)識(shí)和厘清實(shí)踐教學(xué)基本內(nèi)涵有著密切的關(guān)系，本文僅從理論層面探討實(shí)踐教學(xué)的基本內(nèi)涵。

三、實(shí)踐教學(xué)的基本內(nèi)涵

實(shí)踐教學(xué)是對(duì)大學(xué)生思想政治教育的加強(qiáng)和改進(jìn)，與傳統(tǒng)思想政治教育相比，實(shí)踐教學(xué)是思想政治教學(xué)實(shí)踐者基于價(jià)值取向與思維方式根本轉(zhuǎn)變的前提下，有意識(shí)地、自覺地按照高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)改革所倡導(dǎo)的新教學(xué)觀念而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。缺乏教學(xué)價(jià)值取向和思維方式變革支撐的實(shí)踐教學(xué)必將流于形式，真正的實(shí)踐教學(xué)要求教師重建課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)、學(xué)生等概念。實(shí)踐教學(xué)的基本內(nèi)涵應(yīng)該包括:

(一)實(shí)踐教學(xué)是“以人為本”的教育

實(shí)踐教學(xué)，在理論上，表達(dá)著對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的理解與重視;在實(shí)踐上，是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育“以物為本”價(jià)值取向的糾偏和校正。實(shí)踐教學(xué)既反映著思想政治教育“以人為本”的價(jià)值取向，也提供對(duì)于這種價(jià)值取向的系統(tǒng)性論證。

首先，實(shí)踐教學(xué)具有全體參與性，每個(gè)受教育者只有在行動(dòng)中才能確證自己的存在。面向全體受教育者，尊重他們接受教育的權(quán)利，不僅是“以人為本”的應(yīng)有之義，而且是教育義不容辭的職責(zé)。

其次，實(shí)踐教學(xué)為人的主體性的發(fā)揮和展示提供了平臺(tái)和中介?！耙匀藶楸尽币笏枷胝谓逃讶俗鳛榻逃哪康暮捅举|(zhì)，確立了人的主體地位。但是馬克思主義實(shí)踐論和主體性理論告訴我們，主體、主體性不是先驗(yàn)和預(yù)成的，而是在實(shí)踐中生成、確證和提升的。主體性是人在主、客體的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系中才能展示出來的本質(zhì)力量與屬性，實(shí)踐教學(xué)能夠保證受教育者的主體性得到最大限度的發(fā)揮和體現(xiàn)。實(shí)踐教學(xué)使受教育者的學(xué)習(xí)過程真正成為自我認(rèn)識(shí)和自我實(shí)踐的過程，正如葉圣陶所說的，教是為了不教。思想政治教育的主體性主要表現(xiàn)為受教育者在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)關(guān)系中的自我選擇、自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)的能力。這意味著受教育者再也不能僅僅被當(dāng)做教育的客體和被改造的對(duì)象，要求受教育者不僅是認(rèn)識(shí)的主體，而且是實(shí)踐的主體。各種學(xué)習(xí)資料的查找、選擇和利用、研究方法的選用、參與活動(dòng)后的體驗(yàn)和感受等，這些不僅開發(fā)人的主體能力，而且塑造著人的主體人格，引導(dǎo)受教育者在理性因素和非理性因素的共同作用下形成全面發(fā)展的個(gè)性。

思想政治教育價(jià)值“以人為本”的“人”不僅指受教育者，而且指向了教育者。教育者再也不能僅僅被視作傳聲筒，而是在實(shí)踐教學(xué)中不斷確證著自己的主體性。實(shí)踐教學(xué)中研究論題的提煉，教學(xué)內(nèi)容、方式的選擇、教學(xué)的組織和調(diào)控及最終的評(píng)價(jià)都需要教育者充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。

另一方面，在實(shí)踐教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)人的主體性與社會(huì)性的結(jié)合。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)性才是人的本質(zhì)屬性，而社會(huì)性來源于實(shí)踐。具體到實(shí)踐教學(xué)來說，受教育者的行動(dòng)不僅是在人際間展開的，而且要在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。實(shí)踐教學(xué)架起由學(xué)校通往社會(huì)的橋梁，搭建起大學(xué)生逐漸社會(huì)化的平臺(tái)。在實(shí)踐教學(xué)中受教育者需要統(tǒng)籌兼顧、綜合考慮，既要實(shí)現(xiàn)自己的目的，又要遵守社會(huì)的規(guī)范，獲得的不是純粹的知識(shí)而是包含著德性的智慧。

(二)實(shí)踐教學(xué)是一種教育理念

實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的根本目的應(yīng)該是為了加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理論的理解和掌握，并把掌握的理論運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去。在實(shí)踐教學(xué)中，“知”與“行”統(tǒng)一，學(xué)問與德行并重，既注重內(nèi)在思想、理論素質(zhì)的提升，又關(guān)注外在行動(dòng)的展示。實(shí)踐教學(xué)以自學(xué)、獨(dú)立研究為主，以答疑、對(duì)話形式進(jìn)行教學(xué)。

實(shí)踐教學(xué)要以能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，促使大學(xué)生形成正確的、牢固的價(jià)值觀。實(shí)踐教學(xué)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所需要的人，具備馬克思主義的世界觀和價(jià)值觀，要求受教育者成為一個(gè)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心社會(huì)發(fā)展和人類發(fā)展問題的人，既有能力的要求又有價(jià)值觀的導(dǎo)向。課程的培養(yǎng)目標(biāo)要求我們?cè)趦r(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，在實(shí)踐教學(xué)中展現(xiàn)這些基本問題，包括社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律、趨勢(shì)和組織形態(tài)，科學(xué)技術(shù)、文明的交融與沖突等;涉及人類命運(yùn)的根本問題，環(huán)境、資源等;現(xiàn)實(shí)的群眾訴求和社會(huì)問題等等。很難想象，受教育者對(duì)這些問題的敏察、理解和思考怎能缺少了復(fù)雜的邏輯、推理和論證等能力。只有通過能力教育，才能使受教育者在紛繁復(fù)雜、變動(dòng)不居的價(jià)值現(xiàn)象世界中，保持一份理性的清醒，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的守望者。

實(shí)踐教學(xué)要組織、參與各種精心設(shè)計(jì)的政治、道德等育人活動(dòng)，著力培養(yǎng)受教育者優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)、良好的公民素質(zhì)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。充分組織、利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生干部的民主選舉活動(dòng)等，培育他們的社會(huì)活動(dòng)能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力和科學(xué)、民主意識(shí)。卓越、優(yōu)秀的人性品質(zhì)只有在人的行動(dòng)中才能形成，并通過行動(dòng)來展示。

需要強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)踐教學(xué)是一種教育理念，在思想政治教育的全過程中應(yīng)加以貫徹。在理論教學(xué)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，教學(xué)中積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，努力回答學(xué)生關(guān)心的問題，致力于解決他們的思想困惑和實(shí)際問題，提高教學(xué)的現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性。

(三)實(shí)踐教學(xué)是一種對(duì)話式的教育

思想政治教育的目的既同于教育的一般目的，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的知識(shí)教育與社會(huì)生活引導(dǎo)，也具有自己獨(dú)特的目的，使受教育者具有一定的是非善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)著對(duì)人性向善的引導(dǎo)。從這個(gè)角度看，思想政治教育就是一種“靈魂轉(zhuǎn)向的技術(shù)”，通過現(xiàn)存世界的文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之源之根，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識(shí)。古希臘的哲人蘇格拉底通過對(duì)話指引人求知的道路，凈化人的靈魂，在這種對(duì)話的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教育。

實(shí)踐教學(xué)應(yīng)是逐漸走向?qū)υ捠降慕逃瑢?duì)話是走向真理與自我的途徑。通過對(duì)話，教育者與受教育者各自敞開自己的內(nèi)在世界，實(shí)現(xiàn)了彼此的相互理解，走向不同的視域的“融合”。知識(shí)在其中得以理解和傳承，教育者把國(guó)家、民族和政黨所珍視的價(jià)值，所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，傳授、提供給個(gè)人，讓其思考、觀察、判斷與選擇。真誠(chéng)的對(duì)話要訴諸于相互包容的合作氛圍，賦予對(duì)話雙方以理智和情感上的責(zé)任。就像聯(lián)合國(guó)教科文組織所聲明的:“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng):互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！保?］

(四)實(shí)踐教學(xué)是一種開放性的教育

實(shí)踐教學(xué)開放的核心是視野開放，從這個(gè)角度可以說實(shí)踐教學(xué)是一種“大教育觀”。實(shí)踐教學(xué)不能將教學(xué)僅僅囿于課堂、教材和考試，教育者要把社會(huì)生活納入教育的視域，并且要在社會(huì)生活中展現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的結(jié)果。實(shí)踐教學(xué)的形式、方法要隨著社會(huì)生活環(huán)境的變化而自身不斷調(diào)整，同時(shí)使受教育者在開闊的社會(huì)視野中認(rèn)識(shí)自己、把握自己并找到自己的位置。此外，教師必須引領(lǐng)受教育者進(jìn)入本學(xué)科的最前沿，了解最新的科研成果、學(xué)術(shù)見解;帶領(lǐng)受教育者領(lǐng)略不同文化的交流和融合，體悟文化的時(shí)代特征，使教育打破課堂內(nèi)外的界限，使受教育者暢游在與古今中外偉大心靈的對(duì)話、交流之中。

［1］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:191.

［2］錢廣榮.實(shí)踐教學(xué)需要解決的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問題［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010，(7).

［3］聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1996:108.

Review and Reflection of Ideological and Political Education in Colleges and Universities

WANG Su-ling
(Luoyang Normal University，Luoyang 471022，China)

Ideological and political practice teaching has been formally proposed and implemented more than five years in colleges and universities.This paper reviews the process of implementation of practice teaching，summarizes the theory and practical experience in the process of teaching，examines the problems and deficiencies in the process of teaching，which is helpful to the strengthening and improvement of ideological and political education.This paper makes clear the theory and practical basis put forward by practice teaching，analyzes the status of practice teaching，and puts forward the basic content of practice teaching according to the root causes of existing problems，which is very important for the implementation and enforcement of practice teaching.

ideological and political education;practice teaching;basic content

G642

A

1001－7836(2012)05－0046－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.05.019

2011－12－08

王素玲(1969－)，女，河南偃師人，馬列部教師，哲學(xué)碩士，從事馬克思主義哲學(xué)與思想政治教育研究。