也說成語“鳳毛麟角”

謝國劍

(1.復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433；2.韶關(guān)學(xué)院 文學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

語言文字及其應(yīng)用研究

也說成語“鳳毛麟角”

謝國劍

(1.復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433；2.韶關(guān)學(xué)院 文學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

關(guān)于成語“鳳毛麟角”的來源、釋義，目前頗有爭議，且最早例證均太晚。結(jié)合唐代石刻和傳世文獻(xiàn)對此成語的來龍去脈作出考察,可以糾正錯誤認(rèn)識，彌補(bǔ)辭書編纂的不足，并可以為漢語詞匯語義研究提供實(shí)例。

詞語考釋；辭書；鳳毛麟角

關(guān)于“鳳毛麟角”的來源、釋義，目前頗有爭議。

在來源上，《辭源》引了唐劉禹錫《劉夢得集》三〇《袁州故廣禪師碑》“亦猶鳳毛成字，麟角生肉，必有以異，不知其然”。[1]饒少平先生亦以為“最早將鳳毛、麟角并列而用的人當(dāng)數(shù)中唐詩人劉禹錫”。[2]《辭?！芬恕赌鲜贰肪硪痪拧吨x超宗傳》“超宗殊有鳳毛”和《太平御覽》卷六〇七引《蔣子萬機(jī)論》“學(xué)如牛毛，成如麟角”。[3]《漢語成語源流大辭典》與《辭海》同，并加引《世說新語·容止》“大奴固自有鳳毛”以示源。[4]《中文大辭典》引了《南史》卷一九《謝超宗傳》和《北史》卷八三《文苑傳序》“學(xué)者如牛毛，成者如麟角”以示源。[5]

在釋義上，有的釋為“喻珍貴稀見的人物”，如《辭源》；有的釋為“喻物之稀有貴重也”，如《中文大辭典》；有的釋為“比喻珍貴而不可多得的人或事物”，如《辭海》。*劉潔修《漢語成語源流大辭典》釋為“比喻稀少而珍貴的人才或事物”；《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“比喻稀少而可貴的人或事物”；《漢語大詞典》釋為“比喻珍貴而稀少的人才或事物”。這些釋義與《辭?！反笾孪嗤⒁姖h語大詞典編輯委員會、漢語大詞典編纂處編纂《漢語大詞典(縮印本)》，上海：漢語大詞典出版社，1997年，第7563頁。中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語詞典(第五版)》，北京：商務(wù)印書館，2005年，第411頁。

至于最早例證，從以上所涉及的辭書和文章來看，似乎沒有什么爭議，都以為是明人何良俊《四友齋叢說》卷二三《文》“康對山之文，天下慕向之，如鳳毛麟角”。但據(jù)我們所知，“鳳毛麟角”的出現(xiàn)當(dāng)不晚于初唐。唐《張騷墓志》：“言從小學(xué)，優(yōu)柔武史。鳳毛麟角，合浦蘭芷?！盵6](11冊，P.84)《大正臧》第52冊唐法琳撰《辯正論》卷四《隋廣漢太守襄垣侯薛琰》：“鳳毛麟角，標(biāo)文示武。家崇正法，門奉玄風(fēng)?！?/p>

何良俊用“鳳毛麟角”來比喻康對山的文章，是對事物的比擬；《張騷墓志》等則用它來作評品人物的用語，形容人物的可貴和稀少。那么，在釋義上，很顯然當(dāng)以《辭?！返葹楹谩?/p>

關(guān)于來源，《辭源》引了劉禹錫《袁州故廣禪師碑》“鳳毛成字，麟角生肉”，似乎以為“鳳毛麟角”是“鳳毛”、“麟角”分開在兩個相鄰短句使用的基礎(chǔ)上組合而成的。但是，哪怕“鳳毛麟角”的確是在這種分用的基礎(chǔ)上合成的，也和“鳳毛成字，麟角生肉”沒有太直接的關(guān)系。因?yàn)?，《辭源》的釋義以為“鳳毛麟角”指人物，而“鳳毛成字，麟角生肉”并不是用來形容人物的。況且，從目前的證據(jù)來看，“鳳毛麟角”的出現(xiàn)應(yīng)該并不晚于“鳳毛”、“麟角”的分用。

關(guān)于來源的另一種解釋是以為“鳳毛”、“麟角”分別有不同的來源?！傍P毛”來自《世說新語·容止》或《南史·謝超宗傳》等；“麟角”來自諺語“學(xué)如牛毛，成如麟角”。

“麟角”來自“學(xué)如牛毛，成如麟角”，這應(yīng)當(dāng)是沒什么爭議的。因?yàn)榇颂幍摹镑虢恰痹谡Z義上和“鳳毛麟角”是一致的；而且還是諺語，廣為人知，具備了化用的前提。需要進(jìn)一步知道的是：為什么可以用“麟角”來比喻極少數(shù)的成功者？如果說是因?yàn)轺梓胧侨嗜鹬F，很珍貴，所以用來比喻極少數(shù)的成功者，那么有人可能就會問，同樣是祥瑞的龍為什么沒有用來作這樣的比擬呢？我們以為，用“麟角”來比喻極少數(shù)成功者最重要的原因怕是和麒麟只有一只角有關(guān)?！墩f文》：“麒，仁獸也。麋身、牛尾、一角?！倍巫ⅲ骸镑梓?，仁獸也。各本無麒麟二字，今依《初學(xué)記》補(bǔ)。麇身、牛尾、一角，《爾雅·釋獸》文?！?宋監(jiān)本《爾雅》“麇”作“”。因?yàn)轺梓胫挥幸恢唤牵钥梢砸瓿鰯?shù)量極少、獨(dú)一無二義。牛毛很多，所謂“多如牛毛”，而麟角只有一只，正可相對成文。下文例(十三)“麟角無雙”語正可說明這一點(diǎn)。而且，“麟角”用于比喻其它事物時(shí)，常常也是取其獨(dú)一無二的特性。隋吉藏撰《仁王經(jīng)疏》：“獨(dú)覺自有二種。一麟角喻，獨(dú)出無二。”唐普光撰《俱舍論記》：“麟角喻者，謂必獨(dú)居者。釋麟角喻，如麟一角無二并生，獨(dú)居悟道故喻麟角?！边@也在很大程度上表明我們的推測是有道理的。當(dāng)然，并不是說“麟角”獨(dú)一無二義的形成和麒麟是仁獸沒有任何關(guān)系，因?yàn)橹挥幸恢唤堑膭游镞€有“麠”、“”等，但并沒有發(fā)展成類似的意義。《說文》“”字下：“解，獸也，似山牛，一角?！薄墩f文》“麠”字下：“大鹿也。牛尾一角?！?/p>

而要確定選擇“鳳毛”來形容人物杰出和珍貴的原因，則要復(fù)雜些，似乎沒有“麟角”這么簡單。如果光從“鳳毛麟角”出現(xiàn)的最早用例來看，就我們所知，以下三種來源皆有可能：一是《世說新語》《南齊書》等處的“鳳毛”；二是晉王嘉《拾遺記》“毛色彪發(fā)”的鳳雛；三是晉王嘉《拾遺記》的“青鳳毛”。

《世說新語·容止》：“王敬倫風(fēng)姿似父，作侍中，加授桓公公服，從大門入?；腹唬骸笈套杂续P毛。’”這里的“鳳毛”作何解爭議頗多，*程炎震《箋證》：“《晉書·劭傳》云：‘雖家人近習(xí)，未嘗見其有墮替之容?！衷疲骸堆帕科贰踣俊⑼跛C共詣宣武’條《注》引《劭、薈別傳》曰：‘桓溫稱劭為鳳雛?！粍t有鳳毛者，猶鳳雛耳。”朱鑄禹《匯校集注》：“然則‘有鳳毛’者，猶言得老鳳之毛羽也。”又引王世貞曰：“超宗殊有鳳毛。洪景廬以為始于此。然此不若超宗之切。王嘉《拾遺記》稱青鳳吉光裘事亦在桓溫語后，恐鳳毛別自有出處，不可曉?！庇嗉五a《疏證》：“《金樓子》梁元帝所撰。據(jù)其所言，是南朝人通稱人子才似其父者為鳳毛。元帝已不能知其出處矣。《劭、薈別傳》言桓溫稱劭為鳳雛，彼自用龐士元事，與此意同而語異，不必即出于一時(shí)。雖可取以互證，然不得謂鳳毛即鳳雛也。若云‘大奴固自有鳳雛’，則不成語矣。”又，《金樓子·雜記篇》(上)：“世人相與呼父為鳳毛，而孝武亦施之祖，便當(dāng)可得通用，不知此言意何所出?！钡珶o論作何種解釋，都可以用于形容人才的珍貴難得。又，《南齊書》卷36《謝超宗傳》：“新安王子鸞，孝武帝寵子，超宗以選補(bǔ)王國常侍。王母殷淑儀卒，超宗作誄奏之，帝大嗟賞。曰：‘超宗殊有鳳毛，恐靈運(yùn)復(fù)出?！边@里的“鳳毛”比喻人有父祖的美好風(fēng)采，可以用于形容青年才俊的杰出，和“鳳毛麟角”義吻合。

晉王嘉《拾遺記》卷二《周》：“四年。旃涂國獻(xiàn)鳳雛……方鳳初至之時(shí)，毛色未彪發(fā)；及成王封泰山、禪社首之后，文彩炳耀。中國飛走之類，不復(fù)喧鳴，咸服神禽之遠(yuǎn)至也?！庇纱丝芍P凰在羽毛長成之前，似乎并不能讓其才質(zhì)得到充分展示；毛羽長成之后，“文采炳耀”，最終才能在飛走之類中翹首獨(dú)出，使眾鳥咸服。以毛色彪發(fā)的鳳凰來比喻杰出稀見的人才，也是頗為切合的。

《初學(xué)記》卷26引晉王嘉《拾遺記》：“周昭王以青鳳之毛為二裘，一曰燠質(zhì)，一曰暄肌，常以御寒。至厲王末，猶寶此物。及厲王流于彘，人得而珍之。罪有陷大辟者，以青鳳毛贖罪免死，片毛則準(zhǔn)千金。”青鳳毛，片毛值千金，則珍貴異常，所以也可以用來指人才的珍貴難得。這也與“鳳毛麟角”義一致。

這樣來看，似乎三者都有可能是“鳳毛”的來源，既不能否定哪個不是，也不能確定哪個是。

不過，我們在唐代石刻文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了不少“鳳毛”和“麟角”在兩個相連小句中相對出現(xiàn)的例子，且多數(shù)為評品人物的用語；雖然在出現(xiàn)時(shí)間上要略晚于“鳳毛麟角”，但大致還是屬于同一時(shí)代的。毫無疑問，這些例子反映了古人對“鳳毛”、“麟角”的理解，從而可以認(rèn)為，這些例子在很大程度上反映了“鳳毛麟角”的真實(shí)意義和來源。這樣，在直接材料缺乏的情況下，探求“鳳毛麟角”中“鳳毛”的來源可以從這些例子中去尋找蛛絲馬跡。

這種在兩個相連小句中相對出現(xiàn)、用以品評人物的例子，石刻習(xí)見。

(一)《賈統(tǒng)墓志》：“鳳毛早著，麟角初成?！盵6](13冊，P.11)

(二)《李弘裕墓志》：“譽(yù)警鳳毛，業(yè)優(yōu)麟角?！盵6](16冊，P.101)

(三)《張安安墓志》：“君岐然誕靈，生鳳毛而流彩；卓爾標(biāo)秀，挺麟角以含章?！盵6](17冊，P.100)

(四)《楊承胤墓志》：“鳳毛夙表，先輩欽其象賢；麟角□彰，邦后嘉其雄辯?！盵6](20冊，P.50)

(五)《袁仁墓志》：“鳳毛乃就，麟角方成?！盵6](21冊，P.56)

(六)《張登山墓志》：“唯君幼乃鳳毛，長便麟角，秀氣與云松并峻，素概將冰玉俱貞?！盵6](26冊，P.139)

(七)《大唐故益州都督府法曹大理丞畢君(正義)墓志》：“君幼稱韶令，早擅黃中，得彼鳳毛，成茲麟角?！盵7]

(八)《鄭承光墓志》：“鳳毛早振，用光遷谷之榮；麟角幼成，遂顯□卿之譽(yù)。[6](22冊，P.50)

傳世文獻(xiàn)亦可見。

(九)《文苑英華》卷912嚴(yán)識玄《潭州都督楊志本碑》：“鳳毛齊整(一作熠)，麟角早成?！?亦見《全唐文》卷267)

(十)《文苑英華》卷396薛廷珪《授韋韜光祿卿等制》：“成如麟角，雅有鳳毛?！?亦見《全唐文》卷837)

也有不用于品評人物，而用來說明事理或其它的。

(十一)《全唐文》卷177王勃《七夕賦》：“鳳毛鐘桂閫之祥，麟角燦椒庭之祉?！?/p>

(十二)《乘廣禪師碑》：“亦猶鳳毛成字，麟角生肉，必有以異，不知其然?！盵1](29冊，P.25)

另有一例，可視為“鳳毛麟角”的變體。

(十三)《全唐詩》卷766劉兼《寄高書記》：“齊朝慶裔祖敖曹，麟角無雙鳳九毛?！卑矗骸熬琶奔淳派?，當(dāng)是形容羽毛的色彩斑斕?！镑虢菬o雙鳳九毛”似由擴(kuò)充“鳳毛麟角”而來。

以上的不少例子，也還是不好判定其中的“鳳毛”到底是什么意思，但例(四)“鳳毛”，因后有“先輩欽其象賢”，怕是只能理解為《世說新語》“鳳毛”的意思了。唐朝墓志中，“鳳毛”獨(dú)用時(shí)也有這個意思。如《李珪墓志》：“將繼鳳毛，未伸驥足?！盵6](32冊，P.89)“繼鳳毛”，當(dāng)是繼承前輩之風(fēng)采義。

而例(三)“生鳳毛而流彩”、例(九)“鳳毛齊整(熠)”，應(yīng)該得理解成“文彩炳耀”的鳳毛才可通；例(十三)更是直接指出“鳳九毛”。這個典故在石刻中也并不少見。如《封延之墓志》：“始為鴻翮，終成鳳羽?！盵1](6冊，P.79)《何德墓志》：“珠彩果擅于雙名，鳳毛終形于五色?！盵8]《盧調(diào)墓志》：“亦既彩備鳳毛，安乎雌節(jié)；德齊驥足，不效長途?！盵6](21冊，P.44)另，石刻品評人物時(shí)常有“鳳毛五色”等表達(dá)，也應(yīng)當(dāng)用的是這個典故。如《蘇慈墓志》：“一毛五色，一日千里?！盵6](9冊，P.159)《張達(dá)墓志》：“君鳳毛五色，龍足千里?！盵6](18冊，P.174)《李元確墓志》：“驊騮挺骨而千里，鸞鳳養(yǎng)毛而五色?！盵6](21冊，P.127)《桓歸秦墓志》：“夫若木拂日其蒂固，長河委地其源深，則知鳳雛五毛，麟種千里，公侯之胄，畢復(fù)其始?！盵6](21冊，P.148)《汲奉一墓志》：“騏驥千里，鳳凰五色?！盵6](24冊，P.129)又，《全唐文》卷133李大亮《昭慶令王璠清德頌碑》：“父知，皇朝潁州郡襄城縣令上柱國。桂林一枝，鳳毛五色，龍泉出匣，彩發(fā)珠星，鵲繞臨臺，精含滿月?！薄拔迕奔次迳词切稳萦鹈纳拾邤?。

所以，從以上“鳳毛”、“麟角”分用的例子來看，“鳳毛”既有可能是來自《世說新語》《南齊書》等處的“鳳毛”，也有可能來自晉王嘉《拾遺記》“毛色彪發(fā)”的鳳雛。遺憾的是，目前的辭書和研究均未提及后者；而關(guān)于“鳳毛”來自“青鳳毛”的證據(jù)，則尚未見到。

元、明、清時(shí)期，“鳳毛麟角”這一成語習(xí)見，可以指人，也可指事物。元王逢《梧溪集》卷四《題馬季子懷靜軒》：“鳳毛麟角聯(lián)青紫，春雨秋霜隔隴阡?！痹獥詈甑馈缎『嗉肪矶冻Ｎ涞钤囎o(hù)衛(wèi)歌》：“朱門霜戟崇元勛，鳳毛麟角歌振振?！泵麝愖訅选墩汛?jīng)濟(jì)言》卷八《務(wù)真》：“古者文章、氣節(jié)、經(jīng)濟(jì)、性命之士，如鳳毛麐角，寥寥哉代不數(shù)人。”以上均是指人。也可作“麟角鳳毛”。元王逢《梧溪集》卷四《奉寄烏延子忠廉使》：“君侯素是骨鯁臣，麟角鳳毛為世珍?！?/p>

最遲從明朝開始，該成語也可以用于指事物。明安世鳳《墨林快事》卷二《商鏡銘》：“三代之器，今存世者如鳳毛麐角。”明蕭良干、張?jiān)淼茸胄蕖?萬歷)紹興府志》卷九《古跡志》(一)：“然諸公爭論肥瘦，則墨本固富；今則定武贗本，亦鳳毛麟角矣?！鼻逋蹶啤逗Ｎ膫鳌肪?1陸錫熊《竹濤蔡先生遺集序》：“然先生之詩，以晦而復(fù)顯，如鳳毛麟角，尤為學(xué)者所珍異而愛惜，其必能與數(shù)公之集并傳無疑?！?/p>

最近十多年來，“鳳毛麟角”的使用一直受到較多的關(guān)注。據(jù)我們所知，從1996年至2011年，大致有7篇文章談及“鳳毛麟角”的錯用問題。*陳金玉《“鳳毛麟角”誤用一例》，《語文月刊》，2007年第1期，第43頁；村友《公廁“鳳毛麟角”》，《咬文嚼字》,2002年第3期，第36頁；李棟臣《“鳳毛麟角”是個褒義詞》，《采寫編》,2001年第2期，第27頁；饒少平《“鳳毛麟角”淺說》，《文史知識》,2010年第5期，第129-130頁；思遙《“鳳毛麟角”辨》，《小學(xué)語文教師》,2009年第7期，第133頁；趙丕杰《“鳳毛麟角”不能比喻壞人壞事》，《新聞與寫作》,2011年第5期，第42頁；趙一山《錯解“鳳毛麟角”》，《咬文嚼字》,1996年第6期，第17頁。這些文章的觀點(diǎn)基本一致，就是作為褒義詞的“鳳毛麟角”用于形容中性甚至貶義的對象是不正確的，應(yīng)當(dāng)予以糾正。但是，從另一個角度來看，這7年間有這么多文章談及“鳳毛麟角”的錯用，恰恰也說明這種錯用一直在重復(fù)發(fā)生。因而似乎可以認(rèn)為，這種錯用有一定的合理性。既然“鳳毛麟角”可以由指人引申到指事物，那么也應(yīng)該可以由形容褒義的對象引申到形容中性甚至貶義的對象。只不過，我們并不看好“鳳毛麟角”最終能完全獲得這個引申義。雖然絕大多數(shù)人對于“鳳毛”、“麟角”的真正理據(jù)并不清楚，但因?yàn)椤傍P”、“麟”的褒義性過于顯豁，因而一旦這個成語用于形容中性甚至貶義的對象，總是能引起人們的注意，從而予以及時(shí)糾正。如果要獲得這個引申義，大概得等到人們對“鳳”、“麟”的褒義性已經(jīng)一無所知的時(shí)候，而這一點(diǎn)似乎很難實(shí)現(xiàn)。所以我們大膽推測，這種誤解誤用還會繼續(xù)，糾誤也還會繼續(xù)。

[1]廣東，廣西，湖南，河南辭源修訂組，商務(wù)印書館編輯部.辭源：修訂本[K].北京：商務(wù)印書館，2009.3849.

[2]饒少平.“鳳毛麟角”淺說[J].文史知識,2010，(5):129-130.

[3]辭海編輯委員會.辭海:第六版彩圖本[K].上海：上海辭書出版社，2009.626.

[4]劉潔修.漢語成語源流大辭典[K].北京：開明出版社，2009.367.

[5]中文大辭典編纂委員會.中文大辭典:第八版[K].臺北：臺灣中國文化大學(xué)出版部，1990.16750.

[6]北京圖書館金石組.北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編(2-36)[G].鄭州：中州古籍出版社，1989.

[7]中國文物研究所，陜西省古籍整理辦公室.新中國出土墓志·陜西卷：貳[G].北京：文物出版社，2003.28.

[8]高峽.西安碑林全集[G].廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，深圳：海天出版社，1999.2921.

(責(zé)任編輯：吳 芳)

OntheIdiom“fengmaolinjiao”

XIE Guo-jian

(1. Department of Chinese Language and Literature, Fudan University, Shanghai 200433, China; 2. College of Liberal Arts, Shaoguan University, Shaoguan 512005, China)

At present, there exists a controversy about the interpretation and orgin of the idiom “fengmaolinjiao”, and the earliest examples are too late. This paper makes a comprehensive investigation of the ins and outs of the idiom based on stone inscriptions and handed-down documents. The investigation not only helps to correct the lexicographical mistakes, but also provides a practical example fro Chinese semantic study.

annotation on words; dictionary;fengmaolinjiao

2011-09-21

謝國劍(1978-)，男，江西贛縣人，廣東韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院教師，復(fù)旦大學(xué)中文系博士后，主要從事漢語文字學(xué)及其應(yīng)用研究。

H139

A

1674-2338(2012)04-0113-04