抗戰(zhàn)時(shí)期云南地區(qū)民族學(xué)調(diào)查與研究述論

顏克成

（上海大學(xué) 歷史系，上海 200444）

抗戰(zhàn)時(shí)期云南地區(qū)民族學(xué)調(diào)查與研究述論

顏克成

（上海大學(xué) 歷史系，上海 200444）

抗戰(zhàn)時(shí)期是我國(guó)民族學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期。云南作為少數(shù)民族聚居之地，族群眾多，成為抗戰(zhàn)時(shí)民族學(xué)調(diào)查和研究的重點(diǎn)區(qū)域。在梳理中國(guó)早期民族學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，對(duì)有關(guān)云南地區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)的民族學(xué)調(diào)查和研究進(jìn)行探究，認(rèn)為這一時(shí)期形成了國(guó)民政府、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和團(tuán)體、民族學(xué)家個(gè)人“三位一體”的調(diào)研情況，正是三者的相互促進(jìn)和影響，促進(jìn)了民族學(xué)的發(fā)展和邊政學(xué)的興起，同時(shí)也帶動(dòng)了云南地區(qū)民族學(xué)學(xué)術(shù)研究的繁榮和教育的發(fā)展。

抗戰(zhàn)時(shí)期；云南；民族學(xué)；調(diào)查與研究

我國(guó)民族學(xué)學(xué)科在中國(guó)建立的標(biāo)志之一，是民族學(xué)田野調(diào)查的開始。民族學(xué)特有的學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容，決定了學(xué)者們要從卷帙浩繁的文獻(xiàn)到實(shí)地，從書齋到田野。中國(guó)廣大的疆域和多民族組成的人口特點(diǎn)是民族學(xué)家研究調(diào)查的活動(dòng)舞臺(tái)。回顧一下我國(guó)早期民族學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的有民族學(xué)屬性的實(shí)地考察是從我國(guó)西南地區(qū)開始的①1902年，日本學(xué)者鳥居龍藏開始對(duì)我國(guó)湖南、貴州、云南、四川等地調(diào)查，編寫有《中國(guó)西南部人類學(xué)問(wèn)題》、《苗族調(diào)查報(bào)告》，一般被認(rèn)為是中國(guó)最早的有民族學(xué)屬性的調(diào)查。。故此，本文對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期在云南有關(guān)民族學(xué)的調(diào)查和研究進(jìn)行分析，把這一時(shí)期的調(diào)研活動(dòng)分為國(guó)民政府、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和團(tuán)體、民族學(xué)家個(gè)人三方面來(lái)進(jìn)行具體的考察。

一

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)民政府西遷，為做長(zhǎng)期抗戰(zhàn)準(zhǔn)備，對(duì)西南地區(qū)的開發(fā)亟須開展。民族學(xué)家岑家梧曾說(shuō)：“抗戰(zhàn)爆發(fā)后，西南的地位益形重要，而西南種族的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化諸題，亦益為各方面所重視。欲解決西南種族的這些問(wèn)題，首先必須從實(shí)地調(diào)查下手?！盵1]255國(guó)民政府在這一時(shí)期對(duì)云南的調(diào)查有：1938年“西南邊區(qū)民族調(diào)查”；對(duì)云南傣族人民調(diào)查；云南地方當(dāng)局于1939年、1940年和1943年對(duì)云南土司調(diào)查；云南省邊政機(jī)構(gòu)的調(diào)查與研究。

1938年國(guó)民政府內(nèi)政部下發(fā)文件，“查西南各省邊區(qū)，漢夷雜處，自古多事?？钾试?，實(shí)由于當(dāng)時(shí)政府忽略宣導(dǎo)，邊官措施失當(dāng)，坐令民族間之情感隔膜，有以致之，值此全面抗戰(zhàn)期間，所有地方秩序之穩(wěn)定，民力之團(tuán)結(jié)，具關(guān)重要。對(duì)于苗夷等族亟應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，予以組織訓(xùn)練，使其效忠黨國(guó)，藉以增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量。本部現(xiàn)擬編訂宣撫苗夷方案，唯恐不明情形，將來(lái)實(shí)施困難，特制定西南邊區(qū)民族調(diào)查表式，先事調(diào)查，以資參考。”[2]29這次調(diào)查以表格形式填寫，內(nèi)容有民族類別、居住地區(qū)、人口性別和數(shù)目、可勞動(dòng)力數(shù)目及其生活習(xí)慣等，于1941年8月結(jié)束，真實(shí)地記錄了民國(guó)時(shí)期云南少數(shù)民族的情況。1940年，暹羅國(guó)改名泰國(guó)，日本以大泰族主義利用泰國(guó)，企圖分化、騙誘我國(guó)西南地區(qū)的傣族外附。作為抗戰(zhàn)大后方的云南，國(guó)民政府外交部倍加重視此事，恐其釀成“東方慕尼黑陰謀”。則致函云南當(dāng)局，“究竟貴省南部是否有所謂泰人雜居？如有，其散布之區(qū)域如何，人數(shù)若干以及有無(wú)特殊活動(dòng)情形？相應(yīng)咨請(qǐng)查明，飭查詳情?！盵3]37云南省民政廳于1940年5月開始對(duì)境內(nèi)傣族進(jìn)行調(diào)查，1941年7月結(jié)束，基本上把云南境內(nèi)的傣族活動(dòng)情況調(diào)查清楚，粉碎了日本的陰謀。

從1939年10月至1944年，云南省地方當(dāng)局分別對(duì)省內(nèi)現(xiàn)任、現(xiàn)存、各屬土司進(jìn)行調(diào)查。對(duì)現(xiàn)任土司的調(diào)查是指對(duì)改土歸流后各土司的名稱、屬別、職別和現(xiàn)任土司姓名、年齡、簡(jiǎn)歷、備考等情況的調(diào)查，至1941年5月調(diào)查完成，統(tǒng)計(jì)出云南現(xiàn)任土司109人。對(duì)于現(xiàn)存土司的調(diào)查是由于土司的狀態(tài)處于不斷的變化之中，如病亡、停職和自己要求改土歸流。所以1940年云南當(dāng)局下令對(duì)川、康、滇、黔四省進(jìn)行現(xiàn)存土司調(diào)查?！啊冬F(xiàn)存土司調(diào)查表》的內(nèi)容有：縣別、土司名稱、設(shè)置年代、現(xiàn)任土司、何種民族、管轄面積、人口、財(cái)富、學(xué)校數(shù)、識(shí)字人數(shù)、土司以下行政組織概況等11項(xiàng)內(nèi)容?！盵3]33對(duì)各屬土司的調(diào)查是因1940年的土司調(diào)查不夠全面和深入，有土司的許多縣由于種種原因沒(méi)有上報(bào)，故1943年，云南再次下發(fā)表格，逐一據(jù)實(shí)填查?？箲?zhàn)時(shí)期云南省三次土司調(diào)查，基本上保留了云南省土司的全部資料。與此同時(shí)，由于抗戰(zhàn)時(shí)期云南的特殊地位，邊政研究工作也變得極為突出，當(dāng)時(shí)成立了“云南苗夷民族問(wèn)題研究會(huì)”和“云南省邊疆行政設(shè)計(jì)委員會(huì)”，民族學(xué)家江應(yīng)樑為主任委員，并且在1945年任車?yán)锟h（今云南省景洪市）縣長(zhǎng)。對(duì)云南少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化開展研究工作，制定出穩(wěn)定和開發(fā)邊疆民族的具體措施。其工作人員撰寫了許多考察報(bào)告：《邊疆行政人員手冊(cè)》（江應(yīng)樑）、《大小涼山開發(fā)方案》（江應(yīng)樑）、《騰龍邊境開發(fā)方案》（江應(yīng)樑）、《思普沿邊開發(fā)方案》（江應(yīng)樑）、《云南全省邊民分部?jī)?cè)（上下冊(cè)）》（楊履中主編）、《云南省民政廳邊疆行政設(shè)計(jì)委員會(huì)征集邊疆文物辦法》、《設(shè)立中緬邊區(qū)及卡拉山區(qū)特派員行政公署意見書》、《滇康邊區(qū)盤夷實(shí)況及其治理方案》等等，這些調(diào)查報(bào)告和方案，對(duì)于國(guó)民政府治理云南邊疆提出了很多中肯的建議，也為民族學(xué)研究匯集了大批珍貴資料。

二

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體在這一時(shí)期對(duì)云南民族地區(qū)的調(diào)查與研究是全方位和多層次的。當(dāng)時(shí)在云南研究有關(guān)民族學(xué)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)有：西南聯(lián)大清華國(guó)情普查研究所、南開大學(xué)邊疆人文研究室、云南大學(xué)社會(huì)學(xué)研究室。云南以外的高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)有中央研究院歷史語(yǔ)言研究所、中山大學(xué)，云集成都華西壩的華西協(xié)和大學(xué)、金陵大學(xué)、燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)等。另外專門團(tuán)體有中國(guó)民族學(xué)會(huì)和中國(guó)邊政學(xué)會(huì)。

西南聯(lián)大清華國(guó)情普查研究所于1939年成立，該所以我國(guó)民族人口為研究重點(diǎn)。其主要開展的工作有：1939年1月至4月間，對(duì)云南呈貢縣進(jìn)行人口普查；1942年春進(jìn)行昆明市、昆陽(yáng)縣、昆明縣、晉寧縣的戶籍示范實(shí)驗(yàn)室的研究工作；1940年2月至1946年1月，又開展呈貢縣和昆陽(yáng)縣一鎮(zhèn)三鄉(xiāng)的戶籍及人事登記情況。1939年12月至1940年3月進(jìn)行了呈貢縣農(nóng)業(yè)普查。出版調(diào)查報(bào)告《云南呈貢縣人口普查初步報(bào)告》、《云南省戶籍示范工作報(bào)告》、《云南呈貢縣昆陽(yáng)縣戶籍及人事登記初步報(bào)告》、《云南省呈貢縣農(nóng)業(yè)普查報(bào)告》。所長(zhǎng)陳達(dá)于1945年發(fā)表 《從戰(zhàn)時(shí)西南人口研究談中國(guó)人口問(wèn)題》[4]；研究人員周榮德寫有《記昆明市戶籍示范調(diào)查》[5]。這些調(diào)查和研究是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)采用現(xiàn)代的普查方法進(jìn)行的歷時(shí)最長(zhǎng)、規(guī)模最大的人口調(diào)查。對(duì)我國(guó)現(xiàn)代人口普查方式，尤其是在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

南開大學(xué)邊疆人文研究室于1942年6月成立，由民族學(xué)家陶云逵主持，研究人員有馮文潛、黎國(guó)彬、高華年等。該研究室曾經(jīng)為當(dāng)時(shí)云南省政府修建由石屏到佛海（即現(xiàn)在的勐海）的鐵路提供調(diào)查資料。他們對(duì)鐵路沿線的少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人文、民俗、語(yǔ)言、文化等方面做了細(xì)致的調(diào)查和研究，調(diào)查對(duì)象包括布依族、哈尼族、傣族、苗族、漢族等民族。取得了豐富的民族學(xué)成果，如：陶云逵《云南碧羅雪山之傈僳族》、《車?yán)飻[夷之生命環(huán)》；陶云逵、黎宗獻(xiàn)《楊武壩街子漢夷互市的調(diào)查》和《納蘇宗教與巫術(shù)的調(diào)查》；高華年《黑夷語(yǔ)法》等等。主辦雜志《邊疆人文》，筆者可以查閱到該雜志研究云南少數(shù)民族的主要文章有：“陶云逵《西南部族之雞骨卜》；張清?！洞罄砻窦仪楦栌涀V》、《大理民家情歌之韻律》、《大理民家唱曲子的唱法》；羅常培《路南夷屬音樂(lè)序》；馬學(xué)良《黑夷作齋禮俗及其祖筒之關(guān)系》；高華年《青苗婚嫁喪葬之禮俗》；方國(guó)瑜《孟孝琚碑跋》；袁家驊《阿細(xì)情歌及其語(yǔ)言》”[6]679。

1938年，吳文藻在云南大學(xué)創(chuàng)立社會(huì)學(xué)系，1939年并與燕京大學(xué)合作建立實(shí)地調(diào)查工作站，因工作站在昆明郊外的魁星閣，故稱“魁閣”。后由費(fèi)孝通負(fù)責(zé)工作站事宜，成員有田汝康、張之毅、許烺光等。同年，費(fèi)孝通對(duì)云南祿豐縣大北廠村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，寫成《祿村農(nóng)田》，其學(xué)生張之毅在隨后對(duì)云南玉溪調(diào)研中，又寫出《易村手工業(yè)》和《玉村的農(nóng)業(yè)與商業(yè)》，三篇文章后來(lái)合在一起，稱之為《云南三村》①。除此之外其他人員的成果有：田汝康《芒市邊民的擺》；許烺光《滇西的巫術(shù)和科學(xué)》、《在祖先的蔭蔽下》。其成員李有義研究了云南漢族、彝族雜居區(qū)的民族關(guān)系，于1943年印行《漢夷雜區(qū)經(jīng)濟(jì)》一書，重點(diǎn)分析了漢夷關(guān)系的變遷，和他們的經(jīng)濟(jì)生活。從以上研究可以看出，費(fèi)孝通和他的成員比較注重集體研究，但每個(gè)成員都有各自研究的專門題目，所涉及的課題也呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

中央研究院歷史語(yǔ)言研究所 （以下稱史語(yǔ)所）在1938年初遷至昆明①史語(yǔ)所1940年又遷往四川南溪縣李莊。，史語(yǔ)所的《國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》和下屬人類學(xué)組的《人類學(xué)集刊》都曾對(duì)云南的少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等做了探討。發(fā)表在《史語(yǔ)所集刊》上的重要文章有陶云逵的 《關(guān)于么些之名稱分部與遷移》、《幾個(gè)云南土族的現(xiàn)代地理分布及其人口之估計(jì)》；《人類學(xué)集刊》上的文章有：凌純聲的《唐代云南烏蠻與白蠻》，陶云逵的《么些族羊骨卜及蚆卜》，聞宥的《么些象形文之初步研究》，芮逸夫的《西南少數(shù)民族蟲獸偏旁命名攻略》。[6]695，700

在四川成都的華西壩，抗戰(zhàn)時(shí)匯集了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一批著名高校和研究所，有華西協(xié)和大學(xué)、金陵大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)等?？箲?zhàn)前華西協(xié)和大學(xué)就設(shè)有中國(guó)文化研究所、邊疆學(xué)會(huì)和邊疆民族博物館，出版雜志《中國(guó)邊疆》。金陵大學(xué)邊疆教研室的徐益棠主編了《邊疆研究通訊》，李小緣主持金陵大學(xué)文化研究所，編輯有《邊疆研究論叢》。1942年燕京大學(xué)遷蓉后，由李安宅掌管社會(huì)學(xué)系物，后有林耀華任系主任，徐益棠、周勵(lì)秋等都在燕京大學(xué)上課。齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所1939年遷蓉后，先后有顧頡剛、錢穆等主持工作。1941年，幾所大學(xué)聯(lián)合組建了中國(guó)文化研究所，“研究包括中國(guó)文學(xué)、中國(guó)歷史語(yǔ)言、中國(guó)藝術(shù)和邊疆問(wèn)題，出版有《中國(guó)文化研究所集刊》和《中國(guó)文化研究匯刊》”[7]81。幾所大學(xué)的邊疆民族學(xué)的研究與合作，使“華西壩成為成都的民族學(xué)研究中心，甚至被有些人視為中國(guó)民族學(xué)的中心之一?！盵8]210在這些研究機(jī)構(gòu)中《中國(guó)邊疆》發(fā)表的對(duì)云南民族研究的文章主要有：王建光《西南苗人之生活習(xí)俗》、曾問(wèn)吾《明代平百夷斥地金沙江》等。《邊疆研究通訊》中的主要文章有：衛(wèi)惠林《中國(guó)邊疆研究的幾個(gè)問(wèn)題》、芮逸夫《西南民族語(yǔ)言分類》等。發(fā)表在《邊疆研究論叢》的有：陶云逵《幾個(gè)云南藏緬語(yǔ)系土族的創(chuàng)世故事》；劉銘恕《南詔來(lái)襲與大秦景教之摧殘》、張介梅《擺夷婚姻習(xí)俗之初步研究》等。《中國(guó)文化研究所集刊》中的有：聞宥《云南四種儸文的初步計(jì)較》、傅懋勣《維西么些語(yǔ)研究》。《中國(guó)文化研究所匯刊》中的有楊漢先的 《滇黔大花苗移入烏撒部考》、《大花苗的社會(huì)組織》等。[6]682-696

中山大學(xué)在1938年遷至云南澄江時(shí)，利用靠近邊疆少數(shù)民族的便利條件，收集當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、歌謠、風(fēng)俗習(xí)慣，也曾對(duì)大涼山彝民進(jìn)行調(diào)查。在由云南向廣東轉(zhuǎn)移時(shí)，組織暑期學(xué)術(shù)考察團(tuán)，對(duì)沿途滇、黔、桂、湘、粵五省邊區(qū)做了考察。[9]203

中國(guó)民族學(xué)會(huì)是當(dāng)時(shí)研究中國(guó)民族學(xué)的重要學(xué)術(shù)團(tuán)體，它的成立“說(shuō)明中國(guó)民族學(xué)已經(jīng)有了初步的發(fā)展，民族學(xué)在中國(guó)由學(xué)科的創(chuàng)建發(fā)展到學(xué)術(shù)研究的氣氛已初步形成”[8]187-188。學(xué)會(huì)當(dāng)時(shí)在昆明②該學(xué)會(huì)創(chuàng)刊于1938年，停刊于1943年，共發(fā)行17期。初由中國(guó)民族學(xué)會(huì)在昆明創(chuàng)辦，自第13期遷至成都。發(fā)行的雜志是《西南邊疆》、《邊疆研究周刊》，成為我國(guó)當(dāng)時(shí)研究民族學(xué)的主要陣地。計(jì)這一時(shí)期在《西南邊疆》發(fā)表的有關(guān)云南地區(qū)民族學(xué)研究方面的研究文章主要有：陶云逵《俅江紀(jì)程》；凌純聲《孟定——滇邊一個(gè)瘴區(qū)的地理研究》；楚圖南《中國(guó)西南民族神話研究》；江應(yīng)樑《蠻彝民族之家族組織及婚姻制度》；方國(guó)瑜《馬可波羅云南行紀(jì)箋證》、《卡瓦山聞見記》、《裸黑山旅行記》；趙晚屏《芒市擺夷的漢化程度》；周光倬《滇緬邊境之種族界線》；岑家梧《云南嵩明縣之花苗》；李景漢《擺夷人民之生活程度與社會(huì)組織》；和永惠《云南西北之康族》；白壽彝《關(guān)于咸同滇亂之彈詞及小說(shuō)》；馬學(xué)良《云南倮族之神話》、《宣威倮民的喪葬制度》、《云南倮民的神話》；伊子建《滇西野人山紀(jì)實(shí)》等等。在《邊疆研究周刊》上發(fā)表的有：南江《記云南民家人》、《滇邊土司》、《擺夷人的婚姻》；吳之光《哀牢考》；江風(fēng)《滇緬邊境上的撣人研究》。[6]701-704

除中國(guó)民族學(xué)會(huì)外，中國(guó)邊政學(xué)會(huì)于1941年建立，出版《邊政公論》雜志，是抗戰(zhàn)時(shí)研究民族學(xué)的重要刊物。“聞宥的《哀牢與南詔》，以及與楊漢先合作撰寫的《烏蠻統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)婚及其沒(méi)落》；陶云逵的 《云南土著民族研究之回顧與前瞻》、《云南擺夷族在歷史上及現(xiàn)代與政府的關(guān)系》；羅莘田的《從語(yǔ)言上論云南民族的分類》；丁骕的 《西南民族考釋》；李潔非的《南詔建國(guó)始末》；雷金流的《云南澄江倮倮的祖先崇拜》；岑家梧的《由仲家來(lái)源斥泰族主義的錯(cuò)誤》；羅常培的《貢山怒語(yǔ)初探敘論》；芮逸夫的《西南邊民與緬甸民族》；吳澤霖的《么些人之社會(huì)組織與宗教信仰》”[6]685-695等是 《邊政公論》上刊登的研究云南少數(shù)民族社會(huì)的主要文章。

三

抗戰(zhàn)時(shí)期，許多民族學(xué)家跋山涉水，或隨國(guó)民政府組織的考察團(tuán)調(diào)查民情，或受所屬機(jī)構(gòu)派遣進(jìn)行研究。1937年7月，中山大學(xué)文科院研究所和云南省政府派遣江應(yīng)樑以 “云南西部民族考察團(tuán)”的身份進(jìn)入德宏傣族地區(qū)調(diào)查。“江應(yīng)樑是歷史上第一個(gè)以人類學(xué)者身份進(jìn)入高黎貢山以西，對(duì)傣族社會(huì)進(jìn)行較為細(xì)致的田野考察研究的?！盵9]179歷時(shí)10個(gè)月，著有 《滇西擺夷研究》、《擺夷的文化生活》、《滇南沙甸回族農(nóng)村研究》、《傣族史》等。1938年，在中英庚款董事會(huì)的資助下，岑家梧赴云南東北部的嵩明苗族聚居地調(diào)查，后寫成《云南嵩明縣花苗研究》和《西南民族的身體裝飾》等高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)文章。1941年許烺光對(duì)大理“西鎮(zhèn)”（西洲）之祖先崇拜進(jìn)行調(diào)研，經(jīng)過(guò)14個(gè)月調(diào)查，寫成《滇西的巫術(shù)和科學(xué)》。1942年芮逸夫在中央研究院史語(yǔ)所的派遣下對(duì)川南和黔滇交界地區(qū)的苗族族群進(jìn)行調(diào)查，對(duì)白苗和花苗的“原始文化特征及其同化過(guò)程與現(xiàn)狀做了重點(diǎn)的考察，又請(qǐng)苗胞到研究所里補(bǔ)充苗語(yǔ)和婚喪嫁娶的資料”[9]234。1943年10月，陳翰笙等前往云南西雙版納的景洪進(jìn)行農(nóng)村調(diào)研，著成《西雙版納的土地制度》。同年，陶云逵帶領(lǐng)人員“對(duì)紅河哈尼、彝族、文山苗族、傣族、納西族的語(yǔ)言、民俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境等開展工作調(diào)研，對(duì)魯勉山納西族的社會(huì)組織與宗教、傣族的人文地理、納西的語(yǔ)言文字、彝族社會(huì)組織及宗教、手工藝術(shù)等做了大量調(diào)查工作?！盵9]242

國(guó)外民族學(xué)家在抗戰(zhàn)時(shí)期也有許多研究云南少數(shù)民族的成果，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·洛克“20—40年代長(zhǎng)期在云南麗江等地的納西族中生活，廣泛收集東巴文經(jīng)書，著有《中國(guó)的西南古納西王國(guó)》等著作和文章”[8]242，另有德國(guó)女民族學(xué)家鮑克蘭著有《大理地名考》（英文）和《讀東南亞州銅鼓考》①此兩篇文章皆發(fā)表在《華西協(xié)和大學(xué)中國(guó)文化研究所集刊》（1943年、1945年）。。日本的和田清、松本信廣等學(xué)者在日本的《史學(xué)雜志》上也曾有介紹云南地區(qū)歷史、社會(huì)的文章。②松本信廣著有《哀牢考》（日本刊物《史學(xué)雜志》1942年第53卷第5期）；和田青著有《西南支那的開發(fā)》（日本刊物《史學(xué)雜志》1944年第55卷第8期）。另外還有移川子之藏的《西南支那的蠻民》（此文發(fā)表于日本刊物《南支那》，1939年）。

四

因抗戰(zhàn)烽火燃起，使得西南地位驟顯，國(guó)民政府對(duì)西南地區(qū)（尤其是云南地區(qū)）的重視程度大為增加，形成了政府、高校學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)和團(tuán)體、民族學(xué)家個(gè)人“三位一體”的調(diào)研情況?！翱箲?zhàn)救國(guó)”的共同目標(biāo)使三方面相互促進(jìn)。因?yàn)橛辛嗣褡鍖W(xué)在抗戰(zhàn)之前和抗戰(zhàn)時(shí)的傳播和初步發(fā)展，才能使國(guó)民政府首次運(yùn)用民族學(xué)的方法展開大規(guī)模的調(diào)查。政府有關(guān)機(jī)構(gòu)的調(diào)查和派出的考察團(tuán)又多是邀請(qǐng)有民族學(xué)背景的學(xué)者（如江應(yīng)樑、陶云逵、李景漢等）參加，則可以使民族學(xué)家們親自進(jìn)行專業(yè)調(diào)查方法上的實(shí)踐，收集第一手材料，使得研究情況擺脫了抗戰(zhàn)前機(jī)械運(yùn)用西方民族學(xué)理論上的缺陷，可以使理論和實(shí)踐同時(shí)進(jìn)行，促進(jìn)了民族學(xué)的發(fā)展。高校和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)團(tuán)體工作的開展，也離不開國(guó)民政府的配合和支持（如邊政學(xué)會(huì)的成立就是隸屬于國(guó)民政府下屬機(jī)構(gòu)蒙藏委員會(huì)），研究者個(gè)人和學(xué)術(shù)團(tuán)體可以系統(tǒng)地收集民族資料，也可以為政府決策提供參考（如對(duì)傣族地區(qū)的調(diào)查）。所以此種三位一體的方式也為新中國(guó)成立以后的民族識(shí)別工作提供了某些借鑒。當(dāng)然，國(guó)民政府的民族調(diào)查工作是在抗戰(zhàn)這一特殊的背景下進(jìn)行的，在政治上是為了穩(wěn)定抗戰(zhàn)的大后方，維護(hù)其統(tǒng)治地位，在具體的工作中也有很多錯(cuò)誤，有些地方出現(xiàn)了有令不行或者借故拖延的情況。如對(duì)現(xiàn)任土司的調(diào)查中，1939年10月發(fā)布命令，要求時(shí)間是1個(gè)月，但最后完成是在1941年，效率之低可想而知。在調(diào)查中的漢民族中心主義價(jià)值觀也多有顯露，對(duì)少數(shù)民族仍采用了傳統(tǒng)的“苗、蠻、夷”等稱謂。

民族學(xué)者在對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)查研究中，取得了豐碩的成果，上文所列刊物、雜志中的文章就是最好的印證?？偨Y(jié)一下這些文章，我們可以發(fā)現(xiàn)：有對(duì)于民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的介紹，如張印堂的《滇西經(jīng)濟(jì)地理》，陶云逵、黎宗獻(xiàn)的《楊武壩街子漢夷互市的調(diào)查》等；有民族地區(qū)社會(huì)制度的分析，如江應(yīng)樑 《蠻彝民族之家族組織及婚姻制度》、胡慶鈞《呈貢基層權(quán)力結(jié)構(gòu)的研究》等；有民族歷史的追溯，如董作賓的《爨人譜系新證》、聞宥的《哀牢與南詔》等；有對(duì)民族語(yǔ)言文字的考訂，如芮逸夫的《西南民族語(yǔ)言問(wèn)題》、傅懋勣的《維西么些語(yǔ)研究》等；有民族神話傳說(shuō)的考釋，如楚圖南的《中國(guó)西南民族神話之研究》、馬學(xué)良的《云南倮族之神話》等；有民族風(fēng)俗信仰的詮釋，如吳澤霖的《么些人之社會(huì)組織與宗教信仰》、陶云逵的《么些族羊骨卜及蚆卜》等；有民族地理的探究，如周光倬的《滇緬邊境之種族界線》、凌純聲的《孟定——滇邊一個(gè)瘴區(qū)的地理研究》等；有民族藝術(shù)的總結(jié)，如張清常的《大理民家情歌記譜》、羅常培的《路南夷屬音樂(lè)序》等。筆者文章所列只是這些刊物雜志的一部分，但是見微知著，這些文章是對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)的全面反映和真實(shí)概括，在研究的廣度和深度、研究成果的數(shù)量和質(zhì)量上都是驚人的，同時(shí)也為現(xiàn)代研究邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史、民族史、史地學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)提供了珍貴的參考文獻(xiàn)，還進(jìn)一步說(shuō)明了民族學(xué)作為一門開放的學(xué)科，必然有其兼容并蓄的特性。

民族學(xué)的調(diào)研對(duì)云南地方學(xué)術(shù)界開展民族學(xué)研究和云南教育事業(yè)起了很大的促進(jìn)作用。云南的多民族、多元生態(tài)環(huán)境、多元文化特性，使之成為研究民族學(xué)的沃土，但抗戰(zhàn)前一般是省外或者國(guó)外民族學(xué)家到云南來(lái)進(jìn)行調(diào)查研究，云南本地學(xué)術(shù)研究卻因?yàn)榈靥庍吔?，族群?fù)雜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，加之山水之遙，交通不便，國(guó)際或國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)前沿上的成果得不到廣泛的吸收轉(zhuǎn)化而處于較低水平。但是由于這一特殊時(shí)期的到來(lái)，云南和昆明成為我國(guó)著名的文化中心之一。如云南大學(xué)歷史系的楚圖南、方國(guó)瑜、姜亮夫等，原不是研究民族學(xué)的，但在這個(gè)時(shí)期，都寫出了不少具有高質(zhì)量的學(xué)術(shù)性論著，使得云南省學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)在這一時(shí)期變成了民族學(xué)研究。與此同時(shí)也促進(jìn)了邊政學(xué)的興起，吳文藻《邊政學(xué)發(fā)凡》中提到：“邊政學(xué)以邊疆民族政治、思想、事實(shí)、制度及行政等問(wèn)題為主要研究對(duì)象，其宗旨在于以邊政學(xué)為根據(jù)來(lái)奠定新邊政的基礎(chǔ)，進(jìn)而輔助新邊政的推行。邊政學(xué)是從政治學(xué)與人類學(xué)①在這里人類學(xué)包含民族學(xué)在內(nèi)。對(duì)于民族學(xué)與人類學(xué)的學(xué)科屬性、研究?jī)?nèi)容及相互關(guān)系，學(xué)界說(shuō)法不一，本文暫不討論。同時(shí)著眼”[10]，對(duì)于邊疆地區(qū)政治研究，離不開民族學(xué)的視角。《邊政公論》刊登了大量研究民族學(xué)方面的文章，從中我們可以了解到只有認(rèn)清邊疆民族的政治傳統(tǒng)、思想文化等，才能制定更好的邊疆政策。另外許多學(xué)者在考察了云南本地教育情況后，寫下了很多關(guān)于邊疆教育的文章，提出了很寶貴的意見，如楊成志的《西南邊疆文化建設(shè)之三個(gè)建議》、邱紀(jì)風(fēng)的《滇黔邊境苗胞教育之研究》、江應(yīng)樑的《云南西部之邊疆夷民教育》、吳宗濟(jì)的《拼音文字與西南邊民教育》等。國(guó)民政府成立的邊疆教育委員會(huì)曾邀請(qǐng)了吳文藻、凌純聲、劉錫藩等著名學(xué)者指導(dǎo)邊疆教育，而且凌純聲還擔(dān)任過(guò)國(guó)民政府教育部邊疆教育司司長(zhǎng)一職。再者眾多高校匯集昆明，一時(shí)間群賢畢至，大師云集，這些形勢(shì)為云南當(dāng)?shù)氐慕逃⑷肓诵碌慕逃砟詈头椒ǎ乖颇系闹袑W(xué)、高校教育質(zhì)量突飛猛進(jìn)。

總結(jié)抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)云南的民族學(xué)調(diào)查和研究，可以清晰了解到當(dāng)時(shí)我國(guó)老一輩民族學(xué)者篳路藍(lán)縷之功，他們?cè)谖债?dāng)時(shí)國(guó)外民族學(xué)各項(xiàng)理論的基礎(chǔ)上，皆能融會(huì)貫通、博采眾長(zhǎng)，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的研究方法，既能在注重漢族社會(huì)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)少數(shù)民族族群進(jìn)行深入調(diào)查，同時(shí)又運(yùn)用我國(guó)古代豐富的民族史料，使學(xué)者在田野調(diào)查研究的同時(shí)，追根溯源，以歷史文獻(xiàn)和田野考察相互參證，使得民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)一目了然。這使得我國(guó)民族學(xué)在當(dāng)時(shí)可以緊跟國(guó)際學(xué)術(shù)前沿，在隨后的發(fā)展過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的中國(guó)民族學(xué)。

[1]岑家梧.西南種族研究之回顧與前瞻[J].青年中國(guó)季刊，1940，（4）

[2]云南省政府秘一民字第174號(hào)密令.1938年6月16.云南省檔案館館藏：1011全宗卷，第6-7頁(yè).轉(zhuǎn)引自馬玉華.國(guó)民政府對(duì)西南少數(shù)民族調(diào)查之研究（1929——1948）[M].昆明：云南人民出版社，2006

[3]馬玉華.國(guó)民政府對(duì)西南少數(shù)民族調(diào)查之研究（1929—1948）[M].昆明：云南人民出版社，2006

[4]陳達(dá).從戰(zhàn)時(shí)西南人口研究談中國(guó)人口問(wèn)題[J].社會(huì)建設(shè)，1945，（3）

[5]周榮德.記昆明市戶籍示范調(diào)查[J].新經(jīng)濟(jì)半月刊，1942，（5）

[6]良警宇，白睿，王樹春.中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)百年文獻(xiàn)索引[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008

[7]胡鴻保.中國(guó)人類學(xué)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006

[8]王建民.中國(guó)民族學(xué)史（上卷）[M].昆明：云南教育出版社，1997

[9]王建民，唐肖彬，勉麗萍，張婕.中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)百年紀(jì)事[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009

[10]吳文藻.邊政學(xué)發(fā)凡[J].邊政公論，1942，（5-6）

Comments of Ethnological investigation and studies at Yunnan area in period of Anti-Japanese War

YAN Ke-cheng

The development of Ethnology in China has been a century of history.The period of Anti-Japanese War is important to China Ethnology development.As the land of gathering p lace by ethnic minorities in Yunnan， it became the focus land of investigation and studies.In this paper， sort out the history of the development of early Chinese context of Ethnology.At the same time，when the war about the Yunnan Ethnology investigation and studies to explore that in this period formed the national government，academic and research institutions and organizations， national experts personal"There—One System"research situation， it was the mutual promotion and impact of the three， and promote the development of national Ethnology and Frontier political science of the rise，but also led the research in Yunnan Ethnology prosperity and education development.

period of Anti-Japanese War； Yunnan； Ethnology； investigation and studies

C95-0 < class="emphasis_bold">[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

A

1009-9530（2012）01-0054-05

2011-11-16

顏克成（1981-），男，山東滕州人，上海大學(xué)文學(xué)院歷史系中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)博士研究生。