大學生公民責任意識的養(yǎng)成
——基于公民身份視角

李亞東

（首都師范大學 教育學院，北京 100048）

大學生公民責任意識的養(yǎng)成
——基于公民身份視角

李亞東

（首都師范大學 教育學院，北京 100048）

公民身份外在表現(xiàn)為公民責任，公民身份的真正實現(xiàn)需要有自覺的公民責任意識。目前，我國大學生公民責任意識不穩(wěn)定、不全面，是由于沒有形成良好的公民身份認同。對公民身份認同的高低，直接表現(xiàn)為公民責任意識的強弱。具備較強公民身份認同感的大學生，公民責任意識就較強，反之亦然。大學生公民責任意識的提高，有賴于其對自身公民身份認同感的增強。大學生公民責任意識的培養(yǎng)需要“內(nèi)在自修”和“外在培養(yǎng)”相結(jié)合。

大學生；公民身份；公民責任；責任意識；德育教育

大學生作為接受過良好系統(tǒng)教育的群體，擁有較高的科學文化知識水平，具備較好的判斷力、理解力與創(chuàng)新精神。在奧運火炬?zhèn)鬟f過程中，他們?yōu)榱撕葱l(wèi)國家尊嚴而奮不顧身；在汶川地震災(zāi)后重建工作中，他們以志愿者的身份奔赴災(zāi)區(qū)，抗震救災(zāi)。在這些重大事件面前，他們都表現(xiàn)出了良好的公民責任意識。然而，由于大學生群體仍處在成長過程中，在思想觀念、行為方式上還有不成熟之處。加之外界社會環(huán)境復(fù)雜、價值多元、生活方式多樣，這些都對大學生人生觀、世界觀的形成產(chǎn)生較大影響。多次發(fā)生的大學生墜樓事件，以及“李剛門”“藥家鑫事件”等，都已經(jīng)向我們發(fā)出了血的警告。此外，諸如種種在公共場所隨意加塞、隨地丟棄垃圾等社會公德問題仍在大學生群體中屢見不鮮；在政治生活中，缺乏權(quán)利意識、參與精神，臣民、子民思想仍然存在。這些都顯示了大學生群體的公民責任意識還有待提高。

筆者認為，大學生公民責任意識不穩(wěn)定、不全面，是由于沒有形成良好的公民身份認同。對公民身份認同的高低，直接表現(xiàn)為公民責任意識的強弱。具備較強公民身份認同感的大學生，公民責任意識就較強，反之亦然。

一、公民身份

公民身份意在對公民的內(nèi)涵做出界定?！肮瘛币辉~最早可追溯到古希臘城邦政治時期，幾經(jīng)流變，現(xiàn)代的公民觀已遠遠超出了古希臘時期，不同的思想流派對公民有不同的界定。美國印第安納州立大學教授Shirley H Engle和Anna S Ochoa的觀點是把公民這個概念劃分為幾個不同的層次。在第一個層次上，公民處于個人與國家的關(guān)系之中，這些關(guān)系既包括權(quán)利也包括義務(wù)。在另外兩個層次上，公民概念的外延被擴大了。一方面，公民延伸到社會生活的每一個領(lǐng)域；另一方面，公民又超越了國家事務(wù)的范圍。個人是家庭、學校、宗教機構(gòu)、工作場所中的成員甚至是世界的公民[1]。英國社會學家馬歇爾比較系統(tǒng)地闡述了公民身份的歷史演化進程。他認為公民身份的歷史演化進程表現(xiàn)為公民身份民事的要素、政治的要素和社會的要素以及與之相關(guān)的社會制度安排的發(fā)展過程[2]。佛克認為：“公民身份指該社會成員的特定地位，其內(nèi)涵包括了各種權(quán)利、法律與社會責任，并堅持平等、正義與自治的價值[3]?！蓖旭R斯·雅諾斯基認為：“公民身份是一個人在一民族國家中，在特定平等水平上，具有一定普遍性權(quán)利與義務(wù)的被動及主動的成員身份[4]?！薄恫涣蓄嵃倏迫珪穼裆矸莸亩x“公民身份意味著伴隨有責任的自由身份”。

綜合以上分析，筆者認為公民身份涉及人與人、人與社會、人與國家的多重復(fù)雜關(guān)系，是包含了各種權(quán)利、義務(wù)和責任在內(nèi)的社會成員的特定地位。

我國憲法規(guī)定凡具有中華人民共和國國籍的人都是我國公民。大學生群體符合憲法意義上的公民，具備公民身份。然而，具備公民身份，并不意味著其就成為真正的公民，每個社會成員只有行使了公民責任和義務(wù)，才算是一個真正的公民[5]。

二、公民身份的外在表現(xiàn)——公民責任

大學生群體在年齡上已經(jīng)是成年人，是法律意義上具有完全行為能力的人，能夠為自己的行為承擔責任。從所扮演的身份角色上說，大學生群體扮演學生角色，承擔著按時完成學習任務(wù)的責任；扮演著子女角色，承擔著孝敬父母的責任；其同時還扮演著公民角色，承擔著一系列的公民責任。然而，這一角色往往被其忽視。在羅少良、彭慶紅所做的調(diào)查中，僅有不到10%的大學生寫出了“公民”這一角色。由此可見，大學生對自己具有的公民身份還沒有清晰的認識。大學生具備公民身份，并不意味著其公民身份的真正實現(xiàn)。公民身份的外在表現(xiàn)是公民責任，只有切實履行公民責任，其公民身份才可真正實現(xiàn)。

《漢語大辭典》對責任的解釋有三重涵義：其一，使人擔當起某種職務(wù)和職責；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而承擔的過失[6]。因此可以從兩方面來理解責任：第一，責任意味著份內(nèi)應(yīng)做之事；第二，責任意味著未做好份內(nèi)應(yīng)做之事所應(yīng)受的譴責和制裁。從第一層涵義看，表明了社會對責任主體的行為預(yù)期，屬于積極意義上的責任；從第二層涵義上看，它說明社會對行為不符合社會規(guī)范的成員所給予的譴責和制裁，屬于消極意義上的責任。

從責任的基本涵義出發(fā)可以把大學生公民責任理解為：大學生履行與自己的公民身份相適應(yīng)的、符合社會規(guī)范預(yù)期的職責，以及沒有履行好這種職責時所應(yīng)承擔的譴責和制裁。大學生公民責任意識是大學生對自己擁有“公民”這一身份角色所應(yīng)該承擔的責任的合理認識和評價，是表現(xiàn)在情感和行為中的個性心理品質(zhì)。

行為的實施源于其背后意識的作用，大學生只有具備了公民責任意識，才可形成公民行為動機，進而實施一定的公民行為，其作為公民的身份才可得以真正實現(xiàn)。

三、公民身份的實現(xiàn)

真正的公民身份得以實現(xiàn)，其背后有公民責任意識為支撐。如何培養(yǎng)大學生良好的公民責任意識，就成為關(guān)鍵。

德國社會學家馬克斯·韋伯最早對“身份”做出闡釋。他認為“身份”是在社會聲望方面可以有效地得到肯定和否定的特權(quán)。他將“身份”的實現(xiàn)建立在如下因素之上：生活方式、正式的教育過程和因出身或因職業(yè)而獲得的聲望。

由于“公民身份”是每一個成為公民的人所共有的，因此它并不是像“醫(yī)生身份”“律師身份”等需要建立在因為出身或職業(yè)而獲得的聲望上。公民身份是建立在作為公民的生活方式上和建立在正式的教育過程中的。

作為公民的生活方式，首先，排除了那些生活在孤島上或深山老林中與世隔絕的生活狀態(tài)。其次，它要求生活在各種相互交織的關(guān)系中的人要參與公共生活、關(guān)心公共事務(wù)、富有社會責任感與正義心。杜威有一個著名的論斷，即“民主并不是一種政府組織形式，而更是一種一起生活的方式”[7]。同樣，誕生于民主社會的公民也不僅僅是一個名稱，而是要過一種公民的生活，要“通過公民生活，實現(xiàn)公民教育”。公民通過廣泛的政治參與，表達自己的意志和主張，維護自身的合法權(quán)益，切實履行各項責任與義務(wù)。除了政治參與，還應(yīng)在公共領(lǐng)域(獨立于國家主權(quán)和市民社會之外)相互交往、言談、論辯，以此醞釀出公民的理性。

正式的教育過程即學校正規(guī)教育，它排除了家庭、社會等所實施的教育。因為無論是家庭還是社會，其實施教育的目的不在于培養(yǎng)合格公民。家庭教育的主要實施者是家長，他們進行教育的出發(fā)點是孩子的健康與快樂，偏重于教授孩子習得社會道德、倫理規(guī)范；社會教育的主要實施者是各種社會組織機構(gòu)，其出發(fā)點存有非公立的盈利性質(zhì)，偏重于某種技能的獲得。其二者均傾向于個體本位，著眼點均不在于培養(yǎng)學生的公共精神、公共品格、參與公共事務(wù)的能力以及關(guān)于國家的知識與作為公民應(yīng)有的責任意識。學校正規(guī)教育則不同，其實施者主要是公立學校，亦即是由國家主辦，出發(fā)點是培養(yǎng)符合國家發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人，除了教授必要的科學文化知識外，有關(guān)國家的知識、公共品格、公共精神的培養(yǎng)也是必不可少的。國家應(yīng)擔負起進行公民教育的主要責任。

四、大學生公民責任意識的養(yǎng)成

美國社會學家阿歷克斯·英格爾斯(Alex Inkeles)在研究了西方發(fā)達國家現(xiàn)代化進程并考察了第三世界國家經(jīng)濟發(fā)展問題后，提出了著名的“英格爾斯效應(yīng)”，認為，如果一個國家有先進的制度，而執(zhí)行和運用這些制度的人還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為上進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，也會導(dǎo)致制度的失敗。在我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的進程中，大學生作為接受過系統(tǒng)的正規(guī)國家教育，擁有豐厚的知識儲備，具備較高科學文化知識水平的群體，無疑將成為國家未來建設(shè)的主力軍，因而他們的公民意識及公民行為直接影響著未來社會的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)[8]。

對于大學生公民責任意識的養(yǎng)成，一方面需要大學生自身“過公民的生活”；另一方面需要大學實施公民教育，即“內(nèi)在自修”和“外在培養(yǎng)”相結(jié)合。

“內(nèi)在自修”需要大學生加強對自身的約束能力，自覺將所學的文本性知識外化為行為，做到“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”。而不是一味地屈從于從眾心理；對于“長明燈”“長流水”現(xiàn)象熟視無睹，認為“個人自掃門前雪”，整個社會就會不染雜塵。一副“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)，對于公共事務(wù)漠不關(guān)心。殊不知，我們生活在人與人、人與社會、人與國家復(fù)雜關(guān)系交織成的網(wǎng)絡(luò)中，對“公”的無視，也終會導(dǎo)致對“私”的損害。大學生自身應(yīng)充分發(fā)揮自主能動性，運用自己的批判理性，充分踐行自己的公民責任，使自身的公民身份得以真正實現(xiàn)。

“外在培養(yǎng)”需要大學進行公民教育。英國著名教育家約翰·亨利·紐曼(John Henry Newman)認為，“若大學課程一定要有一個實際的目的，我認為就是為了培養(yǎng)良好的社會公民”[9]。當前社會中普遍追求物質(zhì)享受，教育也不免淪陷到“重點小學—重點中學—重點大學—好工作—高收入”的怪圈，忽視了對高尚品格的培養(yǎng)。大學教育的功利性色彩也日漸加重，更多的是實用性知識的傳授，而偏少公共責任感、公共精神的培養(yǎng)。對此，美國當代著名教育家歐內(nèi)斯特·博耶憑借對歷史的考察和自己的切身經(jīng)歷，指出“大學應(yīng)該滿足學生將來從事實用的、自力更生的、生產(chǎn)性的工作職業(yè)需求。但大學也是大學生們尋求認同感和生活意義的重要時期。當追求名利的風氣彌漫校園的時候，學生們更應(yīng)該超越自己的私利，了解周圍的世界，樹立公民的和社會的責任感，為社會公益做出自己的貢獻”[10]。并由此提出真正的大學意義之所在是培養(yǎng)“受過教育的公民”?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學精神所蘊含的批判、理性、正義、博愛等都要求我們的大學教育在注重專業(yè)教育的同時亦應(yīng)重視公共精神、公共品格的培養(yǎng)。我國大學公民教育的實施應(yīng)將發(fā)揚我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與借鑒外國經(jīng)驗相結(jié)合，進行有中國特色的公民教育。

當一代又一代富有責任意識的年輕人走出校門，走向社會的時候，其公民行為的自覺踐行就是其公民身份的真正實現(xiàn)。而就公民身份本身所具有的人人平等的價值取向而言，社會成員之間會彼此更加尊重，寬容與友愛將代替緊張與沖突，諸如“李剛門”“藥家鑫事件”等等就會銷聲匿跡，整個社會“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，這對于我們社會主義和諧社會的構(gòu)建來說無疑是大有裨益的。

[1] Shirley H Engle,Anna S Ochoa.Education for democratic citizenship:decision making in the social studies[M].New York:Teachers College Press,1988:3-27.

[2]托馬斯·H·馬歇爾.公民身份與社會階級[G]//馬德普.中西政治文化論叢:第五輯.天津:人民出版社,2006:515-574.

[3]齊斯·佛克.公民身份[M].臺北:巨流圖書公司,2003:9.

[4]托馬斯·雅諾斯基.公民身份與文明社會[M].沈陽:遼寧人民出版社,2003:11.

[5]徐賁.知識分子——我的思想和我們的行為[M].上海:華東師范大學出版社,2005:75.

[6]羅竹風.漢語大辭典[M].北京:漢語大辭典出版社,1992:92.

[7]帕特麗夏·懷特.公民品德與公共教育[M].朱紅文,譯.北京:教育科學出版社,1998:1.

[8]孔月霞,韓曉捷.大學生公民教育新路徑探析[J].道德與文明,2008(6):80-83.

[9]紐曼.大學的理想[M].徐輝,顧建新,何曙榮,譯.杭州:浙江高等教育出版社,2001:91.

[10]歐內(nèi)斯特·L·博耶.關(guān)于美國教育改革的演講(1979-1995)[M].涂艷國,方彤,譯.北京:教育科學出版社,2002:55.

The Cultivation of College Students’Sense of Civic Responsibility——In the perspective of Citizenship

LI Ya-dong
(College of Education,Capital Normal University,Beijing 100048,China)

The external expression of citizenship is civic responsibility,and its realization requires citizens’sense of civic responsibility.At present,the instability and incomprehension of Chinese college students'sense of civic responsibility lie in the absence of the formation of good citizenship identity.The level of citizen identity indcates the level of sense of civic resposibility.College students with strong citizen identity have strong sense of civic responsibilty or vice versa.The improvement of college students’sense of civic responsibility depends on the enhancement of their citizenship identity.The cultivation of college students’sense of civic responsibility needs the combination of“internal cultivation”and“external cultivation”.

college students;citizenship;civic resposibility;sense of responsibility;moral education

G641

：A

1673-2065(2012)05-0111-03

（責任編校：衛(wèi)立冬英文校對：吳秀蘭）

2012-03-16

李亞東(1987-),女,河北衡水人,首都師范大學教育學院碩士研究生.