當前農(nóng)村留守兒童社會化問題及對策

盧昌文，石紅春

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 羅定 527200）

當前農(nóng)村留守兒童社會化問題及對策

盧昌文，石紅春

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 羅定 527200）

由于長期“留守”，缺乏父母關(guān)愛和科學(xué)教育，留守兒童在身心發(fā)展、價值觀念、行為方式、教育等方面出現(xiàn)較為嚴重的問題。留守兒童群體能否健康成長、能否順利融入主流社會以及適應(yīng)未來社會發(fā)展等，不僅關(guān)系到數(shù)萬留守兒童的前途和命運，而且事關(guān)我國未來人口素質(zhì)的提高，關(guān)系到城市化和現(xiàn)代化建設(shè)的進程，關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建以及未來社會的穩(wěn)定與發(fā)展。而大力發(fā)展城鎮(zhèn)化建設(shè)、規(guī)范城市化進程是最終解決農(nóng)村留守兒童社會化問題的主要對策。

農(nóng)村;留守兒童；社會化問題；教育；城市化

當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，工業(yè)化、城市化及市場化進程的加速對勞動力資源的需求不斷增加，城市人口無法滿足日益增加的勞動力需求。大量農(nóng)村勞動力為了生存和發(fā)展，沖破了城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)，涌入城市務(wù)工就業(yè)。由于受到現(xiàn)有地域、戶籍等因素限制，大多數(shù)進城務(wù)工農(nóng)民的未成年子女無法與父母生活在一起，他們只能留在農(nóng)村生活和學(xué)習(xí)，成為數(shù)量龐大的“留守兒童”群體。按照官方數(shù)據(jù)，這樣的孩子有5 800萬，其中14周歲以下的超過4 000萬[1]。農(nóng)村留守兒童已是國家、政府、社會和新聞媒體廣泛關(guān)注的社會群體。國家、政府和社會也出臺了一系列的政策和措施，對留守兒童問題的解決無疑是起到一定的作用。但是，由于長期“留守”，缺乏父母關(guān)愛和科學(xué)的教育，留守兒童在身心發(fā)展、價值觀念、行為方式、教育等方面出現(xiàn)的問題仍然存在。留守兒童群體能否健康成長、能否順利融入主流社會以及適應(yīng)未來社會發(fā)展等，不僅關(guān)系到數(shù)萬留守兒童的前途和命運，而且事關(guān)我國未來人口素質(zhì)的提高，關(guān)系到城市化和現(xiàn)代化建設(shè)的進程，關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建以及未來社會的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，本文就目前留守兒童社會化狀況與問題進行了分析，并提出解決農(nóng)村留守兒童社會化問題的根本思路與對策。

一、幾個相關(guān)概念的界定

1)社會化：社會學(xué)認為，社會化就是指個體在與社會互動的過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善[2]。個體在兒童時期的社會化是最基本的，其成敗將影響人的一生。

2)農(nóng)村留守兒童：指農(nóng)村地區(qū)父母一方或者雙方較長時間地進入城鎮(zhèn)務(wù)工就業(yè)，無法跟父母雙親生活在一起，只好留在農(nóng)村，由父母一方或他人撫養(yǎng)和監(jiān)管的兒童。

3)社會化問題：指執(zhí)行社會化的主體(家庭、學(xué)校、同輩群體、社區(qū)環(huán)境和大眾傳播媒介等)無法對社會化對象順利執(zhí)行其任務(wù)，使社會化對象社會化出現(xiàn)困難，甚至失敗。農(nóng)村留守兒童社會化問題是指父母一方或雙方長期“缺席”導(dǎo)致家庭、學(xué)校、同輩群體、社區(qū)環(huán)境和大眾傳播媒介等社會化主體無法順利執(zhí)行對農(nóng)村留守兒童社會化的任務(wù)，使農(nóng)村留守兒童在身心發(fā)展、價值觀念、人格、行為等方面出現(xiàn)的問題，對他們的社會化產(chǎn)生消極的影響，使他們無法健康成長，成為社會期待的合格成員。

二、影響農(nóng)村留守兒童社會化問題的因素分析

(一)家庭功能的弱化不利于留守兒童的正常社會化

社會學(xué)理論認為，家庭作為一個最基本的初級群體，是兒童成長的主要環(huán)境，也是兒童社會化的開端。在家庭里，家庭成員構(gòu)成一個完整的復(fù)雜系統(tǒng)，以一種全方位的、綜合的方式影響著兒童的社會化。根據(jù)科爾曼和布徹·卡森的報告，有5種家庭最不利于孩子的成長，即不充裕家庭、動蕩家庭、反社會家庭、虐待性家庭和不完整家庭[3]。留守兒童的家庭是不充裕家庭，又是典型的不完整家庭。這一狀況影響到其他社會化因素正常功能的發(fā)揮，從而嚴重制約著留守兒童的正向社會化。

1.父母一方或雙方的缺位

家庭作為一個最基本的初級社會群體，它是人性的養(yǎng)育所，是培養(yǎng)特殊品德的地方，其最重要的特征就是面對面的富有感情的交往。孩子必須與父母進行面對面的親密而富有情感的交往，在父母的“同感”中獲得自我意識。因此，孩子需要在父母親的呵護與指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)日常生活技能，體驗人類的情感，獲得社會性，從而邁出社會化的第一步。然而，留守兒童父母雙方或一方長期在外，無法與孩子進行面對面的情感交流和聯(lián)系，即使在外打工的父母雙方或一方通過電話、信件等方式跟孩子進行遠距離地溝通與交流，但無法全面了解孩子的成長狀況，也無法讓孩子完全感受到父母的關(guān)愛和呵護，使他們遭遇到前所未有的情感危機。對于留守兒童而言，他們最幸福的時光就是跟父母在一起。除此之外，留守兒童還出現(xiàn)心理異常，脾氣暴躁，沖動易怒，常常將無端小事升級為打架斗毆。根據(jù)調(diào)查表明，留守兒童在情感、心理、人格方面出現(xiàn)以下特點：易心煩意亂、冷淡孤獨、自卑、冷漠、圓滑世故、少年老成、壓抑憂慮、沖動任性、緊張焦慮等[4]。教育科學(xué)和社會學(xué)的相關(guān)研究也表明，小學(xué)和初中年齡階段是孩子樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，在這個時期，父母的關(guān)愛、呵護、引導(dǎo)和家庭早期教育起到非常關(guān)鍵的作用，如果父母一方甚至雙方“缺席”，都會阻礙孩子的情緒健康和人格健康成長，影響他們今后成為一個健全的社會成員。因此，父母一方或雙方的缺位，無法對子女進行語言、思想、心理、情感、行為等方面的指導(dǎo)，不利于留守兒童的正向社會化。

2.隔輩監(jiān)護的負面影響

在留守兒童家庭中，外出務(wù)工的父母雙方或一方無法與孩子生活在一起是違反自然行為的教養(yǎng)分離現(xiàn)象，為了填補父母缺位導(dǎo)致監(jiān)護真空的狀態(tài)，其子女通常由(外)祖父母或親戚照料，即目前學(xué)術(shù)界所稱的隔代監(jiān)護、上代監(jiān)護、同代監(jiān)護。其中，隔代監(jiān)護最為普遍，即由(外)祖父母做監(jiān)護人。祖輩監(jiān)護人由于年事已高，文化素質(zhì)較低，一般都是文盲或半文盲，又缺乏科學(xué)的養(yǎng)育理念，對于教育小孩確實是心有余而力不足，只能對孫子、孫女進行溺愛型或縱容型的教育。從教育方式來看，可以把家長的教養(yǎng)方式分為民主型、溺愛型、放任型、專制型、冷淡型5類，其中民主型最為理想，即采取民主型的教育方式，兒童的社會化程度最高。而溺愛型和放任型的教育方式使孩子缺乏情緒控制，沖動行為得以發(fā)展。這兩種類型的教養(yǎng)方式對幼兒發(fā)展產(chǎn)生消極的影響，幼兒自私、任性、為所欲為，缺乏責(zé)任感和忍耐心，形成一系列不適應(yīng)社會要求的行為習(xí)慣和性格特征。由于(外)祖父母對孩子的溺愛和放任，往往只注重物質(zhì)方面的滿足，忽視精神心靈的培育；只注重智力的發(fā)展，忽視道德品質(zhì)、人格、情感方面的培養(yǎng)，使得大多數(shù)留守兒童任性、脾氣暴躁、自律薄弱、認知模糊，容易沾染社會上的不良習(xí)氣。同時，(外)祖父母沒有重視留守兒童的情感、生命安全等問題，以至留守兒童的情感空虛、人身安全缺乏保障。因此，隔輩監(jiān)護不利于留守兒童的健康成長，影響他們正常社會化。

（二）學(xué)校教育補位功能的缺失不利于留守兒童的正常社會化

學(xué)校是家庭以外的最重要的社會化主體。通過正規(guī)的學(xué)校教育，有計劃、有組織、有目的地通過各種教學(xué)活動使學(xué)生實現(xiàn)知識、技能的社會化，以及信仰、信念、態(tài)度、價值觀和行為規(guī)范的社會化，成為合格的社會成員。在農(nóng)村留守兒童社會化的過程中，學(xué)校的重要性更為凸顯。由于父母缺位，(外)祖父母或其他親戚監(jiān)護不力，對其人格健全發(fā)展形成消極影響，留守兒童的正常社會化就只能寄托予學(xué)校，需要學(xué)校給予更多的幫助與疏導(dǎo)，承擔(dān)著較之以往更多的責(zé)任和義務(wù)來填補家庭教育的缺位。然而，學(xué)校的補位功能是缺失的。因為：第一，教育理念的滯后，教育思維的慣性。長期以來，在應(yīng)試教育理念的影響下，學(xué)校教育只注重知識的傳授和智力的開發(fā)，忽視對學(xué)生進行思想道德品質(zhì)、情感和人格的教育，成績成為衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標準。學(xué)生變成讀書的機器，人格教育接近空白。在農(nóng)村勞動力外出打工的背景下，教師需要轉(zhuǎn)變觀念，承擔(dān)更多的責(zé)任，卻沿用以往的教育方式，教師只重視成績好的學(xué)生，同時又忽視對學(xué)生的道德品質(zhì)的教育和情感上的交流和指導(dǎo)，再加上由于在家缺少父母情感上的關(guān)注和呵護，處于成長發(fā)育關(guān)鍵時期的留守兒童，極易產(chǎn)生價值認識上的偏離、心理發(fā)展的異常和人格的扭曲乃至行為上的偏差，嚴重影響其正常社會化。第二，辦學(xué)條件簡陋，師資力量嚴重不足，教學(xué)任務(wù)重。在農(nóng)村學(xué)校，教學(xué)資源嚴重不足，無法開展豐富多樣的活動來充實農(nóng)村留守兒童內(nèi)心的情感。教師工作量極大，尤其是班主任的工作既包括班級的日常管理，也包括多門課程的教學(xué)任務(wù)。而且，農(nóng)村教師工資待遇低，為貼補家用，許多教師在教學(xué)之余，還要從事其他的工作，心有余而力不足，根本無暇顧及學(xué)生的情感需求。因此，學(xué)校教育補位功能的缺失，沒有給予留守兒童情感、心理和人格上的足夠關(guān)注，而且，學(xué)校與家庭之間缺乏溝通，父母無法及時了解孩子的真實情況，因而無法矯正留守兒童在心理、情感、學(xué)業(yè)及價值取向、道德行為規(guī)范、行為方式上等方面的劣勢和不足。家庭和學(xué)校沒有形成合力共同教育留守兒童，導(dǎo)致相當數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。他們過著沒有希望的生活，游走在社會的邊緣或發(fā)生自殺的悲劇。

(三)不良的同輩群體因素不利于留守兒童的正常社會化

同輩群體，是指那些年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。同輩群體在青少年中普遍存在，對兒童社會化產(chǎn)生顯著的影響。同輩群體有良好同輩群體和不良同輩群體兩種類型。良好同輩群體在兒童交往中發(fā)揮正面的作用：它能使留守兒童感受快樂，體驗肯定的情感，這有助于留守兒童形成樂觀、開朗的性格；還能感受到合作、共享、謙讓、同情、助人、寬容等良好的社會行為，因而通過交往的實踐，不僅能滿足留守兒童游戲、交往的心理需要，也使他們學(xué)會與他人相處和合作，從而促進留守兒童的正常社會化[5]。不良的同伴群體在兒童的社會化中產(chǎn)生消極的影響，會成為促發(fā)青少年過錯行為的誘因。留守兒童有兩類同輩群體，一是非留守兒童，二是跟他們一樣的留守兒童。庫利的“鏡中我”理論認為，每個人的“自我”觀念其實就是他人這面“鏡子”的反射。非留守兒童成為留守兒童的一面鏡子，他們擁有一個完整的家庭，從小享受父母的呵護和關(guān)愛，擁有健康的心理和健全的人格，是留守兒童羨慕的同輩群體。在非留守兒童面前，留守兒童群體會感到不幸和自卑。留守兒童對兒童社會化的積極影響，大家同樣是留守兒童，身份、地位、家庭背景、生活方式相差不大，有很強烈的歸屬感，可以填補家庭缺位帶來的情感空虛。但是，以留守兒童為主體的同輩群體帶有很強的留守色彩，留守兒童的問題造成了留守兒童個體之間不良價值觀念和行為習(xí)慣的相互傳染，甚至加劇了留守兒童已有的問題。而且，同輩群體中還存在著與社會主流文化相背離的文化和價值觀念，其內(nèi)部的亞文化、錯誤的價值觀念、失范的行為都嚴重影響著留守兒童的正常社會化。因此，為了使留守兒童擁有良好的同輩群體，父母或臨時監(jiān)護人應(yīng)該監(jiān)控和引導(dǎo)留守兒童的交友選擇。但是，由于父母教導(dǎo)、臨時監(jiān)護人監(jiān)管的缺位以及學(xué)校人格教育的空白，留守兒童在交友過程中完全處于失控狀態(tài)，往往盲目地不加選擇地交友，有些就陷入拉幫結(jié)伙中，甚至走上違法犯罪的道路。因此，家庭功能弱化和學(xué)校教育補位功能的缺失導(dǎo)致了留守兒童同輩群體社會化功能不能正常發(fā)揮。

（四）不良的農(nóng)村社區(qū)因素不利于留守兒童的正常社會化

1.不良的農(nóng)村社區(qū)環(huán)境

目前，農(nóng)村村民居住分散，社區(qū)組織疏散、功能不全，對農(nóng)村留守兒童無法充分發(fā)揮組織、管理、控制和教育等功能。大多數(shù)農(nóng)村社區(qū)留守兒童在農(nóng)村社區(qū)里基本上是分散養(yǎng)育，缺乏農(nóng)村社區(qū)組織的統(tǒng)一管理和教育。在農(nóng)村青壯年勞動力外出，農(nóng)村變成了只剩下老人和兒童即“空心村”的情況下，農(nóng)村也滲透了偷盜，乃至黑社會暴力行為等危險因素，“空心村”的生命財產(chǎn)遇到巨大的危機。況且，農(nóng)村留守兒童監(jiān)護責(zé)任不落實，監(jiān)護人防范意識淡薄，兒童防護能力薄弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對象，很容易產(chǎn)生自身安全方面的問題。近年來，留守兒童被拐賣、誘騙，留守女童遭遇猥褻、騙誘，甚至性侵犯等身體、精神方面的傷害案件屢屢發(fā)生。

2.農(nóng)村的不良大眾傳媒因素

在現(xiàn)代社會中，隨著大眾傳播的日益發(fā)達，它成為人們社會化的主要動力因素。影響兒童和青少年社會化的大眾傳播媒介中，最主要的是：電視和計算機網(wǎng)絡(luò)。由于父母監(jiān)護缺位，電視與網(wǎng)絡(luò)在留守兒童社會化方面補位過度，對沒有監(jiān)管、過分自由卻沒有行為能力或控制行為能力的留守兒童群體產(chǎn)生了錯誤的導(dǎo)向。在留守兒童的心理、人格、情感、學(xué)業(yè)、價值觀念和行為規(guī)范等諸多方面已成問題的情況下，電視、網(wǎng)絡(luò)更加劇了這一群體的各種問題，使孤獨的留守兒童更加孤獨，內(nèi)心更加空虛寂寞和恐懼，嚴重影響了留守兒童的正常社會化。大量的暴力、色情信息無孔不入，這些“少兒不宜”的內(nèi)容嚴重腐蝕了孩子原本健康的心靈，大量的虛假信息混淆了孩子的視聽，孩子因為過量的信息而無所適從。由于父母缺位，臨時監(jiān)護人監(jiān)管不到位，致使留守兒童自由度極大，使留守兒童無法形成現(xiàn)代社會所必需的價值觀念、道德準則、責(zé)任意識。大量調(diào)查研究表明，當青少年接觸了網(wǎng)上黃色或暴力信息后，很多人產(chǎn)生了性犯罪、暴力犯罪的動機或行為。由于家庭教育監(jiān)管不利與學(xué)校教育的不足，以及社會信息缺乏科學(xué)管理等原因，使處于道德意識發(fā)展迅速時期的留守兒童，往往缺乏正確、穩(wěn)定的道德觀念，其道德分辨能力比較低，甚至走上犯罪的道路。

三、大力發(fā)展城鎮(zhèn)化，規(guī)范城市化進程，最終解決農(nóng)村留守兒童社會化問題

農(nóng)村留守兒童社會化問題主要表現(xiàn)在農(nóng)村，但是能夠解決此問題的根本思路不應(yīng)在農(nóng)村，而應(yīng)該在城市。因此，應(yīng)該大力發(fā)展城鎮(zhèn)化，完善城市結(jié)構(gòu)，建設(shè)合理、科學(xué)的城市結(jié)構(gòu)來解決農(nóng)村留守兒童社會化問題。到目前為止，中國還有近10億的農(nóng)民，其城市化水平仍然很低，遠未達到世界的平均水平。低水平的城市化和數(shù)量龐大的農(nóng)村人口意味著中國具有巨大的城市化發(fā)展?jié)摿ΑＶ挥惺罐r(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口，農(nóng)民順利轉(zhuǎn)化為市民，中國的社會才能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化?！?2001－2002)中國城市發(fā)展報告》預(yù)測，到2050年，中國的城市化率將從現(xiàn)在的36%提高到75%以上，城市人口將增至11億左右，并形成結(jié)構(gòu)合理、功能互補、整體效益最大化的大中小城市體系。為了提高城鎮(zhèn)、城市化的水平，國家和政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，組織農(nóng)村富余勞動力有序地向城市流動，讓他們成為城市的一員，同當?shù)鼐用褚粯酉碛衅降鹊摹笆忻翊觥?，有?quán)享受當?shù)毓操Y源和公共服務(wù)。首先，改革戶籍制度，破除戶籍制度壁壘，解決農(nóng)民的就業(yè)、居住問題。解決留守兒童問題就是讓孩子與父母一起生活，結(jié)束留守狀態(tài)，恢復(fù)父母與孩子天然的情感聯(lián)系，使孩子從小擁有一個健康的心理。但是，農(nóng)民工無法承受城市中高昂的房價和租金，由于受到戶籍制度的限制，根本就無法享受保障房的待遇，沒有能力解決居住問題。因此，需要政府、企業(yè)協(xié)助加大力度建設(shè)保障房尤其廉租房，打破戶籍制度的限制，讓農(nóng)民工能夠租住廉租房，從而結(jié)束農(nóng)民工與孩子教養(yǎng)分離，解決留守兒童的社會化問題。次，打破城鄉(xiāng)分割的教育體制。目前義務(wù)教育實行是“分級辦學(xué)，分級管理”的教育體制。這種教育制使戶籍所在地政府承擔(dān)適齡學(xué)生的義務(wù)教育工作流入地政府不負主要責(zé)任，農(nóng)民工子女因為沒有流地戶口而難以享受到該城鎮(zhèn)兒童同等的受教育權(quán)利因此只好留守在農(nóng)村。到目前為止，我國的教育經(jīng)占財政收入中的比重是3%左右，這大大低于全世4%的平均水平。因此，國家一方面要有足夠的決加大對城市基礎(chǔ)教育的財政投入，推動更多城市公學(xué)校的建立，讓農(nóng)村留守兒童毫無門檻地和城市孩一樣真正享受義務(wù)教育的權(quán)利；另一方面國家或政還要下定決心打破城鄉(xiāng)分割的教育體制，使留守兒的義務(wù)教育經(jīng)費能夠跟學(xué)籍走?？偠灾?，只有發(fā)城鎮(zhèn)，加快和完善城市化進程，讓農(nóng)民工及其子女無障礙地成為城市的一員，才能最終解決農(nóng)村留守童的社會化問題。

[1]全國婦聯(lián)“農(nóng)村留守兒童狀況研究”課題組.全國農(nóng)留守兒童狀況研究報告[EB/OL].(2008-03-05)[2011-1 05]http://news.163.com/08/0227/19/45NT8M15000120GU.ht

[2]鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].北京:中國人民大學(xué)出社,2003:83.

[3]趙娟.城市流動人口子女受教育的現(xiàn)狀[J].會,2003(9):18.

[4]范方.親子教育缺失與“留守兒童”人格、學(xué)績及行問題[J].心理科學(xué),2005(4):856-858.

[5]王秋香.農(nóng)村“留守兒童”社會化模式分析[J].邵陽學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2008(1):33.

The Socialized Problems and Countermeasures of Left-behind Children in RuralAreas

LU Chang-wen,SHI Hong-chun
(Department of Ideological and Political Theory Courses Teaching, Luo Ding Professional and Technological College,Luoding,Guangdong 527200,China)

Due to long-term“l(fā)eft-behind”,being lack of parental care and scientific education,the left-behind children ha more serious problems in physical and mental development,values,behavior,education and other aspects.If left-behi children can grow up healthily,integrate into the society and adapt to the development of the society successfully or not,n only concerns the future and destiny of tens of thousands of left-behind children,but also is related to improving the qual of future population in China,matters to the process of urbanization and modernization,relates to construction of harmonious society and the future of social stability and development.Rapid development of urbanization and regulating t process of urbanization are main countermeasures to solve the socialized problems of rural left-behind children ultimately.

rural areas;left-behind children;social issues;education;urbanization

C913.5

：A

1673-2065(2012)05-0058-04

（責(zé)任編校：耿春紅英文校對：楊 敏）

2011-12-23

2010年度云浮市社會科學(xué)研究課題(303000)

盧昌文(1976-),男,廣西橫縣人,羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師,哲學(xué)碩士;石紅春(1979-),女,廣西隆安人,羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師,哲學(xué)碩士.