主體教學(xué)觀下的課堂教學(xué)策略

摘要：主體教學(xué)觀是現(xiàn)代教育教學(xué)的新理念，它要求教師在教學(xué)中充分發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)其知識(shí)、能力、品格、方法的統(tǒng)一，以適應(yīng)不斷變化的世界。基于這一目標(biāo)，作為主體教育的主渠道——課堂教學(xué)，應(yīng)實(shí)施哪些行為策略？教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，使中學(xué)政治課教學(xué)改革得以有效推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：主體教學(xué)；策略；互動(dòng)；主動(dòng)；發(fā)展

教學(xué)觀是教師在教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的對教學(xué)的本質(zhì)和過程的基本看法。教師的教學(xué)觀一經(jīng)形成就會(huì)在其頭腦中形成一個(gè)框架，影響到他們對教學(xué)過程的具體事物和現(xiàn)象的看法，影響到他們在教學(xué)中的決策和實(shí)際表現(xiàn)。在教育過程中，常常出現(xiàn)重教師而輕學(xué)生，重傳授而輕探索，重管教而輕自覺，重統(tǒng)一而輕多樣等現(xiàn)象，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生被動(dòng)的一面，抹殺了能動(dòng)的一面，壓抑了學(xué)生在教育過程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，也束縛了學(xué)生主體的發(fā)展。新課程的課堂教學(xué)，進(jìn)入了以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目標(biāo)的新階段。通過對目前課堂教學(xué)的理性思考，很多教師已經(jīng)意識(shí)到：傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師講、學(xué)生聽，教師提問、學(xué)生回答一對一的交往形式，把學(xué)生帶到一個(gè)預(yù)定的圈子，只為求得統(tǒng)一答案。這種教師主宰一切的教學(xué)模式存在著壓抑學(xué)生主體地位，忽視學(xué)生主體作用，限制學(xué)生的能動(dòng)性和自主性，不尊重學(xué)生主體人格等弊端?，F(xiàn)代教學(xué)觀的核心已從原來的由教師的教向?qū)W生的學(xué)的轉(zhuǎn)化過度，它要求教師以發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，著眼于培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷創(chuàng)新的能力，以適應(yīng)不斷變化的世界。因此，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用課堂教學(xué)策略，高揚(yáng)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性。

首先，我們要認(rèn)識(shí)到什么是主體。主體指具有意識(shí)的人，是實(shí)踐者和認(rèn)識(shí)者，主體性是人所具有的本質(zhì)特性，即人的主觀能動(dòng)性，是主體在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)過程中自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的功能表現(xiàn)。其次，我們要了解人的主體性的發(fā)展，早在西方近現(xiàn)代哲學(xué)、社會(huì)文化思潮中，人的主體性就已經(jīng)是重要的課題。改革開放以來，我國理論界注重對人的主體性問題進(jìn)行研究，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)到文學(xué)、藝術(shù)、教育、心理學(xué)等都非常注重對人的本質(zhì)、個(gè)性、主體性、人的價(jià)值進(jìn)行思考和討論。我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義法制的完善，也為人的主體性的確立、弘揚(yáng)準(zhǔn)備了條件，而且對人的主體素質(zhì)、主體意識(shí)、主體人格、主體發(fā)揮水平提出了更高的要求。最后，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)人的主體性，喚起人的主體意識(shí)，發(fā)揮人的主體活動(dòng)能力，是我們現(xiàn)在教育的主旋律，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性和能力的自由、和諧、健康發(fā)展，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、品格、方法的統(tǒng)一。

那么，如何才能使學(xué)生的主體性得到自由充分的發(fā)展呢？我們認(rèn)為，只有在課堂教學(xué)過程中運(yùn)用教學(xué)策略開展主體性教學(xué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。下面，就以在思想品德課教學(xué)中的策略運(yùn)用談幾點(diǎn)看法：

一、互動(dòng)激活策略

古希臘學(xué)者普羅塔戈曾說過，“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把?！敝黧w教育理論建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，但又結(jié)合教育研究對象的特殊性而展開。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有別于社會(huì)人對世界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)，有它自身的規(guī)律，這突出表現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體現(xiàn)出較強(qiáng)的選擇性、實(shí)踐性、社會(huì)性和創(chuàng)造性。學(xué)生處于主體性水平的提升和形成時(shí)期，教育教學(xué)活動(dòng)做得好，可以有效地加快這一進(jìn)程。教與學(xué)是既對立又統(tǒng)一的范疇，從根本上看，教學(xué)的質(zhì)量和效果最終體現(xiàn)在學(xué)的方面，體現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化和行為方式的變化上。傳統(tǒng)教學(xué)，注重教師如何教，對學(xué)生如何學(xué)論及較少，是一種由教師到學(xué)生的單向交流模式?，F(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的多邊活動(dòng)，提倡師生之間、學(xué)生之間的多維互動(dòng)。因此，思想品德課的激活，要求教師在教學(xué)中精心設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，特別是以師生、學(xué)生之間的合作性活動(dòng)為主要形式，及時(shí)捕捉學(xué)生智慧的火花，深入挖掘?qū)W生的潛力，開發(fā)多向交流，最大限度地發(fā)揮相互作用的潛能。這對于充分開發(fā)與利用教學(xué)系統(tǒng)中的人力資源，提高學(xué)生的積極性與參與度，增強(qiáng)教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)有著重要作用。例如，在學(xué)習(xí)如何看待親情這一章節(jié)的時(shí)候，我們要求學(xué)生回家和父母討論“我是否忘記了做孩子的責(zé)任”這個(gè)問題并結(jié)合自身的實(shí)際情況，談?wù)勛约旱目捶āＴ谡n堂上，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間形成了一個(gè)信息交流主體網(wǎng)絡(luò)，使感性得以升華到理性，從而加深了對問題的正確認(rèn)識(shí)。課后，許多學(xué)生家長打來電話，反映孩子回家后在對待父母的態(tài)度上以及說話的語氣和方式上都比以前有了很大的進(jìn)步。

二、主動(dòng)參與的策略

從哲學(xué)的角度來看，活動(dòng)是人存在和發(fā)展的唯一可能的方式。人只有通過活動(dòng)，才能對客觀世界發(fā)生作用，才能主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)和改造客觀現(xiàn)實(shí)，并在這一過程中，改造、發(fā)展、完善人本身。從教育的角度來說，主動(dòng)參與策略的近期目的旨在開啟和增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生成為教育活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體；遠(yuǎn)期目的旨在發(fā)揮個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，把學(xué)生培養(yǎng)成為富有進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新精神的社會(huì)歷史活動(dòng)的主人。

學(xué)生在教學(xué)過程中有能動(dòng)性的一面，也有被動(dòng)性、依存性的一面，他們往往缺乏自主性，缺乏自主認(rèn)識(shí)和自主實(shí)踐的能力，需要求助于教師才能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這就決定了教學(xué)過程必須在教師主導(dǎo)下進(jìn)行，教學(xué)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師主導(dǎo)下的學(xué)，而非自學(xué)，教師不能撒手不管。因此，在教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生有意識(shí)、有興趣、有責(zé)任地去參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在自主、合作、探究學(xué)習(xí)中成長是主動(dòng)參與的關(guān)鍵。

1.自主學(xué)習(xí)首先是一種自律學(xué)習(xí)。馬克思主義認(rèn)為，能動(dòng)性受人的內(nèi)在需要的驅(qū)使，是在需要的引發(fā)下產(chǎn)生的。在我們的教學(xué)過程中，可以確立先學(xué)后教的原則：先放手讓學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，認(rèn)真體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)問題，獨(dú)立探索、思考，培養(yǎng)其理解教材、勤于思考的能力和習(xí)慣，讓他們感知自悟，解決現(xiàn)有的問題。然后根據(jù)在自學(xué)中存在的問題開展有針對性的提高教學(xué)的活動(dòng)，教師設(shè)置疑問解答時(shí)，解決最近發(fā)現(xiàn)的問題。對學(xué)生提出的疑問，教師必須給予解答，以免挫傷學(xué)生的積極性，但解答不是將現(xiàn)成的結(jié)論給學(xué)生，而是給學(xué)生搭橋引路，為學(xué)生創(chuàng)造獲得結(jié)論的條件，啟發(fā)學(xué)生通過再讀教材、查閱資料、交流信息、借助聯(lián)想、分析比較、轉(zhuǎn)換思維等方式開動(dòng)腦筋，尋找解決問題的途徑和方法。對學(xué)生不理解或理解不透徹的地方，教師可做進(jìn)一步點(diǎn)撥，使學(xué)生再學(xué)習(xí)、再探索，從而獲得豐富知識(shí)。

2.探究學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)驗(yàn)、操作，信息收集和處理、解決問題等探索活動(dòng)，使學(xué)生獲得理智和情感體驗(yàn)，從而建構(gòu)知識(shí)，掌握解決問題的方法。同接受知識(shí)相比，探究學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問題性、實(shí)踐性、參與性與開放性。而且探究性學(xué)習(xí)能有效地提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。在思想品德課教學(xué)中，諸如“我與父母關(guān)系”“如何培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)”“自我保護(hù)我該怎么做”等問題可以讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。教師應(yīng)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究的情境，并將目標(biāo)定位于重過程、重應(yīng)用、重全員參與，讓學(xué)生獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度、道德意識(shí)以及對社會(huì)的責(zé)任心和使命感。

3.合作學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)參與的一條路徑，學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了共同完成任務(wù)，而進(jìn)行有明確的責(zé)任分工的互動(dòng)性學(xué)習(xí)。在思想品德課教學(xué)中，討論或辯論式的教學(xué)法十分適合小組合作。教師應(yīng)注意幾個(gè)方面要素的確定：積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任，要求學(xué)生在完成任務(wù)時(shí)人人都必須要參與；注意相互溝通、支持、配合，特別是面對面的促進(jìn)互動(dòng)；建立并維護(hù)小組成員之間的相互信任，有效地解決組內(nèi)沖突；對共同活動(dòng)的成效進(jìn)行評估，尋求提高其有效性的途徑。事實(shí)表明，由于年齡的關(guān)系，學(xué)生之間的思想感情比師生之間的思想感情更容易接近、溝通。

三、學(xué)法指導(dǎo)的策略

授之以魚不如授之以漁。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，也是學(xué)生感知事物、理解和掌握知識(shí)技能、發(fā)展智力與非智力個(gè)性心理因素的過程，它一般包括感知、理解、鞏固、運(yùn)用四個(gè)基本環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)方法是多層次、多種類、多樣化的，教師在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的一般方法，促使學(xué)生會(huì)學(xué)、樂學(xué)，以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與來促進(jìn)他們包括高層次思維在內(nèi)的全面素質(zhì)的提高，這是他們受用一生的知識(shí)。學(xué)生在思想品德課學(xué)習(xí)過程中存在的種種問題，最為突出的：一是學(xué)習(xí)方法單一、呆板，致使學(xué)習(xí)活動(dòng)枯燥、低效，由此導(dǎo)致厭學(xué)情緒；二是缺乏必要而基本的學(xué)習(xí)方法，一些學(xué)生處于智力不差，但成績較低的失能狀態(tài)。

針對這種情況，主要從以下兩方面來實(shí)施對策：

1.重目標(biāo)的確定：以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為前提，以發(fā)展元認(rèn)知為重點(diǎn)，以優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)為突破口，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并把每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)提前告訴學(xué)生，使學(xué)生目標(biāo)明確，方向清晰，從而引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2.重一般學(xué)法的指導(dǎo)：根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)中要求學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；選擇適合自己優(yōu)勢的學(xué)習(xí)方法；激活與保持適度的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)；合理安排時(shí)間。

經(jīng)過這些學(xué)法的指導(dǎo)，學(xué)生在整理、消化、提高知識(shí)運(yùn)用的過程中提煉了自己的心智技能，并把外在的學(xué)習(xí)方法逐步內(nèi)化為具有個(gè)人特色的學(xué)習(xí)方式，取得了很大的進(jìn)步。更關(guān)鍵的是，對于其他學(xué)科的復(fù)習(xí)應(yīng)用也起到了一定的借鑒作用。在學(xué)法目標(biāo)引導(dǎo)下，學(xué)生能夠達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)以提高的目標(biāo)，對于學(xué)生后天習(xí)慣的養(yǎng)成、自主學(xué)習(xí)、自律學(xué)習(xí)的提高有著極其重要的作用。

四、情感培育的策略

心理學(xué)表明，興趣是人們積極、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀事物的一種心理傾向，它表現(xiàn)為一種好學(xué)精神。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要心理成分，是最現(xiàn)實(shí)、最活躍的心理因素，是推動(dòng)學(xué)生求知的一種強(qiáng)大的內(nèi)趨力。

情感的激發(fā)在思想品德課堂教學(xué)中體現(xiàn)為應(yīng)具備良好的情緒背景。對教師而言，首先應(yīng)盡可能挖掘和展示教材知識(shí)的內(nèi)在魅力，以本課程不可替代的價(jià)值來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，不要總以考試來刺激學(xué)生。學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)教材的興趣。其次，教師應(yīng)盡可能地采用多種外部誘因來推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，如：開端引趣、設(shè)置懸念、開展競賽、適度誘導(dǎo)、深入淺出、幽默形象、聯(lián)系實(shí)際、科學(xué)引導(dǎo)等，或者采用多媒體輔助手段，使學(xué)生的思維經(jīng)常處于興奮狀態(tài)，精神飽滿，久而久之，學(xué)生必然會(huì)對思想品德課產(chǎn)生興趣。例如，講述《我國偉大精神文化》這節(jié)課時(shí)，通過讓學(xué)生觀看中央電視臺(tái)拍攝的《探索·發(fā)現(xiàn)》中的考古部分，展示我國幾千年來的燦爛文化，并在課后及時(shí)總結(jié)，結(jié)合討論，讓學(xué)生參觀博物館等，這樣自然創(chuàng)設(shè)了師生平等交流、探究問題的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使優(yōu)生發(fā)揮優(yōu)勢，使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生不至于對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼。

五、促進(jìn)發(fā)展的評價(jià)策略

現(xiàn)代教學(xué)論和評價(jià)論認(rèn)為，有效的課堂教學(xué)其實(shí)是在步步或隱或現(xiàn)、或大或小的評價(jià)活動(dòng)基礎(chǔ)上展開的，通過教學(xué)評價(jià)能激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)，讓學(xué)生在課堂中體驗(yàn)成功的喜悅，獲得進(jìn)取的力量，分享合作與和諧，發(fā)現(xiàn)生命的燦爛。

人才培養(yǎng)的多樣性要求教師在評價(jià)中，首先應(yīng)注意把握過程性。評價(jià)要貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終，教師和學(xué)生要形成過程性和動(dòng)態(tài)性評價(jià)的意識(shí)和能力，明確評價(jià)的目的在于教學(xué)而不是區(qū)分學(xué)生的優(yōu)劣，不在于判斷答案的對錯(cuò)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況好壞，而在于強(qiáng)調(diào)形成性作用，注重整體發(fā)展功能。其次要注意多元性，尊重每個(gè)學(xué)生的不同意見，鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)見的思考，特別是在有爭議的問題上更要培養(yǎng)學(xué)生多元思維能力，促進(jìn)創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展。最后，要尋求發(fā)展性，明確評價(jià)活動(dòng)的宗旨在于促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步有效學(xué)習(xí)的進(jìn)行，故應(yīng)避免沒有方向的、低質(zhì)量的評價(jià)。

促進(jìn)發(fā)展的評價(jià)，時(shí)時(shí)存在于我們的教育教學(xué)實(shí)踐中，特別值得一提的做法是課前的時(shí)事評論及課后的我思我悟。時(shí)事評論與教材教學(xué)相結(jié)合，可使學(xué)生獲得運(yùn)用理論知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的機(jī)會(huì)，提高分析運(yùn)用的能力。這項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生全員參與，雖說是按照學(xué)號(hào)順序循序開始的，但愈到后面，學(xué)生的表現(xiàn)力愈佳。事實(shí)表明，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去發(fā)現(xiàn)分析各種社會(huì)問題的時(shí)候，實(shí)際上已置身于社會(huì)生活的大潮中，既反映了時(shí)代對人才的要求，又體現(xiàn)了學(xué)生獨(dú)立的人格。而教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢和弱勢成果，評價(jià)時(shí)長其所長，補(bǔ)其所短，能激勵(lì)其興趣、愛好、意志等個(gè)性品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地促進(jìn)學(xué)生多元智力的開發(fā)。

葉瀾說過，“課堂教學(xué)蘊(yùn)涵著巨大的生命力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效的發(fā)揮，才能真正有助于學(xué)生的培養(yǎng)和教師的成長?！苯虒W(xué)質(zhì)量的提高，必須要讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，尤其要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、優(yōu)學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)成為師生認(rèn)知、情感、意向及自我意識(shí)的綜合活動(dòng)過程。尤其要重視讓教師、教材、教學(xué)環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)都為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，從重視教法轉(zhuǎn)向重視學(xué)法的探討和指導(dǎo)，改變機(jī)械、沉悶、呆板、嚴(yán)肅的課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)積極、輕松、活潑、高效的教學(xué)心理環(huán)境，通過各種積極的教學(xué)活動(dòng)來體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性，完善學(xué)生的主體型人格。如何使學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的探索，教師一直在摸著石頭過河，有的教師采用了主體參與教學(xué)型模式，力圖以此來培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格。目前，學(xué)生上課熱情較高，文章寫得較好，討論思維活躍，敢說敢想，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，在與學(xué)生的共同學(xué)習(xí)中，教師也有不少收獲。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉，崔允淳，張華.為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展：基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.8.

[2]黃葳.主體性教育理論：時(shí)代的教育理論[J].教育研究，2002（4）.

[3]張?zhí)鞂?試論主體性教育的基本理念[J].教育研究，2000（8）.

[4]高清海.主體呼喚的歷史根據(jù)和時(shí)代內(nèi)涵[J].中國社會(huì)科學(xué)，1994（4）.

（作者單位 王守瓊：福建省廈門市第二中學(xué) 劉孟西：福建省廈門市檳榔中學(xué)）