早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史分期

陳桂香

近年來，對中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的研究，已經(jīng)成為馬克思主義中國化研究中的“熱點(diǎn)”。一般說來，馬克思主義觀包括如何認(rèn)識和理解馬克思主義、如何看待和評價馬克思主義、如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義三個組成部分，是由“認(rèn)識論”、“價值論”和“實踐論”緊密聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)一整體?！爸袊伯a(chǎn)黨人的馬克思主義觀”，就是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于如何認(rèn)識、評價和運(yùn)用馬克思主義的學(xué)說體系。但是，中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀有其形成和不斷發(fā)展的歷史，各不同歷史時期的馬克思主義觀既前后相承、不斷發(fā)展，又各有不同側(cè)重和特點(diǎn)。因此，研究中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀應(yīng)該深化到歷史分期的階段性研究。本文的研究對象是早期中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，著重討論早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史分期問題。

一、“早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀”的斷限

中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史，是中國共產(chǎn)黨人接受、認(rèn)識、評價以及運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，以解決中國革命和建設(shè)問題的歷史過程。它一方面始終與中國革命和建設(shè)的發(fā)展緊密聯(lián)系，另一方面也與馬克思主義的中國化進(jìn)程有密切的關(guān)系。因此，在中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀歷史分期的問題上，我們應(yīng)主要參照中國革命與建設(shè)和馬克思主義在中國發(fā)展的歷史進(jìn)程予以確定。1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，曾將建黨以來的歷史概括為:“七年是從建黨到北伐戰(zhàn)爭，十年國內(nèi)戰(zhàn)爭，八年抗日戰(zhàn)爭”①毛澤東:《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的工作方針》，《毛澤東文集》(3)，北京:人民出版社，1996年，第292頁。。這里所說的“七年”，就是從1921年7月中國共產(chǎn)黨成立到1927年4月12日的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭結(jié)束的時期。美國學(xué)者莫里斯·邁斯納也認(rèn)為，“中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的第一個時期結(jié)束于1927年”②［美］莫里斯·邁斯納:《李大釗與中國馬克思主義的起源》，北京:中共黨史資料出版社，1989年，第1頁。。這些論述對我們確定早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史斷限有重要啟發(fā)意義。

我們認(rèn)為，早期中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，應(yīng)該是指從俄國“十月革命”到1927年“八七”會議這一歷史時期的馬克思主義觀。這樣分期，有如下兩個主要理由:其一，就上限來說，首先，不能將中國共產(chǎn)黨的成立視為早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史起點(diǎn)。因為，從中共“一大”通過的《決議》和《綱領(lǐng)》來看，此時中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)將馬克思主義運(yùn)用于中國實際而確立了社會主義革命的道路，這一馬克思主義觀的形成顯然需要經(jīng)歷一個更早的階段。其次，盡管馬克思主義早在1898年即已為中國人所知，這或許可以成為中國馬克思主義的歷史起點(diǎn)，卻不能成為早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的起點(diǎn)。在早期中國共產(chǎn)黨人中，李大釗可能在1912年就已對“社會主義”有所了解，陳獨(dú)秀在1915年已經(jīng)知道“社會主義”與“馬克斯”的關(guān)系。但這也不能成為早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的起點(diǎn)。因為無論對李大釗還是對陳獨(dú)秀來說，在“十月革命”之前，社會主義、馬克思主義都沒有對他們的思想產(chǎn)生明顯的影響。李大釗只是在“十月革命”之后的1918年7月1日發(fā)表《法俄革命之比較觀》，贊頌“十月革命”為“立于社會主義上之革命”①《李大釗文集》(2)，北京:人民出版社，1999年，第217頁。時，才開始他的馬克思主義歷程的。而陳獨(dú)秀要到1919年4月才認(rèn)識到，“二十世紀(jì)俄羅斯的社會革命”將成為“人類社會變動和進(jìn)化的大關(guān)鍵”②《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，北京:三聯(lián)書店，1984年，第381頁。。他們之所以走向馬克思主義，可以說都直接受到了“十月革命”的啟發(fā)。不僅如此，“十月革命”還直接影響著他們對馬克思主義的看法。其他早期中國共產(chǎn)黨人大都是在“十月革命”的直接啟發(fā)下或至少是在“十月革命”、“五四運(yùn)動”之后，才相繼走上馬克思主義道路的。其二，就下限來說。首先，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的認(rèn)識、評價與實踐，始終是與中國革命道路的探索與思考緊密結(jié)合在一起的。以“八七”會議為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨對中國革命道路的思考發(fā)生了明顯的改變。中國共產(chǎn)黨成立之初就將社會主義革命作為黨的主要任務(wù)，并且將黨的工作集中到領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動上。黨的“二大”以后，在列寧主義的影響和共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨對中國革命的性質(zhì)有了比較正確的認(rèn)識，提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，做出了通過“國共合作”領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命的決策。這一時期，黨仍然主要依靠城市無產(chǎn)階級進(jìn)行民主革命，雖然已經(jīng)開始重視農(nóng)民在國民革命中的重要地位，但從來沒有將農(nóng)民革命視為中國革命的基本道路。毛澤東雖然初步意識到這一問題，但是，一則他的思考還遠(yuǎn)不能說成熟，二則他的思考也沒有成為黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的指導(dǎo)思想。這與早期中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理解和運(yùn)用有著非常深刻的關(guān)系。只是在“八七”會議之后，中國共產(chǎn)黨才真正開始在領(lǐng)導(dǎo)革命實踐中，摸索如何將馬克思主義與中國革命的實際結(jié)合起來，走出一條獨(dú)特的中國革命之路。盡管其間經(jīng)歷了曲折與失敗，盡管黨內(nèi)一直存在著不同思想路線的斗爭，但以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)馬克思主義觀終于發(fā)展成熟并對中國革命起著指導(dǎo)作用。其次，在“八七”會議之前，李達(dá)于1923年秋退黨，李大釗于1927年4月28日犧牲。在“八七”會議上，陳獨(dú)秀被解除中央總書記之職。此后，他不僅遠(yuǎn)離中共領(lǐng)導(dǎo)核心，對馬克思主義的理解和對中國革命道路的思考也有了明顯的變化。瞿秋白雖然在“八七”會議之后一度成為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，但直到犧牲前他的馬克思主義觀并沒有非常明顯的變化。至于毛澤東，只是在“八七”會議之后，才在長期艱難的領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐中，將其前期關(guān)于中國革命道路的思考應(yīng)用于革命實踐并逐步發(fā)展成熟。從這個意義上說，“八七”會議標(biāo)志著馬克思主義在中國的一個時代的結(jié)束和新時代的起點(diǎn)。因此，我們認(rèn)為，將早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀確定在從“十月革命”到“八七”會議這十年之間，是有充分理由的。

早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史雖然僅十年時間，但就其形成、發(fā)展及轉(zhuǎn)變來看，仍然表現(xiàn)出明顯的階段性。我們以為，早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的發(fā)展可以分為三個階段，即從俄國“十月革命”到“五四運(yùn)動”前的初步接受期、從“五四運(yùn)動”到黨的“二大”的形成確立期、從黨的“二大”到“八七會議”的轉(zhuǎn)變發(fā)展期。

二、從“十月革命”到“五四運(yùn)動”前的初步接受期

這是早期中國共產(chǎn)黨人從開始了解馬克思主義到初步接受馬克思主義的階段。辛亥革命前后，外國傳教士在華所辦的雜志、留日中國學(xué)生譯介的日本社會主義論著、資產(chǎn)階級改良派和革命派乃至無政府主義派等，都曾介紹馬克思、恩格斯及其學(xué)說以及社會主義。在俄國“十月革命”之前，國內(nèi)關(guān)于馬克思主義的介紹，已初步涉及到馬克思、恩格斯的生平與功績以及他們的主要著作、唯物史觀的某些觀點(diǎn)，尤其是對馬克思的剩余價值學(xué)說給予了相當(dāng)重視，并用馬克思學(xué)說批判資本主義罪惡，提出了中國能否走社會主義、走何種社會主義道路的問題①參見高軍、王檜林、楊樹標(biāo)等編:《五四運(yùn)動前馬克思主義在中國的介紹與傳播》，長沙:湖南人民出版社，1986年，第11－15頁。。這些初步傳播雖然對資產(chǎn)階級改良派、革命派以及無政府主義派都產(chǎn)生一定影響，但卻是相當(dāng)有限的。它究竟在多大程度上對早期中國共產(chǎn)黨人接觸、了解馬克思主義產(chǎn)生過影響，也是很難判定的。由于史料的缺乏，我們很難一一確定每個早期共產(chǎn)主義者接觸、了解馬克思主義的準(zhǔn)確時間和具體情況。作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者，李大釗在1912年就已經(jīng)了解“社會主義”，并且在日本留學(xué)期間受到日本社會主義學(xué)者的影響，但直到他1917年4月29日發(fā)表的《政治之離心力與向心力》，“社會主義”這一概念僅在他的文章中出現(xiàn)過一次。陳獨(dú)秀1915年9月發(fā)表于《新青年》1卷1號的《法蘭西人與近世文明》，將“社會主義”視為“近世三大文明”之一，并了解到社會主義與“馬克斯”的關(guān)系②《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，第80－81頁。。此外，他在《新青年》1卷2號發(fā)表的《今日之教育方針》一文，第一次提到了“唯物論”③《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，第86－87頁。。但是，無論是對李大釗還是對陳獨(dú)秀來說，在“十月革命”之前，“社會主義”都沒有對他們的思想產(chǎn)生明顯的影響，陳獨(dú)秀甚至認(rèn)為社會主義不適合于中國④《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，第170頁。。因此，我們認(rèn)為，“十月革命”應(yīng)該成為早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀形成的歷史起點(diǎn)。

“十月革命”之后，最早接受和傳播馬克思主義的早期中國共產(chǎn)黨人無疑應(yīng)屬李大釗。他自1918年7月起，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》、《新紀(jì)元》等文章，盛贊“十月革命”，明確指出“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會主義上之革命，是社會的革命而并著世紀(jì)的革命之采色者也”⑤《李大釗文集》(2)，第217頁。，“俄國Bolsheviki所抱的主義”，“就是革命的社會主義;他們的黨，就是革命的社會黨;他們是奉德國社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士為宗主的;他們的目的，在把現(xiàn)在為社會主義的障礙的國家界限打破，把資本家獨(dú)占利益的生產(chǎn)制度打破”⑥《李大釗文集》(2)，第242、243頁。。陳獨(dú)秀這一時期也從民主共和角度對“十月革命”有同情的了解。1918年3月，他在駁斥梁啟超的《共和平議》時就指出:“二十世紀(jì)俄羅斯之共和，前途遠(yuǎn)大，其影響于人類之幸福與文明，將在十八世紀(jì)法蘭西革命之上，未可以目前政象薄之”⑦《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，第254頁。。這里所謂的“俄羅斯之共和”指的就是“十月革命”后成立的蘇維埃政府。李達(dá)在留學(xué)日本期間，從1918年6月開始專攻馬克思主義理論，閱讀了日文本《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》第1卷、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》等大量文獻(xiàn)，在1918－1919年間翻譯了《唯物史觀解說》、《社會問題總覽》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》等著作并在國內(nèi)陸續(xù)出版，比較系統(tǒng)地介紹了科學(xué)社會主義理論。

當(dāng)然，從“十月革命”到“五四運(yùn)動”之前這一時期，大多數(shù)早期中國共產(chǎn)黨人只是初步了解馬克思主義。相對于他們對馬克思主義的了解來說，“十月革命”的影響無疑是更為重大的。因為，“十月革命”對于那些正在探索中國出路問題的進(jìn)步知識分子來說，更具有啟示意義，對此后中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的形成有非常深刻的影響，他們也正是在“十月革命”的啟發(fā)下，才開始重新體認(rèn)早已傳入中國的馬克思主義的價值。因此，這一時期還談不上形成了某種確定的馬克思主義觀。即就李大釗來說，他雖然可能是最早接受馬克思主義的早期中國共產(chǎn)黨人，但對他來說，馬克思主義仍然可以說是應(yīng)該深入了解和潛心研究的對象，直到“五四”之后他才形成關(guān)于馬克思主義的一些明確看法。

三、從“五四運(yùn)動”到黨的“二大”的形成確立期

這一階段是早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀基本確立，并形成關(guān)于中國革命道路的基本看法的時期。巴黎和會上的外交失敗再次將救亡圖存的重任擺在中國人面前，促使“五四運(yùn)動”以后“社會改造”呼聲的高漲。在建立資產(chǎn)階級民主政治的理想幻滅之后，受到俄國“十月革命”啟發(fā)的進(jìn)步知識分子，迅速接受俄國布爾什維克黨所奉行的“革命的社會主義”。因此，“五四運(yùn)動”成為大多數(shù)早期中國共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)向馬克思主義、形成其馬克思主義觀的重要標(biāo)志。

李大釗經(jīng)過“五四”前后的潛心研究，在“五四”之后先后發(fā)表了《階級競爭與互助》、《我的馬克思主義觀》、《物質(zhì)變動與道德變動》、《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》、《由縱的組織到橫的組織》、《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價值》等一系列重要文章，闡述馬克思主義理論，并逐步確立了他的馬克思主義觀。陳獨(dú)秀不僅領(lǐng)導(dǎo)了“五四運(yùn)動”，而且在“五四”精神推動下，迅速完成了從傾向于馬克思主義到接受馬克思主義的轉(zhuǎn)變。1920年9月《談?wù)巍返任恼碌陌l(fā)表，標(biāo)志著陳獨(dú)秀已經(jīng)成為一名馬克思主義者了。李達(dá)在“五四”后先后發(fā)表了《什么叫社會主義》、《社會主義的目的》、《馬克思還原》等闡述馬克思主義、社會主義的著作，李漢俊、陳溥賢、楊匏安、陳望道等“五四”以后的譯介及評述馬克思主義的著作，為早期中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識、理解馬克思主義提供了重要的理論文獻(xiàn)。這一時期，蔡和森在法國以“霸蠻”精神，譯出了馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和列寧的《共產(chǎn)主義“左派”幼稚病》、《國家與革命》、《無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》等著作的重要章節(jié)，并組織在法新民學(xué)會會員討論“改造中國與世界”問題。在國內(nèi)，毛澤東也逐漸擺脫了無政府主義、“新村”建設(shè)等思潮的影響，在李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森等的影響下迅速轉(zhuǎn)向馬克思主義。

“五四”以后大批馬克思主義著作以及研究馬克思主義的論著的譯介和闡述馬克思主義文章的發(fā)表，不僅使早期馬克思主義者取代了資產(chǎn)階級革命派和無政府主義派，成為傳播、宣傳馬克思主義的主體，也使他們的馬克思主義觀逐漸成熟。在黨成立前后，大多數(shù)早期中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)完成了向馬克思主義的轉(zhuǎn)變。因而，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》和《中國共產(chǎn)黨第一個決議》，代表了大多數(shù)早期中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀。《綱領(lǐng)》和《決議》都沒有明確表示中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，但《綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào):

一，革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須支援工人階級，直到社會的階級區(qū)分消除為止;

二，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分;

三，消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有。①《中共中央文件選集》第1冊(1921－1925)，北京:中共中央黨校出版，1987年，第3頁。

《決議》則根據(jù)《綱領(lǐng)》精神指出:“本黨的基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會”，“黨應(yīng)在工會里灌輸階級斗爭的精神”，“教育工人，使他們在實踐中去實現(xiàn)共產(chǎn)黨的思想”②《中共中央文件選集》第1冊(1921－1925)，第6、7頁。。因此，“一大”通過的綱領(lǐng)無疑是一個社會主義革命綱領(lǐng)，它體現(xiàn)了早期中國共產(chǎn)黨人自覺地將馬克思主義運(yùn)用于中國革命的偉大實踐。在“一大”之前，李大釗、陳獨(dú)秀等已經(jīng)形成了通過進(jìn)行社會主義革命實現(xiàn)中國問題的“根本解決”的思路。在黨成立前后，李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊、陳望道等早期共產(chǎn)黨人，在與基爾特社會主義者的“社會主義論戰(zhàn)”中，都明確表示社會主義適合于中國、通過社會主義發(fā)展實業(yè)是必由之路的看法?！耙淮蟆币院螅袊伯a(chǎn)黨對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)基本上是依照這個方針進(jìn)行的，主要依靠城市無產(chǎn)階級力量領(lǐng)導(dǎo)和組織工人運(yùn)動從事社會主義革命。

以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志，馬克思主義在中國已經(jīng)從介紹、宣傳、研究發(fā)展到對社會革命實踐的指導(dǎo)。這既是馬克思主義的重要發(fā)展，也是早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀形成確立的主要標(biāo)志。這一時期中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀與其說符合馬克思、恩格斯時代的馬克思主義，勿寧更接近于列寧所發(fā)展的馬克思主義，即李大釗等所說的“革命的社會主義”。而這種馬克思主義觀的形成與其說受到列寧主義的影響，勿寧說主要是受俄國“十月革命”的啟發(fā)。當(dāng)然，早期中國共產(chǎn)黨人的這種馬克思主義觀還是相當(dāng)幼稚的。這不僅是指早期中國共產(chǎn)黨人剛接受馬克思主義不久就將其運(yùn)用于革命實踐，因而存在著理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足的問題，而且是指他們的馬克思主義觀存在著明顯的激進(jìn)傾向。早期中國共產(chǎn)黨人在將社會主義革命作為黨的綱領(lǐng)時，在一定程度上普遍性地忽視了馬克思主義所特別強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的問題。這當(dāng)然并不意味著他們沒有在理論上注意到這一問題，但李大釗曾經(jīng)對唯物史觀的“經(jīng)濟(jì)決定論”感到憂慮，強(qiáng)調(diào)將唯物史觀的“必然性”與“階級競爭”的“能動性”結(jié)合起來，陳獨(dú)秀則直接用唯物史觀的“必然性”論證社會主義的必然發(fā)生。同樣，早期中國共產(chǎn)黨人在“社會主義論戰(zhàn)”中主張社會主義同樣甚至能夠比資本主義更好地發(fā)展實業(yè)時，著重強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)情形下資本主義的不可能發(fā)展，而對同樣情形下社會主義革命如何可能的問題的論證卻顯得很不充分。

四、從黨的“二大”到“八七會議”的轉(zhuǎn)變發(fā)展期

這是早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的重要轉(zhuǎn)變階段，即在中國革命道路上，從進(jìn)行社會主義革命轉(zhuǎn)向致力于領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)的國民革命。這一轉(zhuǎn)變是在列寧主義和共產(chǎn)國際的幫助和指導(dǎo)下完成的。

1920年6、7月間，共產(chǎn)國際第二次代表大會召開。列寧在大會上提交了《民族殖民地問題提綱初稿》，大會通過了《關(guān)于民族與殖民地問題的補(bǔ)充提綱》。這次會議向中國共產(chǎn)黨人傳達(dá)了一個強(qiáng)烈信息:帝國主義已經(jīng)把整個世界分了壓迫民族和被壓迫民族，被壓迫民族、殖民地和半殖民地的革命已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分。但是，“殖民地革命在最初時期不會是共產(chǎn)主義革命”①《共產(chǎn)國際有關(guān)中國革命的文獻(xiàn)資料》(第1輯)(1919－1928)，北京:中國社會科學(xué)出版社，1981年，第32頁。，而是資產(chǎn)階級民主革命，“只有在殖民地國家的資產(chǎn)階級解放運(yùn)動真正具有革命性的時候，在這種運(yùn)動的代表人物不阻礙我們用革命精神去教育、組織農(nóng)民和廣大被剝削群眾的時候，我們共產(chǎn)黨人才應(yīng)當(dāng)支持并且一定支持這種運(yùn)動”②《共產(chǎn)國際有關(guān)中國革命的文獻(xiàn)資料》(第1輯)(1919－1928)，第21頁。。如果共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)民族民主革命取得勝利，并進(jìn)行有系統(tǒng)的蘇維埃思想宣傳，那么，“在先進(jìn)國家無產(chǎn)階級的幫助下，落后國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過一定的發(fā)展階段過渡到共產(chǎn)主義”③《共產(chǎn)國際有關(guān)中國革命的文獻(xiàn)資料》(第1輯)(1919－1928)，第23頁。。

列寧和共產(chǎn)國際關(guān)于被壓迫民族和殖民地、半殖民地革命的性質(zhì)與任務(wù)的思想，在共產(chǎn)國際于1922年1月召開的遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨和民族革命團(tuán)體代表大會上得到貫徹。1922年5月召開的第一次全國勞動大會和中國社會主義青年團(tuán)第一次代表大會，都提出反帝反封建的政治主張，列寧的民族殖民地革命理論對中國共產(chǎn)黨革命方案的影響已經(jīng)相當(dāng)明顯。此后，中共中央于6月15日公開發(fā)表《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》，正式提出建立民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線的主張。1922年7月中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》，在堅持社會主義和共產(chǎn)主義“最高綱領(lǐng)”的同時提出“最低綱領(lǐng)”，即反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

從馬克思主義觀的發(fā)展來看，黨的“二大”及其所提出的民主革命綱領(lǐng)標(biāo)志著一個重大轉(zhuǎn)變，即從激進(jìn)走向務(wù)實，從機(jī)械地、片面地理解和運(yùn)用馬克思主義，走向重視馬克思主義與中國國情的結(jié)合。這一轉(zhuǎn)變的突出特征在于:承認(rèn)社會主義應(yīng)該建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，從而也承認(rèn)中國必須經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展階段才能走向社會主義。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變在多大程度上是出于對列寧和共產(chǎn)國際的馬克思主義權(quán)威的服膺和認(rèn)同，還是出于運(yùn)用馬克思主義對中國革命的性質(zhì)和任務(wù)、策略達(dá)到科學(xué)地認(rèn)識，是個比較繁難而值得深入探討的問題。在我們看來，中國共產(chǎn)黨當(dāng)時力量比較弱小因而難以獨(dú)力承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命這一現(xiàn)實，早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀形成過程中提出的一些思考，如李大釗強(qiáng)調(diào)社會主義的應(yīng)用“會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”④《李大釗文集》(3)，北京:人民出版社，1999年，第3頁。、陳獨(dú)秀在1920年9月發(fā)表的《對于時局的我見》中關(guān)于中國革命任務(wù)的思考等⑤《陳獨(dú)秀文章選編》(中)，北京:三聯(lián)書店，1984年，第11－12頁。，都使他們能夠比較迅速地理解、認(rèn)同并接受列寧主義的指導(dǎo)和共產(chǎn)國際政策，從而也比較順利地實現(xiàn)了馬克思主義觀的重大轉(zhuǎn)變。因此，早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的這一轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是內(nèi)因與外因相互作用的結(jié)果。這一轉(zhuǎn)變，啟發(fā)了早期中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體情況科學(xué)地結(jié)合起來。從“二大”到“八七”會議，早期中國共產(chǎn)黨人在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、國民革命的前途、農(nóng)民在國民革命中的地位等問題上不斷探索，但始終是在堅持國民革命綱領(lǐng)的前提下進(jìn)行的，也使他們的馬克思主義觀不斷得到豐富發(fā)展。即使在大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人仍然根據(jù)“二大”所確立的反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，在艱難困境中領(lǐng)導(dǎo)中國革命，并由此獨(dú)立地探索出一條引導(dǎo)中國革命走向成功的道路，也不斷地促進(jìn)科學(xué)的馬克思主義觀的成熟。

需要指出的是，這一時期其實還有一個已經(jīng)開始了的轉(zhuǎn)變，那就是從主要依靠城市工人階級，通過領(lǐng)導(dǎo)城市工人運(yùn)動、爭取無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來領(lǐng)導(dǎo)中國革命，向主要依靠無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民階級，通過農(nóng)村土地革命來完成反帝反封建的民族民主革命任務(wù)轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨在成立之初，按照馬克思主義原則將城市工人階級視為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，將領(lǐng)導(dǎo)城市工人運(yùn)動進(jìn)行社會主義革命作為黨的主要任務(wù)，很少考慮到農(nóng)民在中國革命中的地位和作用問題。即使在接受列寧主義和共產(chǎn)國際政策的指導(dǎo)而致力于領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命之后，也將城市工人階級視為革命的主要依靠力量，仍然將主要精力集中在領(lǐng)導(dǎo)城市工人運(yùn)動，普遍忽視農(nóng)民革命問題。雖然在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，黨的“四大”提出了“工農(nóng)聯(lián)盟”的問題，但有關(guān)農(nóng)民在國民革命中的地位與作用問題，始終是黨內(nèi)爭議比較大的問題。李大釗、瞿秋白等固然對農(nóng)民革命的地位與作用給予了高度重視，但實際上他們在這個問題上并不比被認(rèn)為是輕視農(nóng)民革命的陳獨(dú)秀認(rèn)識得更清楚。直到大革命后期，毛澤東才根據(jù)中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)、封建地主階級在半殖民地半封建生產(chǎn)關(guān)系中的地位，提出了農(nóng)民、農(nóng)村革命在打破半殖民地半封建生產(chǎn)關(guān)系、完成反帝反封建的國民革命中的地位和作用甚至要比城市工人運(yùn)動要大、中國革命的重心應(yīng)該轉(zhuǎn)向農(nóng)村的問題。這一問題的提出，不僅預(yù)示著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國民革命的主要依靠力量的轉(zhuǎn)變，而且體現(xiàn)著一種馬克思主義觀的轉(zhuǎn)變，是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地將馬克思主義科學(xué)地運(yùn)用于中國革命實際，從而逐漸形成更為科學(xué)的馬克思主義觀的偉大開端。如果說，“二大”以后早期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的轉(zhuǎn)變，是關(guān)于中國革命性質(zhì)問題認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，那么這后一個轉(zhuǎn)變則可以說是關(guān)于中國革命道路問題認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。這兩次轉(zhuǎn)變也是中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀不斷進(jìn)步、向科學(xué)化發(fā)展的重要標(biāo)志。當(dāng)然，這第二次轉(zhuǎn)變還僅僅是一個開端，要完成這一轉(zhuǎn)變，不僅要經(jīng)歷艱苦卓絕的領(lǐng)導(dǎo)中國革命實踐的考驗，而且要經(jīng)歷非常復(fù)雜的黨內(nèi)思想路線斗爭的考驗。