“90后”大學(xué)生理想信念教育途徑探微

周 輝, 盧黎歌, 程馨瑩

(西安交通大學(xué)人文學(xué)院，陜西西安 710049)

相對(duì)于“80后”，“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)在社會(huì)發(fā)生重大變化的特定時(shí)期，經(jīng)歷著不同的國(guó)際局勢(shì)、社會(huì)環(huán)境、文化氛圍、重大事件，他們的生活觀念、價(jià)值取向也因環(huán)境和條件的變化而不同，這使得他們的理想信念呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。

一、“90后”大學(xué)生理想信念的特點(diǎn)

我國(guó)正處在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，政治結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)機(jī)制、思想行為、法律制度、民主程度等都在變化。而時(shí)代的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)的普及、傳媒的發(fā)展使信息觸手可及，這些都會(huì)直接影響理想信念的形成，使“90后”大學(xué)生的理想信念呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。

(一)社會(huì)政治理想高位平衡，但存在政治參與動(dòng)機(jī)的功利性趨向

“社會(huì)政治理想是對(duì)未來社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的設(shè)想，追求和向往”[1]39?！?0后”大學(xué)生成長(zhǎng)于我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相對(duì)發(fā)達(dá)，參與國(guó)際事務(wù)和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力顯著增強(qiáng)，在這樣良好的社會(huì)大環(huán)境下成長(zhǎng)起來的“90后”對(duì)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)有著較高的滿意度，有利于鞏固馬克思主義的理想信念，堅(jiān)定崇高的政治理想。與“80后”相比，“90后”大學(xué)生的政治理想呈現(xiàn)出高位平衡的特點(diǎn)。但是，經(jīng)濟(jì)全球化視域下，西方資產(chǎn)階級(jí)功利主義、拜金主義、享樂主義的腐朽思想也迷惑了部分大學(xué)生的價(jià)值判斷，參與動(dòng)機(jī)更加趨向功利化。

(二)道德理想崇尚正直，但存在知行不一

“道德理想是指人們所向往和追求的理想人格，做人標(biāo)準(zhǔn)”[1]39?！?0后”大學(xué)生擁有獨(dú)立自主的道德評(píng)價(jià)體系，道德評(píng)價(jià)趨向多元化，思想的獨(dú)立性、選擇性、差異性增強(qiáng)。他們敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，用“準(zhǔn)成人”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量社會(huì)的善惡美丑，他們贊揚(yáng)、崇拜道德模范、先進(jìn)人物；積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，大膽貶斥貪污腐敗、擾亂社會(huì)治安、危害群眾利益的丑惡現(xiàn)象。但是，青年學(xué)生的知識(shí)有限和生活閱歷缺乏，容易偏激地對(duì)待腐敗一類的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，容易被社會(huì)極端分子所利用，做出不理智行為。同時(shí)，部分學(xué)生認(rèn)同社會(huì)的主流價(jià)值觀，但受虛無主義、民主社會(huì)主義等思潮影響，出現(xiàn)知行不一的現(xiàn)象。并且，在對(duì)其群體素質(zhì)和對(duì)自身的心理調(diào)試能力的評(píng)價(jià)存在較大差距，面對(duì)同一問題，在判斷問題上卻存在“對(duì)人”與“對(duì)己”的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

(三)職業(yè)理想多樣重利，但也缺乏應(yīng)對(duì)困難的能力

“職業(yè)理想是人們對(duì)未來職業(yè)的選擇和要達(dá)到何種成就的向往和追求”[1]39?！?0后”大學(xué)生不再以社會(huì)的熱門職業(yè)作為自己追求的唯一目標(biāo)，而是趨向于自身興趣和務(wù)實(shí)多樣的職業(yè)理想，他們深受西方多元文化影響，更看重個(gè)人能力和個(gè)人的自我發(fā)展，職業(yè)理想由原來更多的注重社會(huì)的需要與評(píng)價(jià)向突出自我個(gè)性轉(zhuǎn)變。同時(shí)，“90后”大學(xué)生，成長(zhǎng)在我國(guó)改革開放成果的凸顯期，物質(zhì)生活相對(duì)富足，從小接受磨練教育的機(jī)會(huì)較少，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)理想實(shí)現(xiàn)過程中，對(duì)自身客觀因素的評(píng)估存在失誤，對(duì)潛在的困難、風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)不足，以至于在面臨困難時(shí)，手足無措、沮喪、意志消沉，甚至放棄，職業(yè)理想缺乏持久性，應(yīng)對(duì)困難的能力相對(duì)較弱。

(四)生活理想積極自信，自制力不強(qiáng)

“生活理想是指人們對(duì)一定的生活方式，生活標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)物質(zhì)生活、精神生活、家庭生活的向往和追求”[1]39?！?0后”與“80后”相比，生活態(tài)度更加積極自信，更加注重物質(zhì)的滿足和精神的享受，癡迷于符號(hào)消費(fèi)、高檔消費(fèi)，但對(duì)于什么是幸福，怎樣理性地追求幸福卻存在迷茫。對(duì)于生活目標(biāo)，部分“90后”大學(xué)生缺乏控制自己思想感情和舉止行為的能力，缺乏高度自覺地完成預(yù)期目標(biāo)的意志力。同時(shí)，“90后”大學(xué)生向往理想浪漫的戀愛過程，但又極易片面或功利化地對(duì)待戀愛，缺乏正確的婚戀觀，對(duì)婚前性行為態(tài)度缺乏理性地思考，無視道德因素。

二、“90后”大學(xué)生理想信念特點(diǎn)形成的原因

新時(shí)期，“90后”大學(xué)生理想信念呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，與他們所處的時(shí)代背景，國(guó)際國(guó)內(nèi)的急劇變化形勢(shì)密切相關(guān)。

(一)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力與日俱增，提高了大學(xué)生對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的自信心，也對(duì)大學(xué)生今后處理國(guó)際性問題的思維能力提出了挑戰(zhàn)

我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的提高，使“90后”大學(xué)生出現(xiàn)政治理想高位平衡的特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制趨于完善，人民的生活更加富裕，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力顯著提高。這些事實(shí)，有力地證明了在馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)道路選擇的正確性。這無疑提升了“90后”大學(xué)生對(duì)黨和政府的信任，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，堅(jiān)定馬克主義的信仰，政治理想出現(xiàn)高位平衡的特點(diǎn)。但不容忽視的是，全球化背景下資本主義國(guó)家的文化滲透，利己主義、拜金主義等價(jià)值觀也嚴(yán)重影響著“90后”大學(xué)生的理想信念。

(二)互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生參與政治提供了技術(shù)平臺(tái)，既增強(qiáng)了民主意識(shí)，但也對(duì)大學(xué)生的辨別能力提出了新要求

“90后”大學(xué)生基本都是網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)最大的特點(diǎn)是主體之間是自由、平等的，沒有高低貴賤之分，不受客觀條件的限制，這在某種程度上促進(jìn)了“90后”大學(xué)生的民主意識(shí)、平等意識(shí)和自由觀念等價(jià)值觀念的深化，培養(yǎng)了“90后”大學(xué)生獨(dú)有的道德理想。但是，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息的魚龍混雜，良莠不齊，無政府主義和個(gè)人主義、利己主義、拜金主義等不良思想也滲透在網(wǎng)絡(luò)世界中，這干擾了大學(xué)生判斷力的形成和培育，使“90后”大學(xué)生的道德理想呈現(xiàn)出既獨(dú)具特色，但又知行程度不一的特點(diǎn)。

(三)全球文化的交流、交融、交鋒的新局面，既開闊了大學(xué)生的視野，也引起更多的思想困惑

“90后”大學(xué)生生活在國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生重大變革的時(shí)代。全球文化的交流、交融、交鋒，使人們能夠多維度地進(jìn)行文化觀察和思考，增進(jìn)優(yōu)秀文化的理解和吸收，提高大學(xué)生的文化鑒別力，促使“90后”大學(xué)生的職業(yè)理想更加多樣。但是，他們畢竟還年輕，鑒別能力的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過程，社會(huì)上一度流行的民主社會(huì)主義思潮、新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮，以及西方宣揚(yáng)的個(gè)人主義、利己主義、享樂主義、拜金主義的價(jià)值觀，對(duì)“90后”價(jià)值觀的形成產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，他們注重自身物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)和精神的享受，雖有豐富的職業(yè)理想，但卻缺乏實(shí)現(xiàn)理想的信心，抗擊挫折的能力較弱。

(四)“以人為本”成為我黨重要的執(zhí)政理念，增強(qiáng)了大學(xué)生的群眾觀念和社會(huì)責(zé)任感

黨的十六大以后，黨中央提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)在社會(huì)的尊重、關(guān)心、愛護(hù)的氛圍中。良好的外部環(huán)境，使人們對(duì)生活和未來充滿了希望，有助于大學(xué)生形成積極、自信的生活理想和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)其全面發(fā)展。

(五)前進(jìn)中的社會(huì)矛盾凸顯，引發(fā)社會(huì)心理問題突出，理想信念容易波動(dòng)

“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)過程中，他們信息來源更廣，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象反應(yīng)更敏銳，更加關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大事件，既關(guān)心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮，也追擊突出的社會(huì)矛盾。收入分配不均、高房?jī)r(jià)、看病貴、強(qiáng)拆、社會(huì)公信力下降、X二代現(xiàn)象、行業(yè)潛規(guī)則等社會(huì)不良現(xiàn)象時(shí)刻吸引大學(xué)生的關(guān)注和討論。國(guó)富與民享發(fā)展不同步，貧富兩極分化突出，教育中的理想社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不對(duì)稱。這嚴(yán)重影響“90后”大學(xué)生的辨別力，直接導(dǎo)致“90后”大學(xué)生理想信念出現(xiàn)反復(fù)、波動(dòng)，呈現(xiàn)出知行不一的特點(diǎn)。

三、提升“90后”大學(xué)生理想信念教育的途徑

大學(xué)生是祖國(guó)的未來，他們的理想信念正確還是錯(cuò)誤，高尚還是庸俗，關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰。新形勢(shì)下，全面推進(jìn)“90后”大學(xué)生的理想信念，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)內(nèi)部因素和外部因素，并使之產(chǎn)生合力。

(一)加強(qiáng)“90后”大學(xué)生“三觀”教育，克服政治參與動(dòng)機(jī)功利問題

大學(xué)階段是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，沒有正確的理論指導(dǎo)，就很難樹立崇高、堅(jiān)定的理想信念。在新形勢(shì)下，我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)地開展大學(xué)生 “三觀”教育，堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂主義、利己主義等西方腐朽思想的侵蝕，樹立正確的義利觀。采用理論傳授與校園文化、校園建筑設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)傳媒、社會(huì)實(shí)踐、參觀訪問、講座報(bào)告、文藝作品、黨團(tuán)活動(dòng)等顯性與隱性相結(jié)合的教學(xué)方法，以隱性教育方法推動(dòng)顯性教育目的的實(shí)現(xiàn)，從而促使非理性理想信念向崇高的理想信念轉(zhuǎn)化，使大學(xué)生真正樹立集體主義、愛國(guó)主義思想，真正樹立全心全意為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)，真正成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[2]。從而，克服政治參與動(dòng)機(jī)功利的傾向，堅(jiān)定崇高的理想信念。

(二)突出情感教育，建立道德回報(bào)機(jī)制，解決“90后”大學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德理想過程中知行不一的問題

毛澤東說過：“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”[3]?？梢姡c行是相輔相成、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要解決“90后”大學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德理想過程中知行程度不統(tǒng)一的問題，必須注重知和行的雙管齊下，不可偏廢其一。首先，貼近學(xué)生實(shí)際，突出情感教育。從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，用理論解決學(xué)生的思想困惑，并通過情感教育，有效地使社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)心信念，而內(nèi)心信念越堅(jiān)定，就越能外化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，提高道德認(rèn)知，減少道德失范行為，提高知行統(tǒng)一的程度。其次，建立道德回報(bào)機(jī)制?！暗赖禄貓?bào)是一定道德關(guān)系中的人們，把利益作為對(duì)個(gè)體行為善惡責(zé)任或其道德品質(zhì)高低的一種特殊道德評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)方式，即社會(huì)中的組織和個(gè)人在自覺或自發(fā)地評(píng)價(jià)道德主體的行為動(dòng)機(jī)和效果的善惡的基礎(chǔ)上，對(duì)行為主體進(jìn)行的物質(zhì)、精神的獎(jiǎng)勵(lì)和褒貶”[4]。這一體制把懲惡揚(yáng)善作為根本要求。社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等都在發(fā)生重大變化，沖突矛盾也會(huì)接踵而來，建立完善的道德回報(bào)機(jī)制，形成“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)學(xué)生的知行統(tǒng)一。對(duì)于英雄模范、先進(jìn)事跡、道德楷模等正義事件大力褒獎(jiǎng)，而對(duì)于貪污腐敗、強(qiáng)拆濫占、擾亂社會(huì)治安等惡性事件堅(jiān)決打擊、絕不手軟，使善人善事得到應(yīng)有的物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于惡性事件也予以物質(zhì)懲罰，用外在的獎(jiǎng)懲機(jī)制強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生伸張正義、弘揚(yáng)正氣的信心和決心，把道德內(nèi)化為學(xué)生的信念、行為和習(xí)慣，有效解決知行不一的問題。

(三)鼓勵(lì)“90后”大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐和公益事業(yè)，增強(qiáng)職業(yè)理想實(shí)現(xiàn)過程中應(yīng)對(duì)困難的能力

“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開放成果的凸顯期，也是國(guó)家嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃生育政策的時(shí)期，基本上都是獨(dú)生子女，可以說，他們是在“錦衣玉食”、“眾星捧月”的環(huán)境中長(zhǎng)大的，經(jīng)受挫折的機(jī)會(huì)較少，這使得他們應(yīng)對(duì)困難的思想準(zhǔn)備不足，抵抗挫折能力普遍較弱 ，在這種情況下，鼓勵(lì)“90后”大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和公益事業(yè)就顯得尤為迫切，學(xué)校、家庭、社會(huì)加大人力和物力的投入，為大學(xué)生提供更多的社會(huì)實(shí)踐基地和公益崗位，提高大學(xué)生的動(dòng)手能力與奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)挫折的意義，并實(shí)現(xiàn)挫折后的重生。同時(shí)，利用心理咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，及時(shí)觀察大學(xué)生出現(xiàn)的異常情況，及時(shí)疏通與引導(dǎo)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)和就業(yè)問題上的“小插曲兒”，正確看待壓力，變壓力為動(dòng)力，提高大學(xué)生的抗挫能力，完善崇高的職業(yè)理想。

(四)培養(yǎng)理性的消費(fèi)觀、婚戀觀和高尚的道德情操，避免生活理想實(shí)現(xiàn)過程中自制力弱、忽視現(xiàn)實(shí)因素的現(xiàn)象

“90后”大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，青春洋溢，首先，養(yǎng)成適度消費(fèi)的綠色消費(fèi)觀，克服浪費(fèi)、奢侈的習(xí)慣，提高自身自制力?！?0后”向往高品位的生活，追捧娛樂性消費(fèi)、電子產(chǎn)品類的消費(fèi)，在一定程度上存在著浪費(fèi)、攀比、跟風(fēng)的現(xiàn)象，培養(yǎng)理性的消費(fèi)觀，從自身需要的實(shí)際情況出發(fā)，防止符號(hào)消費(fèi)、盲目消費(fèi)、恣意消費(fèi)，有助于大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。其次，樹立健康的戀愛婚姻觀，端正戀愛動(dòng)機(jī)，克服不切實(shí)際的戀愛觀，使戀愛基于男女雙方共同的生活理想，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶，文明相愛，切忌盲目、功利、片面地對(duì)待戀愛，理性對(duì)待婚前性行為。

(五)積極化解社會(huì)矛盾，防止社會(huì)矛盾引發(fā)的社會(huì)心理問題突出，為“90后”大學(xué)生形成崇高的理想信念創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

大學(xué)校園是大社會(huì)中的小社會(huì)，大學(xué)生理想信念的形成也必然受家庭、集體、學(xué)校、社會(huì)等外部環(huán)境的影響。外部環(huán)境具有強(qiáng)化、感染和導(dǎo)向的功能。良好的外部環(huán)境能夠正確引導(dǎo)大學(xué)生前進(jìn)的方向，樹立理性的理想信念；而不良的外部環(huán)境會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生的思想，從而形成非理性的理想信念。盡管學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的思想影響是深刻的，但是外部的影響同樣巨大。社會(huì)的負(fù)面影響不是單靠學(xué)校教育能夠抵消的。一方面要堅(jiān)持學(xué)校教育的正面引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地而不是片面地看問題，一方面也需要通過社會(huì)問題的逐步消除來最終解決學(xué)生的社會(huì)心理問題。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是一個(gè)矛盾體，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，同樣，社會(huì)矛盾也會(huì)隨社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這就要求我們辯證地看待矛盾、解決矛盾。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、分配制度、法律制度還有待完善，轉(zhuǎn)型期間的矛盾和負(fù)面因素在一定時(shí)期內(nèi)還將繼續(xù)存在。但我們必須看到這些矛盾和負(fù)面因素是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的、可變的。同樣，教育中的公平正義的理想社會(huì)與復(fù)雜矛盾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距也是暫時(shí)的相對(duì)的，它必將會(huì)隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)各項(xiàng)制度的完善而逐漸彌合。所以，用客觀、全面、辯證的觀點(diǎn)看待矛盾，并及時(shí)化解矛盾、解決矛盾，促使矛盾向?qū)α⒚姘l(fā)展，才能減少因社會(huì)矛盾所產(chǎn)生的社會(huì)心理問題，為“90后”形成崇高的理想信念創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。