海南民族地區(qū)基礎(chǔ)英語教學(xué)改革中的特殊場域

趙丁玲 崔瑤

（瓊州學(xué)院外國語學(xué)院，海南三亞572022）

海南民族地區(qū)基礎(chǔ)英語教學(xué)改革中的特殊場域

趙丁玲 崔瑤

（瓊州學(xué)院外國語學(xué)院，海南三亞572022）

本文對海南少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)英語教學(xué)加以論述。

海南民族地區(qū)；英語課程改革；特殊場域；對策

一、海南民族地區(qū)新課程改革進(jìn)程中的特殊場域

（一）特殊的民族性格。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，往往體現(xiàn)出獨(dú)特的民族性格。如黎族傳統(tǒng)文化是一種自然形態(tài)的民族文化，具有原始淳樸的文化特質(zhì)。由于海南島孤懸于南海之上、遠(yuǎn)離中原、交通不便等客觀原因，使得黎族社會的歷史發(fā)展處于長期阻滯的狀態(tài)。黎族人民自古以來獨(dú)特的生活方式和空曠舒適的生活環(huán)境，造就了下一代安逸平靜、熱情好客的生活態(tài)度。餓了山上有足夠的野果，渴了樹上有新鮮的椰汁；沒有嚴(yán)寒刺骨的自然威脅，即使是風(fēng)餐露宿，他們也能避免一般的疾病。

這種安于現(xiàn)狀、與世無爭態(tài)度，在教師教學(xué)上表現(xiàn)為：按部就班，改革滯后；在學(xué)生學(xué)業(yè)上表現(xiàn)為：缺乏銳氣，知難而退。該地區(qū)學(xué)生雖然在思想上逐漸有了危機(jī)感，但是，由于缺乏競爭意識，盡管部分學(xué)生表現(xiàn)出努力成才的愿望，卻又缺乏成功的信心；渴望尊重、強(qiáng)調(diào)自我，卻又有較強(qiáng)的自卑感。總之，新課程改革使民族地區(qū)師生們的教學(xué)與學(xué)習(xí)生活顯得緊張，忙而無緒！

（二）民族經(jīng)濟(jì)與改革要求的失衡。新課程改革要求教育越來越依靠知識、技術(shù)、信息和資本集約的結(jié)合，而民族地區(qū)基礎(chǔ)教育明顯出現(xiàn)資金短缺、教育資源分布不均、學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張等現(xiàn)象，使新課程改革要求的“信息化”“多媒體”無法實(shí)現(xiàn)。尤其是農(nóng)村中學(xué)，甚至連錄音機(jī)都沒有，上課只靠粉筆加黑板，設(shè)備、設(shè)施與新課改教材不配套；因資金缺乏，學(xué)校對圖書館投資很少或無投資，更不用說電子資源的開發(fā)和利用了，導(dǎo)致課程資源開發(fā)困難重重。沒有課程資源的廣泛支持，再好的課程改革實(shí)施設(shè)想也難以變成教師的實(shí)際教育成果。

（三）民族方言和師資水平對英語教育的影響。一方面，黎語只有口語表達(dá)沒有文字記載，不同地方的方言又差別很大。更有甚者，某些英語發(fā)音在他們民族語言里根本沒有。例如，/d?i/，海南孩子都發(fā)成漢語拼音的/ju/；所有以清音結(jié)尾的詞都讀不出尾音，他們的老師也是如此（中學(xué)教師培訓(xùn)時(shí)聽課錄音發(fā)現(xiàn)，無論年輕老師還是年齡較大的老師）。另一方面，民族地區(qū)的師資力量相對薄弱，英語教師的年齡偏高，學(xué)歷偏低。

（四）基礎(chǔ)教育對民族學(xué)生智力開發(fā)的影響。有關(guān)調(diào)查研究結(jié)果表明，黎族學(xué)生總體英語水平偏低。除了他們生性安逸無爭以外，最關(guān)鍵的原因是民族學(xué)生錯(cuò)過了基礎(chǔ)教育初級階段幼兒智力開發(fā)和初中階段（十三四歲）思維發(fā)展的最佳時(shí)期，影響了他們先天素質(zhì)潛能的全面良好的開發(fā)。這與從小在城里長大，深受良好的家教和音樂、藝術(shù)、體育熏陶的孩子相比，民族生除了基礎(chǔ)知識較差之外，視野相對狹窄，思維方式多為單向思維，發(fā)散思維少；思維的間斷性、淺表性、紊亂性較強(qiáng)，缺乏連貫性、縱深性和條理性。

（五）黎族學(xué)生的獨(dú)特優(yōu)勢。寬松舒適的自然環(huán)境，造就黎族學(xué)生無憂無慮的自然天性，他們活潑好動，充滿熱情，能歌善舞。由于受本民族語言特色的影響（只有口語，沒有文字），他們尤其善于模仿。表現(xiàn)在英語學(xué)習(xí)上，他們傾向于運(yùn)用口語策略；喜歡合作學(xué)習(xí)策略；與閱讀策略相比，他們更喜歡聽力策略。這些都是英語學(xué)習(xí)中不可忽視的潛能開發(fā)優(yōu)勢。

二、針對以上特殊場域應(yīng)采取的應(yīng)對措施

（一）針對其民族安逸心理，教育部門應(yīng)從老師入手，充分調(diào)動老師們的改革熱情。首先，促其“樂業(yè)”。墨子曾經(jīng)說過：“食必常飽然后求美，衣必常暖然后求麗，居必常安，而后求樂?！保?］安居才能樂業(yè)。要使老師們潛心于教學(xué)，必須使他們得到相應(yīng)的報(bào)酬。其次，促其“勤學(xué)”?！皩W(xué)”可以促“思”，“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博而思愈遠(yuǎn)；思正有助于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤?！保?］只有“博學(xué)之”，才能“慎思之”，進(jìn)而“明辨之”“篤行之”。面對改革，要深入理解新課程理念，一方面學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要鼓勵支持教師參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，另一方面，老師們要邊實(shí)踐邊思考，然后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，再實(shí)踐、再改進(jìn)。這個(gè)“思”的過程也是新理念“內(nèi)化”的過程，也是“質(zhì)疑”的過程，“信者堅(jiān)其志，疑者亦足以研其微”，［3］“疑”使他們發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的失誤和不足，進(jìn)而深入探究之，然后才有新的創(chuàng)見。深入探究本校的教學(xué)及管理方面的實(shí)際問題，既是“校本研究”；使其創(chuàng)新型見解成文，便是“科研/學(xué)術(shù)論文”；應(yīng)用其獨(dú)到見解于本校教學(xué)實(shí)踐，通過驗(yàn)證、改進(jìn)，從而促進(jìn)了教師的專業(yè)成長，促生了特色課程。若每個(gè)中學(xué)都有一批善學(xué)、善思、篤行的教師，還何愁沒有校本研究、沒有特色課程、沒有改革成效呢！為此，教育主管部門要盡量給中學(xué)老師提供外出進(jìn)修或?qū)W習(xí)的機(jī)會，只有見多識廣，才能厚積薄發(fā)。

（二）從教法改革入手。其一，滲透的原則——教學(xué)中注意滲透美育與德育。愛美之心人皆有之。美育的滲透有利于愉悅學(xué)生的心情?！皼]有美的教育是不完美的教育”。美學(xué)強(qiáng)調(diào)和諧、自由、沒有精神負(fù)擔(dān)。這正合生性頑皮、活潑好動的民族學(xué)生的口味。教師的教態(tài)美能給學(xué)生以無聲的熏陶；口語美能給學(xué)生以有聲的感染；博學(xué)美能給學(xué)生以無形的啟迪；教師巧妙地挖掘教材，能引導(dǎo)學(xué)生欣賞異國文化的精華；有趣的課外活動，能啟發(fā)學(xué)生體會英語交流的成就感。英語教學(xué)中的“美”無處不在，教師要善于以美啟真，以達(dá)到個(gè)性解放；以美儲善，以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

我國古代就有把德育寓于教學(xué)中的傳統(tǒng)?？鬃釉谄洹笆⒏?、教”的思想中提出“教”是提高人口素質(zhì)和進(jìn)一步促進(jìn)社會發(fā)展的條件。孟子在其“施仁政”的思想中明確指出“食飽衣暖，逸足而無教，則近于禽獸”。［4］司馬光在《資治通鑒周紀(jì)一》中更加明確的提出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！薄暗聞俨胖^之‘君子’，才勝德謂之‘小人’”，可見，德育在人的素質(zhì)教育中的重要性。寓德育于英語教學(xué)，教書以育人，實(shí)為必要。

其二，博愛的原則。成功的教育離不開教師對教育事業(yè)和學(xué)生的赤誠的愛。“敬師取友”是我國古代教育中的優(yōu)良傳統(tǒng)?？胺Q“萬世師表”的孔子曾經(jīng)愛生如子，誨人不倦。他要求自己的學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”，［5］提出“無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存”的師生平等關(guān)系。由于他對學(xué)生教之殷，愛之深，在他死后，學(xué)生如喪考妣，為他服喪三年，自貢又為之廬墓三年，大家還不忍去。這位教育大師為我們留下的寶貴遺產(chǎn)，不得不引起我們的深思。民族學(xué)生生性自卑，缺乏自信，愛的教育會給他們以學(xué)習(xí)動力與成功的信心。老師要把無私的愛灑向每一個(gè)學(xué)生，用理智的愛摒棄溺愛、偏愛和有條件的愛?！耙郧閯忧椤?，用愛的教育塑造心靈，變革學(xué)生的精神世界。

其三，導(dǎo)學(xué)的原則。教師要充分利用民族生獨(dú)特的民族性格，因勢利導(dǎo)，因材施教。教育的根本任務(wù)是不斷提高受教育者的主體意識，并使其成為能進(jìn)行自我教育、自求發(fā)展的社會主體。蘇霍姆林斯基說過：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。［6］“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于呼喚、激勵和鼓舞”（第斯多惠）。面對英語改革舉步維艱的狀況，老師們要利用民族學(xué)生善于模仿的優(yōu)勢，充分發(fā)揮他們英語口語學(xué)習(xí)的潛能，同時(shí)避免自身發(fā)音不準(zhǔn)的劣勢，教學(xué)生多聽正宗的錄音，用錄音機(jī)代替老師教生詞、讀課文，重在教學(xué)生“如何學(xué)”，而不是“跟我學(xué)”?！敖淌菫榱瞬唤獭薄＠蠋熯€應(yīng)利用海南省得天獨(dú)厚的自然資源，找機(jī)會帶學(xué)生常出去會一下真正的“老外”，讓他們知道“原來他們真是這樣說話”，從而激起他們的愿學(xué)、肯學(xué)、有目的學(xué)英語的心理。

在培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性、因勢利導(dǎo)方面，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的經(jīng)驗(yàn)甚是值得我們學(xué)習(xí)。他曾要求學(xué)校要做到以下具體要求：第一，讓每一個(gè)學(xué)生都有一門特別喜歡的學(xué)科，在這門學(xué)科的學(xué)習(xí)上“超大綱”，在同學(xué)中居于遙遙領(lǐng)先地位。第二，讓每一個(gè)學(xué)生都有一門入迷的課外活動，只要一有空閑，他就到為他準(zhǔn)備好的“角落”里去探索鉆研。第三，讓每個(gè)學(xué)生都有他自己最喜愛閱讀的書籍（包括文藝著作和科學(xué)著作），要有幾十本他喜歡反復(fù)翻閱的書。［7］尤其是面對智力發(fā)展相對較晚、思維方式單一的民族學(xué)生，老師更應(yīng)該采取正面疏導(dǎo)和循循善誘的教法，切忌簡單粗暴。

[1][2][3][4][5]轉(zhuǎn)引自黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].山西教育出版社，2006.（6）：《墨子佚文》；王夫之，《船山遺書四書訓(xùn)義》；王夫之，《讀四書大全說》；《孟子滕文公上》；《論語衛(wèi)靈公》.23-102.

[6]蘇霍姆林斯基.少年教育與自我教育[M].第99頁.

[7]黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].山西教育出版社，2006（6）：452.

The Special Fields in Elementary English Teaching Reform in Hainan Minority Areas

Zhao Ding-lingCui Yao
（Foreign Language Department，Qiongzhou University，Sanya，Hainan，572022）

To clarify the particular nature of these special fields and make some countermeasures will restrict or speed the reform of English teaching in these areas.

Hainan minority areas；special fields；elementary English teaching reform；countermeasures

H319

A

1008—6772（2012）03—0050—02

2012-5-14

趙丁玲（1969－）女，山東東明人，瓊州學(xué)院外國語學(xué)院講師、碩士，從事英語課程與教學(xué)論研究。崔瑤（1983-）女，遼寧沈陽人，瓊州學(xué)院外國語學(xué)院講師、碩士，從事翻譯與文化研究。

海南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度立項(xiàng)課題（QJH115136）；2009年度瓊州學(xué)院資助項(xiàng)目（QY200907）；海南省教育廳和高教社共同資助項(xiàng)目（瓊教高【2009】132號）