包裝設(shè)計(jì)中的感覺(jué)量化

汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院 劉 瓊

包裝作為人類智慧的結(jié)晶，廣泛用于生活、生產(chǎn)設(shè)計(jì)中，包裝不僅僅停留在保護(hù)商品的層面上，而且已給人類帶來(lái)了藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺(jué)愉悅以及超值的心理享受；尤其對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的形象起到強(qiáng)化作用，而這些都與使用者的感覺(jué)器官密切相關(guān)。因此，感覺(jué)定量分析的包裝設(shè)計(jì)，以情感描述，注重用人性化設(shè)計(jì)的理念來(lái)展示產(chǎn)品，通過(guò)人對(duì)感覺(jué)這一研究領(lǐng)域的不斷突破，借助量化分析的原理，準(zhǔn)確、有效地實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的自身價(jià)值。

一、感覺(jué)量化分析理論的提出

包裝設(shè)計(jì)中的感覺(jué)量化分析是一種的觀念層，它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認(rèn)為是設(shè)計(jì)文化的意識(shí)層。科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步，帶來(lái)的對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價(jià)值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。

感覺(jué)量化分析兼具質(zhì)性思考與量化分析的方法，常以數(shù)字化的形式表現(xiàn)出來(lái)，它是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，它存在于人的內(nèi)心，并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，左右設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨勢(shì)。而隨著人們對(duì)感覺(jué)器官的研究不斷加深，以及追求以人為本的人性化設(shè)計(jì)盛行，感覺(jué)量化理論作為一種新的分析形式，其出現(xiàn)將成為一種必然趨勢(shì)。感覺(jué)量化是采用行為主義的觀點(diǎn)對(duì)感性進(jìn)行神經(jīng)水平的測(cè)量。它包括了色彩、形態(tài)、聲音等各種因素，而這些因素在測(cè)評(píng)體系中各占一定的比例，形成完整的綜合評(píng)價(jià)體系。雖然感覺(jué)度量是描述認(rèn)得心理感受的內(nèi)容，但其量化形式有別于一般性質(zhì)的量化，它沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，是一種易受外界條件影響的量化方式，所以在利用感覺(jué)量化對(duì)包裝進(jìn)行分析時(shí)要注意它的隨機(jī)性。

二、包裝設(shè)計(jì)中感覺(jué)量化分析的可行性

包裝設(shè)計(jì)是對(duì)制成品的容器及其包裝的構(gòu)筑外觀進(jìn)行的設(shè)計(jì)，目的是為了獲得一種適合人的需要的、牢靠的、美好的、創(chuàng)造性的人為事物。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)可提高商品的附加價(jià)值，激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲，具有明顯的促銷作用，其最終目標(biāo)是影響消費(fèi)者的觀念及行為，樹(shù)立商品品牌，取得營(yíng)銷戰(zhàn)略的勝利，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要載體是人的感覺(jué)器官。感官的訴求目標(biāo)是創(chuàng)造知覺(jué)體驗(yàn)的感覺(jué)，它經(jīng)由視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)與嗅覺(jué)而引發(fā)一系列的心理反應(yīng)。由于人的感覺(jué)的模糊性和不確定性，因此在把量化分析引入到包裝設(shè)計(jì)中，存在非議是不可避免的。

首先，人們認(rèn)為所有的感覺(jué)測(cè)量方法并不科學(xué)準(zhǔn)確。因?yàn)樗且粋€(gè)具有形式美的事物，在審美過(guò)程中是基于特定審美對(duì)象對(duì)特定審美客體的主觀判斷，是審美主體特定心理過(guò)程的產(chǎn)物。對(duì)于不同的審美對(duì)象，反映到審美主體的心理上必然會(huì)出現(xiàn)不同的形式多樣性與統(tǒng)一性的主觀判斷，也就會(huì)做出不同的主觀判斷。相反，同一審美對(duì)象也會(huì)因主體的不同，或其所處的主觀狀態(tài)的不同而做出不同的判斷。再者從人的本性來(lái)看，感性思維要多于理性思維。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的包裝不可避免地會(huì)牽涉到人體感官，感覺(jué)系統(tǒng)也會(huì)出現(xiàn)類似的審美過(guò)程。然而在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，捕捉人的感性領(lǐng)域的物理量，感覺(jué)量是個(gè)難以量化的系統(tǒng)，因此在包裝設(shè)計(jì)中存在很多不穩(wěn)定因素，這與科學(xué)研究的前提有一定的出入。包裝設(shè)計(jì)中以實(shí)用功能為核心的文化價(jià)值造物藝術(shù)，其本質(zhì)是滲透在感性形式中的理性技術(shù)美，它產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)踐。應(yīng)利用實(shí)驗(yàn)性理學(xué)的手段，以為數(shù)足夠多的審美主體構(gòu)成的群體為對(duì)象，做出對(duì)客體審美感覺(jué)度判斷值的數(shù)理統(tǒng)計(jì)，消除各個(gè)主體在審美判斷中的隨機(jī)因素，以求取的對(duì)客體審美價(jià)值及其程度的有意義的評(píng)價(jià)。因此在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用量化分析的方法研究感覺(jué)，是具有可行性及其意義的。

三、感覺(jué)量化分析在包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)滿足消費(fèi)者的審美需求，懂得如何利用包裝來(lái)增加產(chǎn)品的附加值。審視現(xiàn)在的產(chǎn)品包裝可以看出，在色彩心理和造型領(lǐng)域的研究在很大程度上都間接的運(yùn)用了感覺(jué)量化的分析方法，并且這已成為包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。

1.色彩心理在包裝設(shè)計(jì)中的感覺(jué)量化分析

色彩心理是指客觀色彩世界引起的主觀心理反應(yīng)。由于人們?cè)诔錆M色彩的世界中積累了許多視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)與外在的色彩刺激發(fā)生呼應(yīng)時(shí)，就會(huì)在人的心理上引起某種情緒。在包裝設(shè)計(jì)中，色彩為產(chǎn)品包裝賦予了很大的魅力。當(dāng)包裝色彩反映的情趣與人的思想發(fā)生共鳴時(shí)，也就是當(dāng)其形式結(jié)構(gòu)與人的心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)時(shí)，人們將產(chǎn)生審美心理的共鳴，不由自主地感受到色彩的和諧與愉悅，并產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品強(qiáng)烈的占有欲。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，充分了解不同對(duì)象的色彩欣賞習(xí)慣和審美心理，以感覺(jué)量化的方式科學(xué)地分析人對(duì)包裝的色彩心理是非常有必要的。人在色彩心理方面的測(cè)量同其他測(cè)量一樣，都是用一定的測(cè)量工具給出測(cè)量的數(shù)值結(jié)果，其中測(cè)量工具的精確性、可信度和有效性都是需要驗(yàn)證的。通常人們對(duì)他人做出的大多數(shù)評(píng)價(jià)都可以被客觀化、操作化。因而在對(duì)包裝色彩進(jìn)行感覺(jué)度量時(shí)，可以采用量表作為測(cè)量工具。量表的測(cè)量是基于心理測(cè)量獲得的，其變化的尺度依據(jù)人的感覺(jué)，是一種心理物理函數(shù)關(guān)系。通過(guò)對(duì)函數(shù)關(guān)系的分析，我們可以歸納總結(jié)出一定的規(guī)律，在設(shè)計(jì)過(guò)程中可利用這一規(guī)律迅速找出適合大眾審美心理的包裝色彩，以免因色彩搭配的問(wèn)題而使得包裝產(chǎn)生反效果。

2.美的形態(tài)造型在包裝設(shè)計(jì)中的感覺(jué)量化分析

包裝設(shè)計(jì)需要正確的審美觀、美學(xué)與人精神的關(guān)系是:人文精神是美學(xué)之魂，設(shè)計(jì)是研究人的需求對(duì)產(chǎn)品功能需求、對(duì)美的需求。美從來(lái)不是一個(gè)與人無(wú)關(guān)的物純客觀屬性概念，而是時(shí)時(shí)處處與人緊密相聯(lián)的，人創(chuàng)造了美，包裝設(shè)計(jì)除功能外，美感也是元素之一，如果包裝沒(méi)給人帶來(lái)美的享受，那么此商品就失去了應(yīng)有的價(jià)值，人總是通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)把自己的本質(zhì)力量在客觀現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來(lái)的，美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，美學(xué)是典型的人學(xué)，是貫穿著人文精神的學(xué)科，但要杜絕在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中美學(xué)的泛化，美學(xué)泛化不但降低了美學(xué)的格調(diào)與品位，從根本抽掉了美學(xué)的人文精神之魂，使美學(xué)只是在“物”的外觀上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻忘記了物背后的人、人性、人的本質(zhì)力量，忘記了人文精神，這實(shí)現(xiàn)上是取消了美學(xué)本身。任何一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代，其最高水平與主導(dǎo)傾向總是最集中的體現(xiàn)出該時(shí)代美學(xué)人文精神的深度與廣度，重視實(shí)踐美學(xué)，因?yàn)樗灤┲r明、更完整的人文精神，較少片面性、而較多地吸收了其它流派的合理因素。設(shè)計(jì)美學(xué)要超越商業(yè)化的功利目的，充分弘揚(yáng)人文精神，使商品不媚俗。審美的運(yùn)用，不應(yīng)是給感官愉悅，故弄玄虛，讓消費(fèi)者從商品內(nèi)外中享受到高品質(zhì)的精神內(nèi)蘊(yùn)。馬洛斯認(rèn)為審美活動(dòng)建立在認(rèn)識(shí)活動(dòng)達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上也就是以感性的情感活動(dòng)形式包含和積淀著理性的認(rèn)知因素，它不是淺顯的形象直觀，而需以一定的認(rèn)識(shí)和文化水平為前提。美是人類歷史生成的共同結(jié)構(gòu)中一個(gè)必有的較高層次，是人類的一種較高級(jí)的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征，是人類共同的情感體驗(yàn)，作為消費(fèi)者的審美需求要與美的對(duì)象相結(jié)合。

人與人之間的交流是通過(guò)語(yǔ)言，而物與人之間的溝通是通過(guò)形態(tài)來(lái)傳達(dá)的。因此，以設(shè)計(jì)管理為核心對(duì)企業(yè)進(jìn)行整合，從而發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，不僅僅是中小企業(yè)擺脫窘境的上上之策，更是應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展之道。從某種意義來(lái)講，人對(duì)產(chǎn)品的判斷是否優(yōu)秀，全憑自身對(duì)于產(chǎn)品包裝的感覺(jué)，看了是否舒服、順眼，就是對(duì)其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)最重要的是使用者的感覺(jué)是否良好，在質(zhì)量相同的情況下，包裝漂亮的產(chǎn)品更能得到顧客的青睞。一般對(duì)于包裝外觀造型的感覺(jué)度量常采用比例測(cè)量的方法，它需要借助比例量表這一度量工具來(lái)實(shí)現(xiàn)測(cè)評(píng)結(jié)果。比例量表是具有絕對(duì)零點(diǎn)的測(cè)量，它是測(cè)量人對(duì)包裝外形感覺(jué)最理想的方式。例如，在測(cè)量中使用類似“曲——直”等多組相對(duì)形容詞，從不同的角度來(lái)度量感覺(jué)這個(gè)模糊的心理概念，并建立五點(diǎn)或七點(diǎn)心理學(xué)量表，以很、較、有點(diǎn)、中常來(lái)表示不同維度的連續(xù)的心理變化量，如很曲、較曲、中常、較直、很直等，并給每個(gè)變化量對(duì)應(yīng)一定的數(shù)值進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。雖然在測(cè)量中存在差別是在所難免的，但重要的是在任何感覺(jué)測(cè)量的研究中，包括檢驗(yàn)過(guò)程，人們都應(yīng)做出客觀、公正的評(píng)判。只有統(tǒng)計(jì)的結(jié)果有效，感覺(jué)量化分析才能具有可信度，應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中才能發(fā)揮效能，使設(shè)計(jì)的結(jié)果更符合消費(fèi)者的需要。

四、結(jié)束語(yǔ)

感覺(jué)量化分析在包裝設(shè)計(jì)中的幾個(gè)方面，彼此相關(guān)，形成一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的有機(jī)整體。包裝設(shè)計(jì)文化的物質(zhì)層，是最活躍的因素，它變動(dòng)活躍，交流方便頻繁，同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)文化的變化發(fā)展又總是可以在感覺(jué)量化設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。不同的設(shè)計(jì)觀念會(huì)帶來(lái)不同的行為方式和社會(huì)結(jié)果，認(rèn)識(shí)到新環(huán)境所強(qiáng)加于我們的新要求，并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀念和新手段，這正是設(shè)計(jì)觀念的新高度。三者間互相依存，互相結(jié)合，互相滲透，并融合反映在每一個(gè)具體的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)作品中。本文試圖從設(shè)計(jì)規(guī)律和理論體系的角度對(duì)包裝設(shè)計(jì)中的感性認(rèn)識(shí)做一個(gè)總結(jié)，并利用一定的實(shí)際案例進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析，從而驗(yàn)證本方法的可行性和優(yōu)越性，以期在包裝設(shè)計(jì)中研究領(lǐng)域拓展出一個(gè)新的平臺(tái)。