努力提高執(zhí)政者在社會“上升期”的意識形態(tài)工作能力

劉景良

（中共衡陽市委黨校，湖南衡陽421008）

努力提高執(zhí)政者在社會“上升期”的意識形態(tài)工作能力

劉景良

（中共衡陽市委黨校，湖南衡陽421008）

“上升期”是我國當(dāng)前的發(fā)展階段性特征，它必然制約著我國所有工作的認(rèn)識、方式和走向。意識形態(tài)工作只有放在這個發(fā)展的階段性特征中去審視、考察、研究，執(zhí)政者才能提高認(rèn)清它的新問題、處理它的種種關(guān)系、增強它的吸引力、把握它的多重維度的能力。

執(zhí)政者；上升期；意識形態(tài)工作

中國正處在“新興市場國家力量步入的上升期”。①這是中央對我國發(fā)展階段性特征的重要判斷，也是世界對我國發(fā)展階段特征作出的結(jié)論。上升，就是由低處向高處移動，意味著等級、程度、數(shù)量的提高、強化和增加。相對于下降或停滯，它必然呈現(xiàn)出自己固有的特點：變化變動快、矛盾問題多、生存壓力大、判斷抉擇難。這四個特征不僅規(guī)定了“上升期”的質(zhì)，也制約著“上升期”所有工作的認(rèn)識、方式和走向。執(zhí)政者在“上升期”做好意識形態(tài)工作應(yīng)具備什么能力才能適應(yīng)？這就是本文所要探討的問題。

一、提高在變化變動快中認(rèn)清意識形態(tài)工作新問題的能力

“上升期”就要打破平靜，“變”是它唯一的不變。外部在變，自身在變，形勢環(huán)境在變，任務(wù)要求在變，思想觀念在變，行為方式在變，精神面貌在變。社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、方式轉(zhuǎn)變，新事物、新情況、新問題層出不窮。在這多變的時代里，意識形態(tài)工作也變出了一系列新問題。執(zhí)政者要做好意識形態(tài)工作，首先必須能夠認(rèn)清這些新問題：

1、非主流意識形態(tài)的困擾。有多少利益就有多少主義，允許社會階層利益自由地競爭分化，就必然允許代表這些競爭分化的階層利益的觀念自由表達。在當(dāng)代中國，各種“主義”都有自已的存在市場和話語影響范圍。正因為如此，它們也容易魚龍混雜、玉石互含，造成思想文化領(lǐng)域的前所未有的困擾。

2、執(zhí)政黨意識形態(tài)的困境。政黨是意識形態(tài)的載體。任何政黨的產(chǎn)生和存在都有自己的意識形態(tài)前提。但在當(dāng)前社會急劇變化變動中，人們的價值取向和個性化要求越來越多，社會意識也因其社會不同成員和不同利益群體的體驗和認(rèn)識的多元化，很難被執(zhí)政黨意識形態(tài)高度抽象的一元化表達所涵蓋。這就形成了執(zhí)政黨意識形態(tài)的困境：人們對“主義”的信奉和追隨，不是隨著政黨執(zhí)政實踐的延續(xù)而增強，相反，往往還會隨著政黨執(zhí)政時間的延長而削弱。

3、社會價值觀的困惑。處在快速變動變化的社會里，一切都在過渡。既然是過渡，有很多問題沒辦法闡述清楚，它既不像一個已經(jīng)完全成熟定型的社會，可以提出與這一定型社會完全吻合的價值觀，也不像一個形成前夕的新社會，基于大家共有的一種理想，可以提出一種激發(fā)、鼓舞、理想色彩比較濃厚的應(yīng)然的價值觀。這就在客觀上導(dǎo)致了當(dāng)代中國社會價值觀困惑現(xiàn)象的存在：人們希望有明確的價值規(guī)范，又不知道價值規(guī)范在哪里?？v使頭腦中有些主流價值觀的希望，又因為這些希望的價值觀不會真正在實踐中行得通而不敢當(dāng)真面對在社會生活中大行其道的庸俗價值觀卻又有些不甘心、難接受。

4、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下意識形態(tài)的困厄?？焖僮儎幼兓纳鐣怯嬎銠C以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為其提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。利用這個物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，我國在維護主流意識形態(tài)的安全上有了新的手段、方式和空間，但同時也帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)能把匿名性與隱秘性有效結(jié)合起來，使網(wǎng)絡(luò)成員的身份數(shù)字化、電子化，從有形變?yōu)闊o形，從公開變?yōu)殡[蔽，擺脫現(xiàn)實社會的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德約束，自由地選擇和吸納信息，使執(zhí)政黨的意識形態(tài)工作對象變得難以識別和掌握。

二、提高在矛盾問題多中處理意識形態(tài)工作種種關(guān)系的能力

有變化變動，就有矛盾問題。變化變動越快，矛盾問題就越多。上升既在不斷解決矛盾和問題，又會帶來新的矛盾和問題。尤其是在當(dāng)前超越式上升道路上的關(guān)鍵階段，矛盾和問題不僅數(shù)量增多，而且形態(tài)多樣，更加復(fù)雜，解決難度明顯加大。不要說社會價值觀的重建是一個如何難以到位的問題，僅一個互聯(lián)網(wǎng)上意識形態(tài)的滲透與反滲透、封堵與反封堵的斗爭也將是“道高一尺，魔高一丈”的長期過程。

矛盾問題多，解決難度大，并不意味著矛盾問題無法解決。從哲學(xué)意味上講，矛盾就是關(guān)系，解決“關(guān)系”要靠“關(guān)系”，即用“關(guān)系”的方法去解決矛盾問題。意識形態(tài)工作的種種難題的解決，有賴于意識形態(tài)工作的種種“關(guān)系”的好處理。

第一，處理好“一”與“多”的關(guān)系。我們不能附和“新潮”瞎起哄，更不能揣著明白裝糊涂，把馬克思主義在意識形態(tài)工作中的指導(dǎo)地位這個“一”丟棄，如果那樣，無異于向敵對營壘繳械投降。但堅持一元化的指導(dǎo)思想地位又不能象前蘇聯(lián)那樣讓指導(dǎo)地位的馬克思主義“說煩了、說厭了、說恨了”②。它必須著眼于我們正在做的實際工作，著眼于我們正在處理的實際問題去發(fā)展、去創(chuàng)造。在“多”中不斷借鑒和吸收一切文明的最新成果。

第二，處理好“則”與“容”的關(guān)系。“則”就是原則性。“容”就是包容性。處理好“則”與“容”的關(guān)系，要求我們既要理直氣壯地高舉馬克思主義、中國特色社會主義道路、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、公有制為主體多種所有制共同發(fā)展、改革開放六面大旗，又要堅定不移地鼓勵和支持一切積極有益的探索。其實，面對意識形態(tài)困境，世界上各類政黨都在尋求對策，總的趨向是：對意識形態(tài)堅持主流的、包容非主流的，同時及時地吸收非主流意識形態(tài)的積極有用部分去創(chuàng)新主流意識形態(tài)，努力使主流意識形態(tài)向中間靠攏，用自已的政策和政績?nèi)幦↑h心和民心。

第三，、處理好“破”與“立”的關(guān)系。做好“上升期”的意識形態(tài)工作，必須堅持“破”與“立”的有機統(tǒng)一。然而現(xiàn)實工作中，“破”與“立”的有機統(tǒng)一還存在明顯不足。一方面，“破”得不大膽、不徹底、不堅決。以致于錯誤思想與腐朽文化裹挾在大量的非主流意識形態(tài)中，混淆是非、善惡、美丑的界限，誤導(dǎo)人們的認(rèn)知，腐蝕人們的心靈，阻礙社會健康發(fā)展，不對此進行旗幟鮮明地批駁和反對，就不能引導(dǎo)廣大干部群眾不斷提高判斷能力、自覺踐行真、善、美、堅決拒斥假、惡、丑。另一方面，“立”的方向不明，內(nèi)容不豐，辦法不多。以致于人們對主流意識形態(tài)能夠提出種種善意的質(zhì)疑：共產(chǎn)主義信仰是否還值得追求？歷史唯物主義是否還正確？核心價值觀的“價值”在哪里？現(xiàn)代政治文明的諸多理論是否都是胡說？這就告訴我們，要做好“立”的工作，必須在意識形態(tài)的信仰層面、認(rèn)識層面、策略層面多面下功夫。使主流意識形態(tài)主張的“主義”要反映現(xiàn)代政治文明“價值體系”；在認(rèn)識層面的“創(chuàng)新”或“轉(zhuǎn)型”要揚棄對歷史唯物主義的機械論、決定論影響；在策略層面應(yīng)適合改革開放以來國家與社會、政治與經(jīng)濟，政府與公民關(guān)系的深刻變革。

第四，處理好“特”與“普”的關(guān)系?！疤亍本褪翘厥庑?，即意識形態(tài)的個性?！捌铡本褪瞧帐佬?，即意識形態(tài)的共性。在“上升期”只講普世性不講特殊性，必然犯“右”的錯誤。一方面，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在，并且必然反映到意識形態(tài)領(lǐng)域。另一方面，世界范圍內(nèi)的政治利益集團的較量每天都在“不以意識形態(tài)劃線”③的晃子下進行著。同樣，在“上升期”只講特殊性，不講普世性，必然會犯“左”的錯誤?，F(xiàn)階段我國的社會矛盾、利益關(guān)系和黨的歷史方位同以前相比都發(fā)生了重大變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾狀況、斗爭方式以及主流意識形態(tài)的價值取向也隨之發(fā)生了重大變化。“以人為本”作為核心價值對于突顯我國主流意識形態(tài)的普世性具有重要意義。它表明：社會主義主流意識形態(tài)已經(jīng)突破某個特定階層和群體的局限性，只要是人不是物，都會有一些作為底線的最基本的價值追求；也會有一些兼有普遍性和差異性的價值追求；還會有一些在當(dāng)今全球背景下由于面臨如能源、環(huán)境、反恐等全球性問題而產(chǎn)生的“全球倫理”、“全球意識”④等新的普世價值。

三、提高在生存壓力大中增強意識形態(tài)工作凝聚力和吸引力的能力

生存壓力大是變化變動快、矛盾問題多兩個特點在人們工作生活上的體現(xiàn)。一個時代有一個時代的主題和特征，一個時代的人們也有一個時代的工作和生活?？s短差距，實現(xiàn)超越，必須付出更多；任務(wù)疊加，事情繁多，只能加快節(jié)奏；想法很多，實現(xiàn)有限，不是都能如愿。于是加班加點成為自覺選擇，緊張忙碌成為一種常態(tài)，成功、失落往往相伴而生。人們就象一架高速運轉(zhuǎn)的機器，為“上升”助加了動力，為生產(chǎn)提高了效率，為社會創(chuàng)造了財富。但人畢竟不是機器，像機器一樣運轉(zhuǎn)的人就有可能被“物化”成“單面人”⑤。物化了的“單面人”有兩個嚴(yán)重后果不容忽視：一是除了物的信仰沒有別的信仰。二是藐視客觀法則的力量，陷入抽象的烏托邦主義。如何沖破“物化”意識，變“單面人”為全面人，克服“兩個嚴(yán)重后果”帶來的負(fù)面影響，為“上升期”的健康發(fā)展提供持續(xù)動力，急迫地要求執(zhí)政者的意識形態(tài)工作在有位的前提下做到有效，下功夫增強吸引力和凝聚力。

一是要在內(nèi)容的解釋力上下功夫。在“上升期”的繁忙工作生活中，固然存在人們疏遠(yuǎn)理論的現(xiàn)象，但實際上人們疏遠(yuǎn)的是無助于認(rèn)識和解決問題即無用的理論，而真正能夠幫助人們認(rèn)識和解決問題的理論即有用的理論不僅不會被疏遠(yuǎn)，而且必定會受到推崇。為此，我們的意識形態(tài)除了應(yīng)當(dāng)具備思想上的系統(tǒng)性外，還應(yīng)當(dāng)具備適度的靈活性，保持一定的結(jié)構(gòu)張力，在邏輯上隨著社會發(fā)展變化而變化，克服“到處是馬克思主義的方法和觀點，但是卻不知道所指稱的方法和觀點是什么”⑥的毛病，這是意識形態(tài)解釋力的重要保障。

二是要在表達的親和力上下功夫。在“物化”意識的作用下，“單面人”已經(jīng)成為客觀法則的消極旁觀者，在茫然失措中丟掉了思想意識關(guān)注世界事物的活力。如果我們意識形態(tài)的表達方式還是呆板生硬，一律的套話空話，就會拉大與社會大眾的距離，喪失吸引力和影響力。針對當(dāng)前人們的意識被“物化”的嚴(yán)重性，意識形態(tài)工作者要從“喜歡借用馬克思主義中的宏大敘事來粉飾和抬高自已”⑦的誤區(qū)中走出來，通過人文關(guān)懷、通俗表達和情感滲透，為社會生活提供一種向真、向善、向美的力量，推進實現(xiàn)社會價值和個人價值的統(tǒng)一。

三是要在傳播者的引領(lǐng)力上下功夫。人們是否接受和認(rèn)同一種意識形態(tài)，不僅要看這種意識形態(tài)的實際內(nèi)容，而且要看這種意識形態(tài)傳播主體的實際行動。在社會思想意識日益多元、多樣、多變的情況下，只有黨員干部既重“言傳”又重“身教”，用自己的模范行為引領(lǐng)社會風(fēng)尚，才能增進社會大眾對社會主義意識形態(tài)的理解和認(rèn)同。所以，要使社會大眾不被“物化”，首先黨員干部不要被“物化”；要使社會大眾有正確的信仰追求，首先黨員干部要有正確的信仰追求；要使社會大眾講道德，首先黨員干部要講道德；要使社會大眾不要傳播歪理邪說，首先黨員干部不要傳播歪理邪說；要使社會大眾真學(xué)、真懂、真信、真用，首先黨員干部要真學(xué)、真懂、真信、真用。

四是要在運行的生命力上下功夫?！吧仙凇钡闹髁饕庾R形態(tài)運行機制要有生命力，最重要的是尊重社會大眾的主體地位。隨著“上升期”的不斷推進，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性與依賴性、決定性、單一性、同一性在同步混和增長。主流意識形態(tài)要能為社會大眾所接受和認(rèn)同，就必須堅持用事實說話，用典型說話，用數(shù)字說話，在平等交流、雙向互動中凸顯功效。其次要講究運行方式的多樣性。從實踐來看，理論學(xué)習(xí)、思想疏導(dǎo)、典型示范、環(huán)境熏陶、協(xié)商溝通、討論說服、情境體驗等方式都是使我們意識形態(tài)工作取得積極成效的重要方式。同時，還要抓住利益說理論道，貼近實際、貼近生活、貼近群眾。如此，我們的意識形態(tài)工作就不再是依靠理論演繹和華麗辭藻的說教，而是源自社會大眾的自身需求的具有強大吸收力和凝聚力的信仰和價值觀。

四、提高在判斷抉擇難中把握意識形態(tài)工作維度的能力

“上升”不是自動實現(xiàn)的，而是人們選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。“上升期”變化變動快、矛盾問題多、生存壓力大、新舊并存、好壞交織、利弊相隨，這給人們對社會現(xiàn)象的判斷和自身行為的選擇帶來困難。就整個國家來說，判斷準(zhǔn)確、抉擇正確，就能夠延長上升期；反之，就有可能中斷上升期。就意識形態(tài)工作來說，判斷準(zhǔn)確、抉擇正確，就能更好地鞏固國家制度的法理基礎(chǔ)和邏輯基礎(chǔ)；確定整個社會的精神信念和價值取向；開發(fā)復(fù)興道路上更多的政治資源和經(jīng)濟資源；提供人們生存的強大人文動力和智慧方法。反之，就有可能思想困惑更多；精神迷茫更重；認(rèn)識偏差更深；文化沖突更大；法理、邏輯更亂、政經(jīng)資源更少。執(zhí)政者如何在這種多難判斷抉擇中提高工作能力？把握好四個維度是最基本的要求：

一是定位要有準(zhǔn)度?！皽?zhǔn)度”準(zhǔn)在全面、歷史、發(fā)展地看待我國意識形態(tài)工作現(xiàn)狀。如此，必須弄清：第一，我國意識形態(tài)的性質(zhì)屬于社會主義，但和社會主義高級階段的意識形態(tài)還有差距；第二，我國意識形態(tài)實現(xiàn)了對資本主義意識形態(tài)的跨越，但并沒有跨越資本主義意識形態(tài)全部內(nèi)容的所有優(yōu)勢；第三，我國從根本上糾正了改革開放前時期的“意識形態(tài)中心論”⑧，但在改革開放后的某些時段又滑向“意識形態(tài)無用論”⑨。面對三方面的狀況，我們在選擇制定意識形態(tài)工作的方針政策時，必須認(rèn)真考慮好四條“不是”規(guī)則：意識形態(tài)發(fā)展不是孤立的；意識形態(tài)的斗爭不是簡單的；意識形態(tài)的宣傳不是虛擬的；黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)不是可有可無的。

二是著眼點要有熱度。著眼于社會大眾的關(guān)注點、興奮點、熱焦點，做好宣傳群眾、服務(wù)群眾、團結(jié)群眾的工作。著眼于弘揚社會正氣、通達社情民意、疏導(dǎo)公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督。著眼于搶占輿論先機。著眼于提高管理網(wǎng)絡(luò)信息的能力。

三是主動權(quán)要有控度。被動必然難判斷、錯判斷；主動就會易判斷、準(zhǔn)判斷。為此，必須不斷研究和解決意識形態(tài)工作面臨的新情況新問題；始終高揚“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”⑩的主旋律；堅持“二為”方向、“雙百”方針和“三貼近”原則，多出優(yōu)秀文化產(chǎn)品；還要營造全黨抓意識形態(tài)工作的濃厚氛圍。

四是體制要有新度。增強意識形態(tài)工作的判斷抉擇力，除了提高以上三個方面的工作能力之外，推動體制創(chuàng)新也是重要的一環(huán)。體制創(chuàng)新已經(jīng)打開意識形態(tài)工作新局面的通道，但這種創(chuàng)新還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。處于“上升期”的中國需要創(chuàng)造更多的新體制，才能保障社會主義意識形態(tài)功能在全黨全國工作大局中全面、健康、有力、有效地發(fā)揮。為此，必須建立完善宣傳普及與學(xué)習(xí)研究相結(jié)合的體制，以解決“消解崇高”和“理論包裝”的問題；必須建立完善以理服人與以情動人相結(jié)合的體制，以解決信念缺失和精神冷漠的問題；必須建立完善注意內(nèi)容與創(chuàng)新形式相結(jié)合的體制，以解決思想空虛和生存無奈的問題；必須建立完善教育引導(dǎo)與自我教育相結(jié)合的體制，以解決辨別力差和“主心骨”軟的問題；必須建立完善效益導(dǎo)向與道義導(dǎo)向相結(jié)合的體制，以解決重義輕利和有錢缺德的問題；必須建立完善統(tǒng)一管理與充分表達相結(jié)合的體制，以解決“社會緘默”和“言語失范”的問題；必須建立完善主導(dǎo)性與包容性相結(jié)合的體制，以解決要么“東西”都好和要么不是“東西”的問題；必須建立完善同中有異與異中求同相結(jié)合體制，以解決“告別革命”和“普世性陰謀”的問題。

注釋

①《中央經(jīng)濟工作會議在京舉行，胡錦濤、溫家寶作重要講話》，新華網(wǎng)2010年12月12日。

②王達明：《當(dāng)前中國企業(yè)文化建設(shè)中的幾個問題》，《東源知音》2009年第9期。

③⑨劉景良：《社會意識形態(tài)綜論》，長沙：中南大學(xué)出版社，2004年，123頁。

④孫豐云：《普遍論理與全球意識論理的可能性問題研究》，《巢湖學(xué)院學(xué)報》2003年第6期。

⑤盧卡奇：《歷史與階級意識》，北京：商務(wù)印書館，1992年，第67頁。

⑥⑦李春會，趙繼倫：《社會主義意識形態(tài)建設(shè)的問題、矛盾與路徑》，《科學(xué)社會主義》2011年第3期。

⑧申學(xué)敏：《在文化與意識形態(tài)之間—全球化視域中的哲學(xué)思考》，《魅力中國》2010年第5期。

⑩胡錦濤：《在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的講話》，北京：人民出版社，2007年，第2頁。

責(zé)任編輯 平樂

湖南省2011年度社會科學(xué)基金項目“執(zhí)政能力建設(shè)與意識形態(tài)問題研究”（11YBB058）。