《虞舜大典》：中國文化根脈的“營養(yǎng)缽”

駱正軍

（永州職業(yè)技術學院，湖南 永州 425100）

《虞舜大典》：中國文化根脈的“營養(yǎng)缽”

駱正軍

（永州職業(yè)技術學院，湖南 永州 425100）

中國文化這棵蒼天大樹，上下五千年，之所以枝繁而葉茂，主要是由于其根脈的深入和扎實，更由于有著無比豐厚的文化營養(yǎng)的滋潤。而2011年12月由岳麓書社出版的《虞舜大典：近現(xiàn)代文獻卷》，就是孕育、滋養(yǎng)中國文化根脈的“營養(yǎng)缽”之一。具體體現(xiàn)在其營養(yǎng)成分的豐富性、多元性與互補性、規(guī)范性與發(fā)散性及再生性等幾個方面。

虞舜大典；中國文化根脈；營養(yǎng)缽

陳仲庚先生在他的《舜文化：作為中國文化根脈的地位》一文中指出：“如果說炎黃文化是中國人的‘血緣’之根，它側重的是中國人的生物性來源，舜文化則是中國人的‘文化’之根，它關涉的是人之所以為人的根本和中國人之所以為中國人的根本。”[1]359按照百度百科的解釋，中國文化，即中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠， 地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為“漢文化圈”。中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區(qū)都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，隨著中國國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中國文化給予了高度的認同和重視。筆者認為：中國文化這棵蒼天大樹，上下五千年，之所以枝繁而葉茂，主要是由于其根脈的深入和扎實，更由于有著無比豐厚的文化營養(yǎng)的滋潤。而2011年12月由岳麓書社出版的《虞舜大典：近現(xiàn)代文獻卷》，就是孕育、滋養(yǎng)中國文化根脈的“營養(yǎng)缽”。

一 營養(yǎng)成分的豐富性

厚重的《虞舜大典：近現(xiàn)代文獻卷》，收錄了從1911到2010年舜文化研究的相關資料，共有八大本，600余萬字。其裝幀的高雅，印制的精美，令人愛不釋手。篇目豐富而多彩，既有學術研究專著、專論，如：陳望衡的《華夏美學的濫觴——大舜傳說的美學意義》，顧頡剛的《秦漢統(tǒng)一和戰(zhàn)國人對于世界的想象（節(jié)選）》等等；也酌收了一些民間故事、詩歌、散文等非學術性的著作，如馮安澤的《淚染湘竹》、《有苗迎舜》，張介立收錄整理的《祭舜文五篇（民國時期）》、《祭舜文十篇（1949-2005）》，李長廷的《九嶷山之夜》和唐曾孝的《玉琯巖神話》等等。

正如該書序言中所指出的：“學術無禁區(qū)，爭鳴和論辯是學術發(fā)展的前提?！痹摃鴶P棄了一切的畛域之念和門戶之見，對各種學說、觀點和流派，不作學術上的評論，只是將它們原汁原味地呈現(xiàn)于讀者面前，由讀者自行參考、借鑒、引用與評判。真可謂兼收并蓄，應有盡有，琳瑯滿目，集百年之大成，不愧為中國文化根脈的“營養(yǎng)缽”。從營養(yǎng)成分的豐富性這一個層面上來說，《虞舜大典》完全可以稱之為“虞舜大菜”，堪比中國菜肴中著名的“滿漢全席”。

二 營養(yǎng)成分的多元性與互補性

（一）不同年代研究者的承傳

該書既有年代久遠的大師級論文、論著，如：梁啟超的《中華民族之由來（節(jié)選）》，章太炎的《尚書故言》，王國維的《古史新證第一二章》，胡適的《古史討論的讀后感》，蔡元培的《唐虞三代倫理思想之萌芽》，郭沫若的《唐虞時代是原始共產社會的反映》，翦伯贊的《“堯舜禹的禪讓”與“二頭軍長制”》，范文瀾的《原始公社制度》，周谷城的《由種族斗爭到階級對立》等等；亦有當代舜文化研究后起之秀作者的文章，如：翟滿桂和蔡自新的《舜父瞽叟非盲者議》，楊金磚的《虞舜對瀟湘文化的豁蒙》，雷運福的《舜文化富含科學管理思想》，潘雁飛的《舜與禮樂教化與先進文化建設》，周甲辰的《舜封象弟論（節(jié)選）》等等。這些不同年代研究者的心得，集結在一起，既絢麗多姿，各煥異彩，又可從中發(fā)現(xiàn)其源流、脈絡，并能互補互勘，相互映襯，互為觀照。

（二）不同地域研究者的聚合

該書既有山東作者雄闊、驃悍的高論，如：謝玉堂先生的《論大舜（節(jié)選）》、《堯舜禹時代陶文的發(fā)現(xiàn)與研究》，其視野非常廣博，既引證了國內許多古書、名家考據(jù)來闡述自己的觀點，而且還將埃及古王國及兩河流域的早期蘇美爾文明、巴比倫文明和印度哈拉巴文明，與堯舜禹時代進行比照，使得其立論更加精準，擲地而有聲。

該書亦有湖南作者細膩深邃的探究，如王田葵、何紅斌兩位先生的專著、專論《舜文化的闡釋與演進（節(jié)選）》，《舜文化概念及其學術個性》，《舜帝中和傳統(tǒng)的三個向度——兼論通往和諧的進路》，《論舜文化特征與舜帝精神》，《舜文化學科理論形態(tài)的三個維度》等等，幾乎篇篇都是精品杰作，其開掘之深，剖析之透，雕鏤之細，確有非常獨到之處。

不同地域的研究者聚合在一起，既顯示出團隊的雄姿，整合的能量，又披露出各自擅長的領域，各填空擋，各添輝煌。

（三）不同觀點、流派的交鋒

圍繞舜的出生之地，歷來爭論不休，該書選錄了各派學者的研究心得，如：郝仰寧的《舜帝故里考》，認為“舜帝故里確在山西省永濟市”；張學海的《從考古發(fā)現(xiàn)談魯西南地區(qū)古史傳說的幾個問題》，認為“舜的故里在山東定陶一帶”；陳昌遠的《姚舜故里探尋》，認為“舜的故里應在河南濮陽”；徐映基、曲辰的《虞舜的出生地》，認為是“河北省涿鹿縣的保岱鄉(xiāng)”；張放鳴的《虞舜故里考》，認為是“浙江省的余姚縣”；蔡建軍的《舜帝生葬湖南永州考辨》，則認為“舜帝出生地在零陵（永州）一帶”；謝玉堂先生的《論大舜（節(jié)選）》，卻認為“大舜是山東諸城人”。

七八種觀點薈萃在大典之中，的的確確是“公說公有理，婆說婆有理”，仁者見仁，智者見智，相持不下。雖然至今未能形成最終的定論，但真正呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的濃烈氣氛，令人為之欣喜和陶醉。

三 營養(yǎng)成分的規(guī)范性與發(fā)散性

該書嚴格編排，容易查找。如《論說編》，按照大家熟悉的人文學科類別而設立，分為“歷史、哲學、文藝、政法、經(jīng)濟”五類?！犊紦?jù)編》，分成了“方輿地望考、相關人物考、典籍文獻考、帝舜身世考、典章制度考、舜裔姓氏考”等六類。收錄其他文獻資料的《記述編》，則分成了“民間故事、陵廟祭頌、采風報道”這樣三類。

書中所收錄的資料都是已經(jīng)公開發(fā)表的，按發(fā)表年代的先后進行了編排。為讀者提供了不同的研究方向、研究維度、研究視野、研究范疇。如對經(jīng)濟感興趣的學者，可以從舜文化與古代、現(xiàn)代、當代的經(jīng)濟發(fā)展方面的關系入手，研究其影響之大小、變化之規(guī)律，如何加以參照和借鑒，促進當今文化旅游等等；而山東方面關于《大舜文化與大汶口、龍山文化》、《大舜文化與夏商周文化》、《大舜文化與齊魯文化》等三大研究課題的提出，仿佛就像某次戰(zhàn)役中的三大主攻方向所吹響的集結號，格外令人興奮和期待。

四 營養(yǎng)成分的再生性

該書所提供的，并非僵固不化的營養(yǎng)，而是一種可分蘗的母本。不僅生生不息，催生新的理論；而且循環(huán)反復，派生新的研究領域；更可貴的是，有助于從理論層面走向實踐層面，從大雅之堂走向通俗，走向民間，走向普及。筆者的一篇文章《柳宗元——舜文化的傳人》也有幸入選了大典（第四冊203頁），該文發(fā)表于《湖南社會科學》2005年第6期。此后近8年的時間，本人專注于柳文化方面的研究，對舜文化的涉獵有所減少。除2011年出版的《千古之謎》中，選用過自己撰寫的《舜帝陵究竟在哪里》、《舜帝為什么南巡》兩篇小文之外，這些年對舜文化理論上的研究甚少，但在舜文化實踐層面的宣揚與普及方面，進行了較有成效的嘗試。

筆者曾在任職永州職院人文教育學院院長兼書記期間，以舜文化和柳文化為依托，在高職專業(yè)的語文課程中，對學生積極開展人文素質方面的教育，進行了一系列有益的探索，也取得了一定的實效。讓舜風柳韻進校園、進課堂、進教材，使得風韻育人結出了累累的碩果。[2]

本院2004級初等教育專業(yè)的畢業(yè)生申文，筆名林蕭，在校期間喜歡舞文弄墨，經(jīng)常寫一些短小的詩歌、散文，他擔任了學院文學社的社長，和繼任社長蘇首飛同學一道，先后榮獲第四屆、第五屆“雨花杯”全國十佳文學少年稱號（該獎項每四年評選一次）。畢業(yè)后，他先是在市里的一家報社應聘上班；后來到深圳謀求發(fā)展，經(jīng)過短短數(shù)年的歷練與打拼，現(xiàn)已在全國多家報刊發(fā)表作品100余萬字，著有長篇小說《苦夏》、詩集《朋友別哭》、《紅塵之外》、散文集《感覺陽光》、評論集《指點江山》等多部。2010年06月入圍中國網(wǎng)絡形象代言人候選人?！?008年中國80后文學排行榜”中，林蕭居韓寒、張悅然之后，名列作家榜第三名?！?009年中國十大新銳詩人榜”中，林蕭名列詩人榜榜首，并入選2009年中國十大年度詩人。

學院依托舜文化、傳承舜文化、弘揚舜文化，持之以恒地開展“愛心”接力棒活動，不斷增強“愛心”接力棒的育人功效，不斷擴大“愛心”接力棒的影響面。[3]對于極個別特困學生，學院實行了“愛心”接力棒活動的重點幫扶工程。2006級教育系應用英語大專班學生湯玉鳳同學，其父患了精神疾病，母親在她剛生下來幾個月，就離家出走；她在奶奶的撫養(yǎng)下長大，后來奶奶也去世了，小小年紀的湯玉鳳同學，從十歲開始就撐起了那個家，既要賺錢養(yǎng)家糊口，還要籌錢給父親治病，并且靠打工掙錢上學。她的情形被學院領導知道后，特地到家中看望，帶頭捐款、捐物，并減免了她之后幾年的全部學費。2007年，湯玉鳳同學被共青團中央、全國學聯(lián)評為“2007年度中國大學生自強之星”提名獎，并榮獲“中國大學生新東方自強獎學金”2000元；與此同時，湯玉鳳同學還榮獲永州市委宣傳部、市委組織部、共青團永州市委、市人事局、市財政局、市勞動和社會保障局、市廣播電視局、永州日報社、市青年聯(lián)合會舉辦的“第三屆永州十大杰出青年”評選活動的“提名獎”。

近年來，學院在發(fā)揮地方文化有益元素（特別是舜文化）對學生心理健康的導向、激勵、陶冶、調糾、扶助、提升、示范與輻射、引導等積極作用方面，進行了非常有益的探索，并取得了一定的成功經(jīng)驗，對高職學生身心的健康發(fā)展，實現(xiàn)個性心理品質與人文精神提升的最優(yōu)化，起到了良好的促進作用。如2007年5月旅游管理9班畢業(yè)的劉雯同學，1988年1月27日出生在湖南永州。畢業(yè)之后，曾經(jīng)在北京模特界“獨漂”過兩年，含辛茹苦，經(jīng)過6年左右的打拼，目前已經(jīng)成為著名封面模特，2011年權威榜單世界50強模特排名第六位，位居中國和亞洲的模特首位。著名男性網(wǎng)站ASKMEN評選出了2011年度全球最美的99人，中國超模劉雯則是這份榜單中唯一的亞洲面孔。2011年權威網(wǎng)站MDC排名第6位，居中國模特首位，也是新世紀以來排名最高的亞洲模特。

結 語

正如習近平在2010年海外華裔及港澳臺青少年“中國尋根之旅”夏令營開營式上的講話中所指出的那樣：“博大精深的中華文化是海內外中華兒女共同的‘魂’。中華文明是世界古代文明中唯一始終沒有中斷、連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明，中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)，是海內外中華兒女共同的寶貴財富。特別是中華民族在漫長的歷史進程中鍛造的偉大民族精神，是海內外中華兒女世世代代自強不息、團結奮斗的強大精神支撐。認清了這一點，就能牢牢把握中華民族得以薪火相傳、綿延不絕的民族之魂?！盵4]本書的正式出版和發(fā)行，既出成果，又出人才；不僅是21世紀以來中國文化史上的一件喜事，而且是湖南和山東兩省專家學者團隊通力合作的結晶，也是兩省專家學者在“眼光、氣魄、才智和學術水平”[5]359方面的最佳體現(xiàn)?？偠灾?，《虞舜大典：近現(xiàn)代文獻卷》的出版，必將從理論與實踐的層面上，為永州，湖南、山東，全國，亞洲，乃至于全世界，研究、傳播、弘揚中國文化，提供更加豐厚、取之不盡、用之不竭的營養(yǎng)源。

[1]陳仲庚.舜文化:作為中國文化根脈的地位[A].陳仲庚,王田葵等.虞舜大典:近現(xiàn)代文獻卷:第三冊[C].長沙:岳麓書社, 2011.

[2]駱正軍.舜風柳韻育新人[J].中國校外教育(理論版),2007, (7).

[3]駱正軍.以舜文化為依托镕鑄“愛心”接力棒[J].湖南科技學院學報,2008,(3).

[4]習近平. “中國尋根之旅”夏令營開營式講話[EB/OL].中央政府門戶網(wǎng)站,2010-07-25.

[5]唐之享.忠誠合作,深入開展,把舜文化研究推向一個歷史的新階段[A].陳仲庚,王田葵等.虞舜大典:近現(xiàn)代文獻卷:第三冊[C].長沙:岳麓書社,2011.

（責任編校：張京華）

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A

1673-2219（2012）09-0009-03

2012－06－21

基金課題：湖南省教育科學“十二五”規(guī)劃2011年度立項課題（項目編號XJK011CXL001）。

駱正軍（1955－），男，湖南寧遠人，湖南永州職業(yè)技術學院院長助理，教授，高級政工師，主要從事地方文化和教育教學管理研究。